587 - 739 الحلقة الخمسمائة وسبعة وثمانون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة وصلت من السائلهم عمار اليمن تقول في هذا السؤال نحن فتاتان ولكن ما نعانيه بأن الوالد لا يسمح لنا بالذهاب إلى بعض الدروس التي تقام بالمسجد حيث يتم فيها تعليم المرأة فما توجيهكم في ذلك فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وأصلي وأصلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بأسان إلى المدين نرى أن الوالد وفقه الله ينبغي له أن ينظر المصلحة في ذهابكما إلى الدروس في المساجد وعدم الدهاء فإن كان يرى أن المصلحة فقاءكم في البيت فليمنعكم من هذا وإن رأى أن المصلحة في حضوركم الدرس وأنه لا مفسدة في ذلك تقاوم المصلحة فإن الذي يشير به عليه أن لا يمنعكم لأن نساء الصحابة كنا يحضرنا المسجد في عادة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويحصل لهن من سماع المواعد ما يحصل لكن نحن في زمن كثرة فيه الشر والفساد والسفة فلعل الوالد منعكم من الذهاب إلى المساجد للسماع الدروس خوفا من الشر والفساد ثم إن الله سبحانه وتعالى فتح علينا في هذا العصر فتحا مبينا وذلك لتسجيل ما يلقى من الدروس وبإمكانكما أن تحصل على هذه المسجلات فتنتفع بها ويغنيكما هذا عن الذهاب إلى المسجد المباشرة نعم بارك الله فيكم تقصد أن فبالك الشيخ الوسائل موصل على مشرع من أشفطة وإباعة قرآن أين نعم لكن قصر من أشفطة بالنسبة للدروس التي تسرق عنده في اليمن نعم يعني الله إذا أعمل إذا أحف أمرها متيسر رحمه الله طيب بارك الله فيكم تقول هذه السائلة هل يجوز صبغ الشعر بالسواد وتذكر بأنها فتاة تقول وشعري أسود ولكنني أريد أن أجعله أسود قاتم وما حكم الميش بما يسمى بالميش نعم أما تغير الشيب بالسواد فقد ناهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم وحذر منه وتوحد عليه وأما صبغ الشيب بغير السواد من الألوان فلا بأس به ولا حرج فيه وأما صبغ الشعر الأسود ليزاد سواداً فأخشى أن يكون من جنس صبغ الأبيض ليكون أسود وربما يختلف عنه فلا ينال حكمة ولكن الاختياط أن لا تفعل المرأة أي أن لا تصبع بالسواد الذي يجعل شعرها أسود مما كان عليه رضاً بقضاء الله وقدره وهذا من السنن التي جاءت في خلق الله عز وجل فإن من الإسلام من يكون شعرها أسود قاتماً ومنها من يكون دون ذلك ومنهن من يكون شعرها أصفر أو أشهب حسب القضيعة التي خلقها الله عليه نعم بارك الله فيكم نعود إلى رسالة السائل هم أمار تقول توجد بقالة لبيع المواد الغذائية والحلويات وأنا أعلم علم اليقين بأن هذه البقالة من مصدر حرام فهل يجوز أن أشتريها من هذه البقالة وهل يصح أن أنصح عامة الناس بعدم الشراء من ذلك الدكان وما الحكم إذا كان لابد من الشراء من تلك البقالة جزاكم الله قيرا لا حرج عليك أن تشتري من هذه البقالة وإن كان صاحبها قد أنشأها من المصدر الحرام وذلك لأن المعاملة التي تجري بينك وبينه معاملة مباحة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه اشترى من يهودي طعاما لأهله ورهنه ورهنه درعه وما في صلى الله عليه وعلى آله وسلم ودرعه مرهونة عن جهاد اليهودي فما أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قبل حدية اليهود وقبل دعوتهم هنا دعاه يهودي إلى خبز من شعير وإهاية سنخة لكن إن وجد بقالة أخرى ليس في مصدرها شبهة فهي أولى بارك الله فيكم تذكر في آخر أسئلتها وتقول بأنها فتاة تبلغ من العمر العشرين عاما ومنذ أن وجب الصيام علي وأنا في سن لم أصم في عدم إدراكي وتوعيتي من قبل الأسرة بضرورة الصيام وقد التزمت بالصيام وأنا في السن الثالثة عشرة ولكن ما يحيرني هو هل أقبل الصيام أم لا إن قضيت الصيام الذي ترك فيه بعد البلوغ فهو أحسن وإن لم تقضيه فينظر إن كنت في مكان شاسر بعيد عن العلماء وطلبة العلم ولم يخطر ببالك أن الصيام واجب عليك يقبل تمام خمس عشرة سنة فليس عليك القضاء وإن كنت في بلد فيه العلماء وفيه طلبة العلم ولا فنفرقت بترف السؤال فعليك القضاء هذه السائلة رمزت لسمها بألف عين تقول توضعت ولا أدري هل غسلت أحد الأعضاء ثلاثا أم لا فماذا أفعل وهل أعيد الوضوء غسل الأعضاء ثلاثا لسه بواجب والواجب غسلة واحدة تعم جميع العضو الذي يجب تطيره وعلى هذا فلا شيء عليك ما دونت قد تيقنت أن قياسته غسلة واحدة تعم جميع المكان الذي يجب تطيره ثم أعلاني أن الشك بعد الفراغ لا عبرة به يعني لو فرغ الإسلام من الوضوء وبعد فراغ الشك هل تمضمض والسنشق أم لا فلا شيء عليه شك هل غسل غراعه أو لا فلا شيء عليه إلا إذا يتيقن أنه لم يغسر فحينئذين يجب العمل بمقتضى هذا اليقين أي يجب إعادة الوضوء كله إذا كان قد طال الزمن أو إعادة العضو الذي ترك وما بعده إن كان الزمن قصيرا هذا السائل من الكونغو يقول ما حكم أكل اللحوم المثلجة التي لا نعرف من أين جاءت ولا ندري كيف ذبحت وجهونا في ضو هذا السؤال لا يحل أكل اللحم المنبوح إلا إذا علمنا أنه صدر ممن تحلوا ذبحته والذين تحلوا ذبائهم ثلاثة أصناف المسلمون واللهود والنصارى لقول الله تبارك وتعالى وطعموا الذين موتوا كتاب حلوا لكم وطعمكم حلوا لهم فسره ابن عباس رضي الله عنه لأنه ما ذبحوه فهو حلاء ويدل لهذا أن نبي صلى الله عليه وعليه وسلم قبل أهدية الشاف من المأة اليهودية وأفهن منها وإذا صدر الدبح من أهله أي من مسلم أو يهودي أو نصراني فإنه لا أزمنا أن نعلم أنه ذبحه على طريقة إسلامية أو لا أو هل سمى أو لا لأن الأصل في فعل الصادري من أهله أنه على وجه الصواب ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوم يعتون باللحم لا يدرأ أذكر رسم الله عليه أم لا قال للسائل سموا أنتم وكروا أما إذا كنتم لا تعلمون من أين جاء هذا اللحم ويحتمل له جاء من بلاد لا يحلوا ذباح أهلها أو من بلاد يحلوا ذباح أهلها فلا تأكروه بارك الله فيكم السائل من الكنغو يقول في هذا السؤال هل الوتر هو صلاة الليل أم رتعة واحدة هي التي تسمى الوتر أرجو توضيح هذا الموضوع جزاكم الله خيرا الوتر رتعة واحدة من آخر الليل بقول نبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن صلاة الليل قال متنا متنا فإذا خشأ أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صد لكن الوتر على وجوه تارت نوتر الإنسان برقة واحدة وتارت نوتر بثلاث رتعات وهذا الوجه لك أن تصلي فيه ركعتين وتسلم ثم تأجي بالتالثة ولك أن تسجده ثلاثا بتشهد واحد وتسيم واحد ويوطر بثلاثا تذلك ويوطر بثلاثا وتكون صارتا بثلاثا واحد إلا أنه يجلس بعد الثامنة ويتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويكون الوتر بإحدى عشرة يسلم من كل ركعتين ويوطر بواحدة يسلم من كل ركعتين ويختم بواحدة السائل أبو محمد يقول لدينا صندوق خيري ونحن أبناء منطقة واحدة ونجمع كل شهر مبلغا معينا من المال ويوضع عند أمين الصندوق هل يحق لأمين الصندوق أن يأخذ من هذا المبلغ شيء إذا احتاج إليه ليسدده فيما بعد؟ لا يحل لأمين الصندوق أن يأخذ منه شيئا ليسدده فيما بعد وهكذا كل أمينا على شيء كولي اليتيم والوكيل وغيرهما لا يحل لهم أن يأخذوا شيئا لأنفسهم ولو كان بنية الترتيجة فيما بعد لأن الأمين مؤتمن فلا يحل له أن تجاوز ما أتمن عليه جزاكم الله خيرا ننتقل بعد ذلك إلى رسالة بعثت بها السائلة ألف عين تقول أنا أقوم بدراسة الفقر فما هي الكتب التي تنصحونني بقراءتها والدراسة فيها؟ أحسن ما رأيتم من الكتب في فقر حنابلة الروض المربع شرف جاد المستقبل ففيه خير كثير وفيه غلم كثير ولكني أنصح السائلة وغيرها ممن يطلبوا العلم لأن يكون طلبهم العلم على يد شيء لأن ذلك أسلم من الخطر وأقرب لحصول العلم فإن الشيخ يقرب المعلومات إلى الطالب بشرح المشكل وبيان المجمل والجمل بين الأدلة فيقول الخطأ وأما من اعتمد على نفسه في طلب العلم وعن الكتب التي يطرعها فإنه يخطئ كثيرا ولا ينال العلم الصحيح إلا بجهد جهيد وعمل الشر ولهذا يقال من كان دليله كتابه غلب خطأه صوابه وهذه الجملة وإن لم تكن صحيحة على وجه الإطلاق لكنها في الغالب أن من كان دليله كتابه غلب خطأه صوابه بارك الله فيكم هذه السائلة تقول تركت قراءة القرآن علما بأنني أقرأه بشكل مستمر في شهر رمضان وذلك لانشغالي فما حكم ذلك لا شيء عليك إذا كان هذا الشغال لا تتمكن فيه من قراءة القرآن ومن المعلوم أن المؤمن لا يمكن أن يدعى قراءة القرآن لأنه سوف يقرأ القرآن للصلاة يقرأ الفاتحة ومتى يسر ويقرأ الأوراد من الآيات الكريمة كآية الكرسي وقضى الله أحد ومعودتين وآيتين من آخر سورة البقرة وما أشبه ذلك لكن مع هذا ينبغي أن تحافظ ولو على نصف جزء في اليوم وهذا عمر لا يشغل فقراءة نصف الجزء في عشر دقائق لا تشغل إنسانا جوانا كثيرا فلتسل بالله عز وجل ولتحافظ على ولد معين تقرأه كل يوم ولو عند النوم نعم جزاكم الله خيرا ننتقل بعد ذلك إلى رسالة المستمع من السودان يقول في هذا السؤال خطبت لي والدتي فتاة لكي أتزوجها وقد رفضت هذه المخطوبة لبعض الأسباب الخاصة بنفسي ولكن والدتي أصرت وزعلت مني وأنا قد أصريت وحلفت بأن لا أتزوج بهذه الفتاة لأسباب خاصة فهل أكون بهذا عاقل لوالدتي؟ لا تكون عاقل لولدتك إذا لم تطعها في نكاح مرأة لا أقرابها لأن هذا من الأمور الخاصة فكما أنها لو عينتك طعم معينا تأكله وأنت لا تشتهيه ثم عصيتها لذلك فلا اثمع عليك ولا تعد عاقل ثم إني أنصح هذه الأم ومن شابها بأن لا تجبر ابنها على تزوجه ما لا يحب لأن العاقل بس تكون وخيمة إلا أي شاء الله وهذه الأمور لا ينبغي لأحد أن يستخل فيها كل إنسان بصير على نفسه فيها فقد يرى من المصلحة له ملاره الثاني ومثل ذلك أيضا لو أن أمه أكرهته على أن يطلق زوجته لغير سبب شرعي وهو يحب زوجته فعصى والدته في طلاقها فإنه لا إثم عليه ولا يعد عاقل بل الأم هي التي تكون آثمة بذلك حيث تحاول الفراق بين الزوجين بغير سبب شرعي ولهذا لما سأل الإمام أحمد رجل فقال له يا أبا عبد الله إن أبي أمرني أن أطلق زوجتي وأنا راغب فيها قال لا أطلقها قال عليس ابن عمر طلق زوجته بأمم عمر فقال له الإمام أحمد وهل أبوك عمر؟ يعني أن عمر رضي الله عنه إنما أمر به أن يطلق لسبب شرعي وأما أبوك فقد يكون لهوى النفس لسوء عشرة بينه وبين زوجتك أو لكونه حسدها لأنك أحببتها وعلى كل حال فلازم الولد طاعة أبويه في طلاق زوجته إلا أن يكون هناك سبب شرعي يقتضي الفراق فهذا يطيعهما من أجل هذا السبب الشرعي بارك الله فيكم السائل يقول من السودان هل يجوز التوسل إلى الله بهذه الصيغة؟ اللهم صلي على محمد وبارك على نبينا محمد صلاة تفرج بها همي وتنفس بها كربتي وتوسع بها رزقي إلى آخره نرجو الإفادة حول هذا قبل أن أجيب على هذا السؤال أود أن ننصح هذا السائل وغيره من الإخوة أن نحافظ على الصيغة الوالدة في القرآن والسنة في الدعاء وذلك لأن الدعاء يحصل بأن يحصل به الإنسان على ما يريده بل هو نفسه وعبادة لقول الله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلي فأنصح هذا السائل وغيره من إخواني المسلمين أن نحافظ على مجاعف ابتالب والسنة من الأدعية ثم أقول إن هذه السائل التي ذكرها السائل لا يغب فيها ولا ينبغي أن تكون وسيلتك بل توسل الله تعالى بأسمائه وصفاته المناسبة لمطلوبك فقل يا غفور الفرلي يا رحمي رحمني يا عزيز أعزني بطاعة قمع شهادة حتى تكون متوسل عند وسيلة ليس فيها شبها نعم بارك وفيكم هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم عين ميم يقول نحن عدد من الإخوة ولنا أختان ووالدنا رحمه الله قبل وفاته خصصة لثلاثة من إخوتنا وكتب لهم خمسة أفدنا باسمه وهو يجهل الحكم الشرعي في ذلك فإذا ارتضينا نحن ذلك فهل على والدنا إثم وإذا كانت كذلك فكيف نبرئ ذمة والدنا وإذا لم يقبل شخص منه فملعم المهجوري أما الوالد حيث كتب لهم ما كتب من الأفدنا جاهلا بذلك فلا شيء عليهم وبناء على هذا فإذا أجاز بقية الإخوة ما كتب والدهم لإخوتهم فلا حرج وهم بذلك مأجورون مثابون عند الله عز وجل لما في ذلك من موافقة أبيهم فيما يهوى ويريد ولما في ذلك من سد باب النزاع والعداوة والبرضاء بينهم وبين إخوتهم وأما إذا كان الوالد يعلم أن ذلك حرام ولا أظنه إن شاء الله يعلم أن ذلك حرام ويتجاسر عليه لكن إن فرضنا ذلك فإنه لا يطيب للإخوة الذين تبرع لهم والدهم أن يحتصوا به دون إخوتهم إلا بذل الإخوة فإذا رضي الإخوة صار هذا حلالا للذين تبرع لهم والدهم بذلك وإن لم يرضوا وجب رده في التلك هذا السائل مبارك من حربان يقول ذات مرة قمت بقتل كلب هل علي كفارة؟ الكلاب نوعا نوع يسن قتله ونوع لا يقتل فأما الذي يسن قتله فالكلب الأسود لأنه شيطان والكلب العقوب لأنه مؤذي وأما سائل كلاب فإنها لا تقتل ولكن لو قتله الإنسان فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل وليس عليه في ذلك كفارة إيمعين ميم يقول أريد الزواج بزوجة ثانية فهل يجوز لي أن أتزوج في الخفاء ولا أقبر زوجتي بذلك؟ نعم يجوز أن تتزوج ولا تخبر زوجتك بذلك لكن لا بد أن يكون النكاح ظاهر معلما لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر بذلك قال أعلم النكاح وأنت إذا فعلت ما أمر الله به ورسوله من أعلان النكاح فإن الله تعالى سوف يرضي أنت زوجتك إذا علمت السائل مبارك من أحلبان يقول في هذا السؤال بأنه حج العام الماضي وأجل طواف الإفاظة مع طواف الوداع يقول وأديت طواف الإفاظة ولم أكن على وضوء وأديت صلاة المغرب والإشاء أيضا ولم أكن على وضوء فأفيدوني بذلك نفيدك بأن صلاتك المغرب والإشاء على غير وضوء صلاة باطلة وأنك آثم بذلك إن كنت تعلم أن هذا حرم وعليك أن تؤيده الآن فتصلي المغرب ثلاثا والإشاء أربعان لأنك صليت خلف الإمام والمسافر وإذا صلى خلف الإمام وجب عليه الاتمام وأما بالنسبة للطواف فالراجع عندي أنه لازم كإعادته لأنه ليس هناك ذرين على وجوب الطهارة من الحدث الأصفر في الطواف وهذا هو مختار أو شيخ الإسلام بنتيني رحمه الله وانتصر له وأيده ببراهين من راجعها علم أن الصواب هو هذا القول ولكن لا ينبغي الإنسان أن يتساحل في هذا الأمر فيطوف بغير الوضوء إنما لو وقع مثل هذه الحالة لفس ألام السائل فإنه لا يلزمه إعادة للطواف وحده قد تم شكر الله لكم من فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها الإخوة الأحباب أيها الإخوة المستمعون الكرام أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن أثيمين الأستاذ في كلية الشريعة وصول الدين في القصيم وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم أنتم وفي الختام تقدلوا تحيات سمي لمهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرم برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم صالح المجر