567 - 739 الحلقة الخمسمائة وسبعة وستون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

في حلقة سابقة سؤال السائل سليمان جمال الدين من ليبيا بقي له هذا السؤال يقول هل فجوز قراءة القرآن بدون معلم أو شيخ علما بأننا بحثنا في المدينة التي أسكن فيها ولم أجد من يعلمنا أحكام القرآن أو حفظ القرآن أرشدون بهذا مأجوري الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين من نعمة الله سبحانه وتعالى على هذه الأمة ومن تمام حفظه لكتابه العزيز أن قيض للمسلمين هذه المصاحف الذي كتب فيها القرآن وطبع فيها القرآن على وجه معرب تمام الإعراب في الحركات والسكنات والمدات وغير ذلك وهذا داخل في قوله تعالى إننا نحن نزلنا الذكرى وإنا له لحافظه فإذا كان الإنسان باستطاعته أن يقضع القرآن من هذه الصحف المعربة المشكولة ولو شق عليه ذلك ولو تتعتع فيه فإنه يجوز له أن يفعل وإن لم يكن له قارئ يقرئه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتشأتع فيه وهو عليه شاق له أجران فأنت أخي السائل اقرأ القرآن وتهجه حرفا حرفا وكلمة كلمة مع إتقان الحركات والسكنات وهذا كافي وفيه خير عظيم ولك مع المشقة أجران كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأما قراءة القرآن على وجه التجويد المعروف فإن ذلك الأسد واجب لأن التجويد إنما يراد به تحسين القراءة فقط وليس أمرا واجبا حتما يأتم العسان بتركه بل الواجب الحتم أن يقيم الحركات والسكنات ويبرز الحروف نعم جزاكم الله خيرا نعود إلى رسالة وصلت من السودان رمز باسمه السائل بصاد ألف يقول أرجو من فضيلة شيخ التكرم بالإجابة على أسئلتي يقول مررت بظروف مالية صعبة وكان عندي بنت عمرها سنة وماتت هذه الطفلة يقول ولم يكن عندي ما أكفنها به ودفنتها بعد تغخيلها بما كان عندي وهو فستان على جسدها فهل علي شيء وجزاكم الله خيرا ليس عليك شيء ما دام هذا الفستان رافيا يغطي جسدها كله لأن الكفنة لا يشرط أن يكون من ثوب معين بل كل ثوب مباح سترى جسد الميت بأنه يجزء التكليم به وعلى هذا فإن عمل كهذا ليس عليك فيه شيء وهو عمل يحصل به فرض كفاءة نعم بارك الله فيكم له سؤال آخر يقول عندما كان شاب يقول كانوا يخرجون مع بعض الشباب إلى البر ويسرقون ما يجدون من مائز أو بقر ويقومون بذبح هذا الذي سرقوه ويأكلونه يقول الحمد لله تبنا إلى الله وهدانا إلى الطريق المستقيم مع العلم بأن أصحاب هذه المواشي موجودون الآن وإذا صرحناهم قد تحصل مشاكل لا حد لها وبعضهم قد مال ماذا نفعل لفضيلة الشيخ أفتونا معجورين الواجب عليكم وأنتم تعرفون من هي له هذه البقر والغلم أن تؤدوا المظالم إلى أهلها فإن لم تفعلوا فسوف يعقلون هذه المظالم من أعمالكم يوم القيامة وبذلك تكونون مفلسين فقد حدث النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من أصحابه قال من تعدون المفلس فيكم قالوا من لا ترهم عنده أظن ولا متاء قال إن المفلس من يأتي يوم القيامة كحسنة مثال الجبال فيأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن لم يبقى من حسنة الشيء أخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طلحت النار والمشاكل التي قد تحدث فيما لو صارحتموهم نعم بأنكم سرقتم وهذا قيمة المسوق نعم يمكن تلافيها بأن تعطوا قيمة هذا المسوق من تثقون به من الناس فيسلمها لهم فإن هذا لا يتثقون به إذا كان من معارضهم فليتهموه لأنه ولج سرق وفي هذا الحال أقول إنكم تعطونهم المسوق لأن الرجوع إلى القيمة هنا قد يكون من الضرورة وإلا فإن الواجب على من أتلف الحيوانا للشخص أن يرد عليه مثل هذا الحيوان لأن الحيوان من الأشياء المثلية على القول الراجح من أقوال أهل العلم وإذا لم تجدوا من تثقون به من معارفهم الذين يؤدون إليهم حقهم فبإمكانكم أن ترسلوا هذا بشيك أو بجنيه سوداني بالبريد فإن خلفتم أن يطلعوا على ذلك بواسطة ترسلكم على الشيك تعين أن ترسلوه بالجنيه السوداني أما إذا كان صاحب البقر أو الغنم غير معلوم عندكم فإنكم تتصدقون بقيمة ذلك تخلصا مما في ذنبكم ليكون عجله لصاحب البقر والغنم طارك الله فيكم السائل حمدي علي يقول أسأل عن إغماض العينين في الصلاة ما حكمه ذكر أهل العلم أن إغماض العينين في الصلاة مكفوه والمشروع أن يكون الإنسان فاتح العينين وأن ينظر إلى محل سجوده إلا أن يكون هناك سبب بتغمض العينين مثل أن يكون أمامه مرائي تشغله فلا حرج عليه أن يغمض عينيه والمرائي التي تشغله مثل أن يكون حوله صديان يلعبون فلو فتح عينيه لو وقع نظره عليهم واشتغل بهم فحينئذ لا بأس أن يغمض عينيهم فالقاعدة إذن أن تغمض العينين مكروه لكن إذا كان هناك سبب يغمض لذلك لم يكن مكروها نعم فارك الله فيكم سجود التلاوة هل له سلام وكيف لو كانت السجدة في آخر السورة والرجل يصلي هل يركع أم يسجد وماذا عليه لو ترك ذلك سواء في الصلاة أو في خارجها سجود التلاوة في السنة مؤكدة إذا أمر الإنسان بآية السجدة في أي وقت كان في الصباح أو المساء أو الظهر أو في الليل أو في أي مكان أو في أي زمان وليست بواجبة لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم أن زيد بن ثابت قرأ عليه صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم نسجد فيها ولو كان السجود واجبا لأمره النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم أن يسجد وإذا كانت السجدة في الصلاة فلها تكثير حين السجود وحين الرقم من السجود لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول صلى الله عليه وعلى الله وسلم يذكرون أنه يكبر كل ما خفض وكل ما رفع وقد وكان يقع السجدة في الصلاة فيسجد فيها كما ثبت ذلك بالصحيح من حديث أبي فرائر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قرأ في صلاة العشاء بسورة الانشقاق وسجد فيها فيكبر إذا سجد وإذا رأى ولا فرق بين أن تكون السجدة في أثناء الطراءة فيقوم ويكمل طراءته أو في آخر الطراءة فإنه يسجد ويقوم يسجد بتكفير ويقوم بتكفير فإذا ستم قائما كبر للركوع ولا بس ولا يجزئ الركوع عن السجود يعني لو كانت السجدة في آخر آية من قرأها في الركوع فإن الركوع لا يجزئ عن السجود أما إذا كان السجود خارج الصلاة فإن أقرب الأقوال عندي أنه يكبر إذا سجد ولا يكبر إذا رفع ولا يسلم لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلا لأنه كان يكبر إذا رفع أو أنه يسلم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ في آخر سؤال السائل حمدي علي يقول أرجو شرح صلاة الخسوف والكسوف باختصار يوائم العامة والناس نعم أرجو شرح صلاة الكسوف والكسوف الخسوف والكسوف نعم الخسوف للقمر والكسوف للشمس وقد يقال الخسوف لهما جميعا وقد يقال الكسوف لهما جميعا والأمر فيها دواس أما كيفية صلاة الكسوف فإنه ينادى لها إذا حصل الكسوف ينادى الصلاة جانعة مرتين أو ثلاثا أو خمسا أو سبعا حتى يغلب على ظنه أن النداء بلغ الناس وليس في النداء لها تكبير ولا تشهد وإنما يقال الصلاة جانعة فقط ولا يزاد صلوا يا حمكم الله لأن الاقتصار على ما ورد أفضل من الزيادة أما كيفية الصلاة فإنه يكبر ويستفتر ويقرأ الفاتحة وصورة طويلة جدا بقدر ما يستطيع حتى جاء في بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه وعلى وسلم قرأ فيها بنحو سورة البقرة ثم يركع رفوعا طويلا طويلا طويلا يسبح راح فيه ويعظمه يقول سبحان رب العظيم سبحان ذي جبه سبحان ذي الملكوت سبحان ذي العظمة ويكتل من تعظيم الله عز وجل بقول النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم فعظم فيه الرب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم أفلي صبوح من قدوس رب الملائكة والروح المهم أنه يأتي بكل ما ورد من تعظيم الله عز وجل ثم يرفع رأسه وقال سنع الله لمن حمد ربنا ولك الحمد ثم يقرأ الفاتحة وصورة طويلة طويلة طويلة لكنها دون الأولى ثم يركع ركوعا طويلا طويلا يكسر فيه من تعظيم الله عز وجل إلا أنه دون ركوع الأول ثم يرفع رأسه قائلا سنع الله لمن حمد ربنا ولك الحمد ويقوم قياما طويلا طويلا طويلا بقدر ركوعه وهو يسبح الله ويحمد الله ويسنع عليه ولو كرر ذلك فلا بأس ثم يسجد سجودا طويلا طويلا جدا بقدر الركوع يكثر فيه من التسبيح سبحان رب الأعلى ومن الدعاء لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال وأما السجود فأكثر فيه من الدعاء فقمنوا أن يستجاب لكم ثم يرطى من السجد الأولى ويجلس بين السجدين جلوسا طويلا طويلا طويلا بقدر السجود يدعو فيه بما أحب طبق فيني ورحمني وعافني واجبرني وهدني ويسر أمري واشرح صدري وما شاء من الدعاء ثم يسجد السجد الثاني سجدا طويلة طويلة طويلة كالأولى ثم يقوم فيقرأ الفاتحة وصورة طويلة طويلة لكنها دون الأولى ثم يركع ركوعا طويلا طويلا لكنه دون الأول ثم يرفع فيقرأ الفاتحة وصورة طويلة طويلة لكنها دون الأولى ثم يركع الركوع الثاني ويطيل الركوع لكنه دون الأول ثم يرفع فيقوم سن الله لمن حمد ربنا ولكن الحمد ويطيل الوقوف بقدر الركوع ثم يسجد ويطيل السجود لكنه دون الأول ثم يجس بين السجدين ويطيل الجلوس لكنه دون الأول ثم يسجد السجد الثانية ويطيل السجود لكنه دون السجود في الأنكة الأولى ثم يقوم يتشهد ويسلم هذه صفة صلاة الكسوف التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى عليه وسلم حين تسفت الشمس ثم بعد ذلك يخطب خطة واعظة يعظ الناس فيها ويبين لهم الحكمة من الكسوف ويحذرهم من عقاب الله عز وجل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين خطب الناس بعد الصلاة خطبة واعظة تحرك القلوب وتلينها فإن الشمس كسفت في عهد النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم حين مات ابنه في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت إبراهيم يعني ابن محمد صلى الله عليه وعلى وسلم لأنهم في جهله يعتقدون أنها لا كان كسف إلا لموت عظيم أو حياة عظيم ولكن النبي صلى الله عليه وعلى وسلم بيّن لهم أن هذه عقيدة فاسدة كسفت في اليوم التاسع والعشرين من شهر شوار في السنة العاشرة من الهجرة هكذا قال المحققون الفلكيون حينما ارتفعت صباح ذات اليوم قيد رمح فكسفت كصوفا كليا حتى صارت كأنها قطعة حاس ففزع الناس فزعا عظيما حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فزعا عجلا يجر رداءه صلى الله عليه وسلم عليه حتى نحق به وأغام الصلاة وفي مقامه هذا عرضت عليه الجنة والنار ورع ما فيهما فحين عرضت عليه الجنة عرض له عنقود من العنب فتقدم ليأخذ منه ثم بدأ له أن لا يقل عليه الصلاة والسلام وعرضت عليه النار حتى تأخر عليه الصلاة والسلام خاف عن نصيبهم اللفعها وكان يوم مشهودا عظيما فزع فيه الناس فزعا عظيما وبهي يدهك المر شأن الكسوف وأنه يجب أن يهتم به الناس وأن من السنة أن يفزعوا هزعا مع الخوف من الله عز وجل ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى وسلم إذا حدث الكسوف أن نفتع الناس إلى الصلاة والذكر والصدقة والعتق كل هذا خوفا من نزول عذاب أنذر الله منه عباده بهذا الكسوف نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرين آياته على وجه نبتعظ بها ونعتبر بها إنه على كل شيء قدير اللهم أمين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ السائل يقول في هذا السؤال هل يجب على المرأة أن تلبس شراب بأرجلها إذا أرادت الحج أو العمرة لا يلزم هذا لكن تسر قدميها بثوب طويل يكون ضافيا على القدمين وقولنا إن ذلك لا يجب عليها لا يعني أنه يحكم عليها أن تلبس الخفين بل لها أن تلبس الخفين دون لبس القفازين وهما شراب الأليجين فإنه لا يجود للمحرمة أن تلبسهما لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى المحرمة أن تلبس القفازين فإن قال قائل كيف تسر قفائها إذا أحرمت بعباءتها أو بخمال واسع طويل أو بثوب له أكمام طويلة المهم أنه يمكنها أن تسر القفائين دون أن تلبس القفازين نعم جزاكم الله خيرا من ليبيا السائل سليمان جمال الدين يقول هل يجوز قراءة سورة الفاتحة في الدعاء أو آخر الدعاء وهل ذلك من البدع أم لا جزاكم الله خيرا إن قراءة الفاتحة بين يدي الدعاء أو في خاتمة الدعاء من البدع لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم أنه كان يختتع دعاءه بالفاتحة أو يختم دعاءه بالفاتحة وكل أمر وكل أمر وكل أمر تعب ديجي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن إحداثه بدعة نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الفاتحة رقية أي يقرأ بها على المرضى يستشفى بها وهذا شيء واقع مجرب فإن قراءة الفاتحة على مريض من أقرب العلاج للشفاء نعم نعم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال للسائل خليفة محمد يقول السائل أسأل عن هذا السؤال فضيلة الشيخ فقد كنت صائم في شهج رمضان الماضي وكنت أعمل في منطقة بعيدة ولم أخرج زكاة الفطر أفيدوني عن ماذا أفعل جزاكم الله خيرا وقد مضى سنة كاملة أولا نقول لهذا السائل إنه لم يمضي سنة كاملة نعم نضع عشر أشهر تريد كاملة لم يذكر التاريخ وثانيا كان عليه أن يسأل مبكرا لكن نسأل الله لنا وله عفو اللهم آمين فالواجب عليه الآن أن يخرج زكاة الفطر حالا من هنا أن يسمع كلامنا هذا ويخرجها للفقراء ونسأل الله تعالى أن يتقبل من نوم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وحظم الله مثوبتكم ودارت فيكم وفي علمكم اشتركوا في القناة