554 - 739 الحلقة الخمسمائة و أربعة وخمسون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

أهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال من المستمع من الرياض يقول في هذا السؤال له فقرتان الفقرة الأولى يقول هل طلاق السكران يقع؟ الحمد لله رب العالمين وأصلي وأصلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلهي الدين اختلف العلماء رحمهم الله في طلاق السكران هل يقع؟ والمراد بالسكران الذي لا يدري ما يقول من أجل سكره فقال بعض أهل العلم إنه لا يقع طلاق السكران لأنه لا يدري ما يقول فهو يتكلم بلا قصد وبلا روية وإذا نفذنا طلاقه لازم من ذلك تحريم زوجته عليه وحلها لغيره وقد قال الإمام أحمد رحمه الله كنت أقول بوقوع طلاق السكران حتى تبينته فتبين أنني إذا قلت بوقوع طلاق السكران أتيت خسرتين أحليتها لغيره وحرمتها عليه وإذا لم يقل بوقوعه أتى خسرة واحدة وهي تحديلها لزوجها وقال بعض أهل العلم يقع طلاق السكران لأن سكره هذا سكر محرم غير معدول به فيقع عليه الطلاق زيادة في عقوبته والقول الأول أظهر من حيث النظر لكن لو كثر هذا في الناس أي كثر السكر فيهم بالطلاق فرأى الحاكم الشرعي تنفيذ هذا الطلاق وإيقاعه فتلك سياسة عمرية ساس عمر بها الناس في الطلاق الثلاث حين كان الطلاق الثلاث في عهد النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم وعهد أبي بكر رضي الله عنه وعهد وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة فلما أكثر الناس منه وهو حرام قال عمر رضي الله عنه أرى الناس قد تعجلوا في أمر كانت لهم فيه لآلات فلو أنضيناه عليهم فأنضاه عليهم ومنع من طلق ثلاثا من الرجوع إلى زوجته وإنني بهذه المناسبة أن أوجه نصيحة لأخواني المسلمين الذين ابتلوا بشرب الخمر أن يتقوا الله عز وجل وأن يعلموا أن الخمر أم الخبائث ومفتاح كل شر وأن من شربها في الدنيا لم يشربها في الآخرة وأن الإنسان إذا التل بها فقد يطلق نساءه ويثلف أمواله ويفتر بأقرب الناس إليه ولهذا تسمى الخمر أم الخبائث ومفتاح كل شر ومن ابتد بها فإن باب التوبة مفتوح فليتب إلى الله عز وجل قبل أن يفوت الأوان واليمح وذكرها من قلبه وليبتعد عن مخالطة من ابتلوا بها وليستعن الله وليسأله الثبات فإذا علم الله منه الصدق النية قواه على الترق وإلا فإنه يهلك نسل الله العافية لنا ولي أخوانا المسلمين اللهم عمون نعم بارك الله فيكم صديق الشيخ السائل له الفقر الثاني يقول من هم المعتزلة؟ المعتزلة هم طائفة مبتدعة يقولون في الله وفي كلام الله وفي أفعال الله ما يخالف مذهب أهل السنة وجماعة ورئيسهم عمر بن عبيد وواصل بن عطر وسموا معتزلة لأنهم اعتزلوا مجلس الحسن البصري حيث كان يقرر أن فاعلة كبيرة لا يخرج من الإيمان بل هو مؤمن ناقص الإيمان أو مؤمن بإيمانه فاثق بكبيرته فاعتزلوا هذا المجلس مجلس الحسن البصري وقالوا بقولتهم المشكورة إن فاعلة كبيرة في منزلة بين منزلتين فليس مؤمنا وليس كافرا لكنه مع ذلك مخلد في النار فهم يلتقون بالخوارج في القول بأن فاعلة كبيرة مخلد في النار لكن الخوارج يصرحون بأنه كافر خارج عن الإسلام وهؤلاء يصرحون بأنه خارج عن الإسلام لكن لا يجرؤون أن يقولوا إنه كافر بل يقولون إنه في منزلة بين منزلتين فأثبت هذه المنزلة المخالفة لكلام الله عز وجل حيث قال تبارك وتعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن وليس هناك قسم ثالث ليس بكافر ولا مؤمن إلا على قول هؤلاء المعتزلة الذين يتدعوا في دين الله وشريعته ما ليس منها نعم بارك الله فيكم السائل مني تونس يقول كيف يكون الحب في الله والبغض في الله أرجو منكم الإفادة مأجوري يكون الحب في الله أن ترى شخصاً صاحب دين وعلم صاحب عبادة صاحب خلق صاحب حسن معاملة فتحبه لما قام به من طاعة الله والإيمان به فهذه المحبة في الله البغض في الله أن ترى شخصاً آسياً متهاوناً بدينه لا يبالي فتكرهه وتبغضه لما هو عليه من التهاون بدين الله عز وجل والحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان ولهذا يجب علينا أن نكون حبنا وبغضنا لله عز وجل لا نحب إلا من أحبه الله ولا نبغض إلا من أبغضه الله نحب من أحبه الله وإن كنا لا نميل إليه ميلاً طبيعياً نكره من يكره الله وإن كنا نميل إليه ميلاً طبيعياً حتى يحصل لنا التمسك بأوثق عرى الإيمان نعم بارك الله فيكم هذا سائل أيضاً من تونس له سؤال الثاني يقول عندنا إمام مسجد لا يستدل إلا بالأحاديث التي رواها الشيخان فقط فهل هذا صحيح فضيلة الشيخ؟ الصحيح أن كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو حجه سواء كان من الصحيحين أو من غيرهما والصحيحان لن يستوعب جميع الأحاديث الصحيحة الرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل هناك أحاديث صحيحة ليست في الصحيحين ولا في أحدهما وقد قبل الناس وصحروها وعملوا بها واعتقدوا مكتضاها فيقال لهذا الرجل لماذا كنت تحتج بما رواه الشيخان البخاري ومسلم دون غيرهما إذا قال لأن كتابيهما أصحوا الكتب قلنا إذن المدار على الصحة فأي كتاب كان فيه حديث صحيح فإنه يجب عليك أن تقبله نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول أسأل عن جلسة التورق ما حكمها التورق هو أن ننصب الرجل المصلي رجله يمنى فتكون بطون أصابرها إلى الأرض ويكون عطبها نحو السماء ويخرج الرجل اليسرى من الجانب العيسر ويقعد على الأرض على مقادة هذه الصفة الثانية أن يفرش الرجلين جميعا ويخرجهم من يساره والصفة الثالثة أن يفرش الرجل اليمنى ويدخل اليسرى بين الفخذ والساق كل هذه الصفات وردت في التورق فإذا فعل إنسان هذا مرة وهذا مرة كان حسنا والتورق إنما يكون في التشهد الأخير في كل صلاة فيها تشهد وعلى هذا فلا يشع في صلاة الفجر ولا في صلاة التطوع لأنها مثنى مثنى نعم بارك الله فيكم الفقرة الثانية في رسالة المجتمع يقول ما هو بيع العينة بيع العينة أن يبيع الإنسان شيئا بثمن مؤجل ثم يشتريه بأقل منه نقدا مثال ذلك أن يبيع سيارة بخمسين ألفا لمدة سنة ثم يشتريها في من باعها عليه بأربعين ألفا نقدا هذه هي نسألة العينة وهي حرام لأنها حيلة ألف ربع إذ أن هذا الذي باع السيارة بخمسين ألفا ثم سرها بأربعين نقدا كأنه أعطى هذا الرجل أربعين ألفا نقدا بخمسين ألفا إلى سنة وهذه السيارة حرف جاء لمعنى ولهذا يذكر عن اباس الله عنهما أنه قال فيها إنها دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة يعني ثوبا وقد ورجاء ذنب التبايع بالعينة في قلب النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم إذا تبعتم بالعينة وأخذتم بأذناب البقر وراضيتم بالحرط وثرتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعهم من قلوبكم حتى ترجعوا إلى دينكم وهذه المسألة عن نسألة العينة يمكن أن نقول بضابط فيها وهي كل عقد يتوصل به إلى الرباء فإنه من العينة في الواقف نعم بارك الله فيكم هذه السائلة من الأردن رمزت اسمها بنون تقول فضيلة الشيخ نحن نعلم بأن الدار التي تقرأ فيها سورة البقرة لا يدخلها شيطان فهل تقرأ مرة واحدة أم كل ثلاثة أيام وهل تقرأ هذه السورة في الغرفة أم يكتفى أن تقرأ في مكان واحد من البيت الظاهر أنها أن البيت إذا قلعت فيه البقرة أول مرة تفيا بها نعم وأنه لا يشتر أن تقرأ في كل حجرة فالفقرة في الصالة في صالة البيت أو في الصطح أو في مكان عام من البيت ويكتفى بذلك نعم من صهاج مصر السائلة جيم ميمها تقول أعيش معا إلى تتكون من ثلاثين شخصا ما بين رجال ونساء وعطفاء جميعهم لا يصلون إلا الجمعة حول الله فبماذا تنصحونهم مأجورين أنصحهم بأن يفتقوا الله عز وجل وأن يعلموا أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل جوم وليلة افترضها الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لجس المعراج وهو فوق الصموات فقابل صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأبلغ أمته بذلك وأحذرهم من التهاون بشيء منها لأن الله تعالى قال في كتابه فخلفا من بعدهم خلفوا نضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون جنة ولا يظلمون شيئا وأنصحهم إذا أدوا الصلاة أن يؤدوها في طمأنينة وأن لا ينقروها نقل غراب فإن رجلا دخل المسجد فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له ارجع فصلي فإنك لم تصلي لأن الرجل كان لا أطمئن فعاد الرجل فصلى كما صلى ثم رجع فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له ارجع فصلي فإنك لم تصلي حتى قال الرجل والذي بعثك بالحق لا أسمع غير هذا تعلمني فألمه وقال له إذا قمت إلى الصلاة فأستغلوه ثم استقل القدرة ثم قرأ ما تيسر معكم من القرآن ثم ارفع حتى تضمعنا راشا ثم ارفع حتى تضمعنا قائمة ثم ارفع حتى تضمعنا ساجدة ثم ارفع حتى تضمعنا قاعدة أو جالسة ثم اسجد حتى تضمعنا ساجدة ثم ارفع ذلك في صلاة فكلها وأقول لهم إن الإسلام لا يتجزأ فهم إذا كانوا يصلون الجمعة ولا يصلون غيرها هل هم لا يقضون بوجوب غيرها إن كان الأمر كذلك فهم كفر لأن نجحت فريضة الصلاة الخمس كفر بالله عز وجل وإن قالوا غيرها واجب لكنه يتهون به فإنهم على خطر العظم كما تفيده النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلىه وصله نعم بارك الله فيكم السائلة تقول في هذا السؤال أريد أن أصلي في الليل لكن طوز النهار أكون في خدمة البيت حتى الساعة العاشرة مساء مما يجعلني في حالة رحاق شديد فهل أثاب على نيتي نعم أثاب المرأة على نيتي إذا اشتغل بما هو أفضل مما ترك وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها وهي خدمة زوجها في البيت وهو أفضل من أن تتهجد فإذا علم الله من نياتها أنه لو لا قيامها بهذا الواجب التي تحشى أن يكون في إضاءته إثم فإنه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملا تقول في آخر سؤال هل يجب الاستنجاء والوضو لكل صلاة لا يجب الاستنجاء لكل صلاة ولا الوضو فإذا دخل وقت الصلاة والهي على طهارة فلتصلي وإذا دخل وقت الثاني فلتصلي لأن الوضوء لاجب إلا من حدث ثم أن بعض الناس يظن أن الاستنجاء تابع للوضو فتجده لا يتوضأ إلا استنجاء قبله وإن لم يحصل منه بول ولا غائق ويسأل بعض الناس فيما لا حصل منه بول أو غائق قبل ساعة الظهر بساعة ثم قضى حاجته واستنجاء سنجاء تاما ثم أذن الظهر هل يكتفي بالاستنجاء الأول أم لا بد أن يعيد الاستنجاء مرة أخرى فنقول بل يكتفي بالاستنجاء الأول ولا حاجة أن يستنجاء مرة أخرى لأن الاستنجاء إنما هو لتطهير المحل من الخارج منه وهذا قد طهر المحل فلا حاجة إلى أن يعيد بسيره مرة ثانية نعم هل يجوز هذه السائلة من مصر جمهورية مصر العربية تقول هل يجوز للفتاة أن تنتزع الشعر الذي في يدها لأنه طويل ومشوث لجمال المرأة نعم إذا كان الشعر الذي على الساق أو على الذراع كثيرا مشوها فلا حرج أن يخفف حتى يكون عاديا أما إذا كان عاديا ليس فيه تشويه فإن الأفضل إبقائه لأن الله تعالى لم يخلقه إلا لحكمة ويخشى أن تكون إزالته من تغيير خلق الله وذلك أن الشعر ينقسم الحكم إلى ذات تقسام نعم قسم يشرع إزالته في حلق العانع والأبد وتخفيف الشارب وقسم تحرم إزالته كاللحية فإن حلقه حرام وقسم الثالث مسكوط عام لكنه لا تلأ أفضل ضقائه إلا أن يكون في ذلك تشويه تشويه فلا حرج من إزالته السائلة تقول فضيلة الشيخ أردت تفسير هذه الآية الكريمة اقتربت الساعة وانشق القمر تفسيرها أن الله سبحانه وتعالى يخبر أن الساعة قد اقتربت لأن محمد صلى الله عليه وعلى الله وسلم هو آخر الأنبياء لا نبي بعده ويخبر جل وعلا أن القمر انشق أي انفلق ثلقتين وقد شاهده الناس ورأوه تفرق حتى رأوا ذلك بأعينهم وأبصالهم وقد ثبت الأحاديث في ذلك وقد أنكر رضاو الناس أن يكون القمر قد يشق وقال إن لفاف السماوي لا تستغير ولكن إنكاره هو المنكر لأنه إذا ثبت ذلك فالله على كل شيء قدير والله تعالى هو خالق السماوات والأرض فإذا كان خالق السماوات والأرض فهو قادر على أن يفرق ما اجتمع وأن يجمع ما تفرق نعم بارك الله فيكم هل يجوز للمخطوبة أن تصافح خطيبها وتجلس معها لا يجوز لها أن تصافح خطيبها لأنها أجنبية منه ولا يجوز أن يخطو بها لأنها أجنبية منه ولا يجوز أن يحارثها عبر الحاتث لأنها أجنبية منه وإنما رخلص له أن ينظر إليها لدعاء الحادث إلى ذلك فإن الإنسان إذا نظر إلى مخطوبته ونظر إليه فهو أقرب أن يجمع الله بينهما نعم بارك الله فيكم هذا سائل صبيلة الشيخ يقول خطيب جمعة في بلدي يخطب خطبة واحدة لا يجلس فيها الجلسة المعتادة من قبل الخطباء هل يعتبر هذا مخالفا للسنة؟ نعم هذا مخالف للسنة بلا شك فإنه يبت عن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم أنه كان يفصل في يوم الجمعة خطبتين يفصل بينهما بدلوس بل إن أكثر على العلم يقولون إن صلاة الجمعة لا تصرح لأن من شرط صحة صلاة الجمعة أن يتقدمها خطبتان وعلى هذا سبلغ هذا الإمام أن عمله هذا مخالف للسنة وأن عمله هذا مقتضم عند كثير من العلماء أن لا تصرح جمعته وقل له يتق الله عز وجل ويتابع النبي صلى الله عليه وسلم في هده فإن خير الهد يهد محمد صلى الله عليه وعلى عليه وسلم نسأل الله لنا وله الهداية اللهم أمين هل ينتقض وضوء المرأة إذا غسلت ولدها من النجاسة؟ لا ينتقض وضوء المرأة إذا غسلت ولدها من النجاسة لأن القول الراجح أن مس الفردين لا ينتقض وضوء إلا مس الذكر إذا مسه لشهوة فإنه ينتقض وضوءه وهذا القول الذي هصلناه قول الذي تجتمع به الأدلة ومن المعلوم أن المرأة إذا غسلت ولدها من النجاسة أنه لا يمكن أن تمسه لشهوة وعلى هذا فلا تنتقض وضوءها نعم بارك الله فيكم هذا شاذري سيد جمهورية مصر العربية محافظة قنة يقول فضيلة الشيخ أريد أن أحفظ القرآن لكنني لا أعرف ما هي الطريقة التي أحفظ بها القرآن الكريم جزاكم الله خيرا الطريقة التي يحفظ الإنسان بها القرآن تختلف باختلاف حال الإنسان وباختلاف حال المدرس الذي يسمع إليه فلها طرق منها أن يحفظ الإنسان كل خمس آيات على حجة ولا ينتقل إلى ما بعدها إلا إذا أتقنها تماما ومنها أن يحفظ صفحة كاملة ثم يعيدها والمهم أن يسلك الإنسان في تحفظ القرآن ما يناسبه لكن يتعاهد القرآن لأن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم قال تعاهد القرآن فولى لنفسه ما فولى لنفسه بيده له أشد التفلت من الإبل في عقولها وتعاهد القرآن قد يكون بقراءة إنسان لنفسه وحده وقد يكون بمشاركة أحد زملائه يتحفظ عليه يمسك الزمين المصحف بيده وذاك يقرأ ثم يأتي العكس والمهم أن هذه مسائل ليس فيها نص يؤخذ به وإنما وكثت لحال الإنسان شكر الله لكم من فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين