553 - 739 الحلقة الخمسمائة و ثلاثة وخمسون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

من الباحة وصلتنا رسالة من المستمع أحمد ألف ألف طالب في المعهد يقول شاب لم يستطع الزواج نظرا لغلاء المهور فبماذا تنصحونه مع أنه يطلب العلم الشرعي وهل من نصيحة للآباء وأولياء أمور البنات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأصليم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلهي من الدين أنصحها للشاب بما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حيث قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع عليه بالصوم فإنه له وجاء هكذا أرشد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الشباب وأمرهم بأن يصفروا وأن يستعفوا ليغنيهم الله عز وجل كما قال الله تعالى وفي الحديث ثلاثة حق على الله عونهم وذكر منهم المتزوج جديد العفاة أما نصيحتنا لأولياء الأمور فإننا نذكرهم الله عز وجل في من ولاهم الله عليه من النساء نذكرهم أن يتقوا الله تعالى فيهن نذكرهم أن يزوجوهن من يرضى دينه وخلقه بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا أتاكم أن تضون دينه وخلقه فأنكهوه إلا تفعلوه تكون فتنة في العرض وفساد كبير نذكرهم بأن المقصود بالنكاح ليس جمع المال لا للزوجة ولا لأهلها المقصود بالنكاح هو إعثاف كل من الزوجين بتحصيل الفرج وغض البصر المقصود بالنكاح أن يجعل الله بينهما أي بين الزوجين ولدا صالحا ينتجعو بحياته وينفع والديه في حياتهما وبعد ناماتهما المقصود بالنكاح دفع أسلاب الشر والفتنة والفساد المقصود بالنكاح خير كثير لا يتسع المقام لذكره ولس المقصود بالنكاح تحصيل المال تحصيل المال يكون بالبيع والشراء والاستعجار والتأجير وما أشفه ذلك هل يتق الله الأولياء في أنفسهم وفي من ولاهم الله عليه ويا حبل لو أن كل قبيلة من القبائل اجتمعت وقدرت المهر المناسب الذي يحصل به الكفاية من غير شطط ولا مشط وليعلم أن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة وأنه كلما تغال الناس في المهور صعبت الأمور إن رجل إذا بدل مئة ألف في صلاق وهو ميسور الحال فسوف يستدين ويستقرد ويسطل كاهله بالديون ثم لو حصل بينه وبين الزوجة نزاع صعب عليه أن يطلقها ويفارقها إلا إذا رد عليه ماله وماله ربما يكون قد ثني وتبعث ويحصل على أهل الزوجة وعلى الزوجة في أن يستعيدوه فيحصل بذلك الضرر العظيم فأقول لو اجتمع كل قبيلة اجتمع منها شرفاؤها وكبراؤها وقدموا من المهور ما تحصل به الكفاية وألغموا من يتخلف عن التزويد بغير سبب شرعي لكان بهذا خير كثير نعم بارك الله فيكم شيخ محمد من خلال مغالجتكم لهذا الموضوع شيخ محمد يشكون بعض الأخوات من رد الخطاب الأكثاء من قبل أولياء الأمور أيضا ما نصيحتكم من مثل هذا هو نصيحتنا أن يتق الله هؤلاء نعم وأن يخافوا الله عز وجل أليسهم يشتهون فإذا كانوا يشتهون فإن النساء يشتهين أيضا فلماذا يمنعون المرأة مما تريد وهم يرمون مشقة ذلك عليها كما هو مشاهد وليعلم كل واحد أنه مسؤول أمام الله عز وجل مسؤول عن تنفيذ قول الرسول عليه الصلاة والسلام إذا أتاكم أن تظن دينه وخلقه فأنكهو ومسؤول عن ولايته على هذه البنت المسكينة التي تريد الرجال كما يريدهم النساء وربما يحصل فتنة وشر وفساد بسبب من هؤلاء من تزويج بناتهم وليعلم أن الأب وهو أولى الأولياء إذا امتنع من تزويج بنته كفءا في دينه وخلقه فإن لها الحق بل لأوليائها من بعده أن يزوجوها غصبا عليهم ورغما على أمنه فإن لم يقل الأقارب وقالوا ما لنا وللمشاكل فإن القاضي يجب عليه وجوبا أن يزوجها إذا كان الخاطب كفءا في دينه وخلقه ورضي في المرأة ولو سلكنا هذا المسلك لنحل في ذلك مشاكل كثيرة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل مصري يقول الحلف بغير الله هل هو شرك الحلف بغير الله شرك لقول النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك لكنه ليس شركا أكبر مخرجا من الملة بل هو شرك أصدر اللهم إلا أن يقع في قلب الحالف بغير الله أن منزلة هذا نحنوف به كمنزلة الله فحين إذن يكون شركا أكبر قناء على ما حصلت في قلبه من هذه العقيدة وإلا فمجرب الحلب بغير الله شرك أصدر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحف بالله أو ليصمد نعم وبهذه المناسبة أود أن يحذر لما وقع فيه كثير من الناس اليوم حيث كانوا يحرفون بالطلاق فتجد الواحد منهم يقول علي الطلاق لا أفعل كذا أو إن فعلت كذا فمرأة طالب أو ما أشفه ذلك وهذا حلاف الصواف وأكثر أهل العلم من هذه الأمة من الأئمة وأكباعهم يرون أن الحالف بالطلاق طلاق لا يكفع ويقولون إذا قال الرجل إن فعلت كذا فزوجتي طالب ففعل فإنها تطلق ولو قال لزوجته إن فعلت كذا فأنت طالب ففعلت فإنها تطلق سواء نوى التهديد أو نوى الطلق هذا هو الذي عليه جمهور الأمة وأئمة الأمة فالمسألة خطيرة والتهاون بها إلى هذا الحد لو أن رجلا قدم لشخص سنجالا من الشاي قال علي الطلاق ما أشفه فيقول سنعرف الطلاق من تشهر وما أشفه ذلك لماذا؟ تلاعب هذا تلاعب بجين الله عز وجل ولو أن أحدا من العلماء الذين يرون أن الطلاق يقع يمينا ويقع طلاقا عن الطلاق المعلق لو أن أحد منه العلم قال أنا أريد أن ألزم الناس بذلك أي بالطلاق لأن الناس كتايعوا فيه فألزمهم كما ألزمهم عمر بالطلاق الثلاث لو فعل ذلك لكل له وجه لأن الناس كثرة منهم هذا كثرة كثرة عظيمة لو أن العالم الذي يستفتع طارن بينما يستفتع عنه في مسائل الدين وبينما يستفتع عنه في هذا الطلاق المعلق لو وجد أن استفتعه في هذا الطلاق المعلق أكثر بكثير من استفتعه أمور يتعلق بالدين وأنا أحذر الأزواج من أن يسهل على أسناتهم هذا الطلاق أو هذا الحلف بالطلاق بارك الله فيكم أفضيلة الشيخ السائل إسماعيل محمد من نصر يقول رجل أفطر بعض الأيام في شهر رمضان بأذر شرعي فهل يجوز له أن يصوم ستة أيام من شهر شوال قبل قضاء الأيام التي أفطرها في رمضان أفتوني بسؤالي لا تجزئوا الأيام الستة إلا إذا قضى رمضان نهائيا بمعنى أنه إذا كان عليه قضاء يوم من رمضان أو أكثر فإنه لا صوم الأيام الستة حتى يأخذ هذه الأيام لأن النبي صلى الله عليه وعلا وسلم قال من سام رمضان ثم أتبعه بستة شوال ومعلوم أن من عليه القضاء ولو يوم واحدا لا يقال أنه سام رمضان بل وقال سام رمضان إلا قليلا منه أو إلا نصبه أو ربعه ما أشهر ذلك وعلى هذا فنقول لهذا الرجل اقضي أولا ما عليه ثم رمضان ثم صوم ستة أيام من شوال نعم يقول أملك مزرعة وتنتج هذه المزرعة محصيل وعلي ديون كثيرة فهل تجب علي الزكاة نعم تجب عليك الزكاة فيما حصل من هذه المزرعة فأجي الزكاة ثم اسأل الله فعالى أن يعينك على قضاء دينك نعم السائل من سوريا أسامة أحمد يقول قضيلة الشيخ ما هو العلاج الشرعي للوسواس هو ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام أن يستعيد بالله وينتهي هذا هو العلاج الشرعي للوسواس نعم يسأل أيضا عن حكم نبش القبور نبش القبور لأي شيء يقول عنده ضرورة الجو على هذا يرجع إلى الجهات المسؤولة في ذلك البلد طيب له فقرة أخرى في سؤاله يقول ما هي شروط الوكالة شروط الوكالة أن تكون فيما يملكه الموكل وفيما يجوز أن يمثله الوكيل نعم هذا يسأل عن التكبير المطلق ويقول ما هو التكبير المطلق وما هو التكبير المقيد ومتى وقته التكبير في لابة عيد الفقر تكبير المطلق والتكبير في عجل الحجة وأيام التشفيق تكبير مطلق ومقيد فالمطلق من دخول شهد الحجة إلى آخر يوم من أيام التشفيق وهي الأيام الثلاثة بعد يوم الميت والتكبير المقيد من ثلاثة فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشفيق نعم بارك الله فيكم أيهما أفضل يقول عشر ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان الحشر الأواخر من رمضان في دياليه ليلة القدر وليلة القدر خير من الفشار والعشر الأول من ذي الحجة قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما من أيام من العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا ولا الجهاب في سبيل الله قال ولا الجهاب في سبيل الله إلا رجل خرت بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء نعم بارك الله فيكم رجل أخذ أموال بغير حق كيف يردها إلى أصحابها وهل عليه كفارة يردها إلى أصحابها إذا كان يعلمهم بأيامهم أو إلى ورثته إن كانوا قد ماتوا وأما إذا كانوا متهولين أو كانوا معلومين عنده ثم نسيهم فإنهم يتصدقوا بما عنده لهم تخلصا منه لا تقربا به إلى الله وحين أين تبرأوا لماته نعم هذه السائلة حاجر محمد من رياض تقول هل يصح أن أصلي بعض الركعات لصلاة الوتر ثم أنام وأكمل ما بقي في آخر الليل أم أنه لابد أن تكون ركعات صلاة الوتر متصلة مع بعضها أفيدوني بسؤالي هذا مأجوري لا يشترطوا في ركعات الوتر أن تكون متتابعة بل يجوز أن يصلي بعض الوتر قبل أن ينام وبعضهم إذا قام من النوم نعم تقول إحدى قريباتي تقول بأنها كانت تصلي الفجر في الغرفة ولمحت ظل شخص في الخارج فإنما تحركت قليلاً على السجادة فهل صلاتها صحيحة؟ أعجل تقول إحدى قريباتي تقول بأنها كانت تصلي الفجر في الغرفة ولمحت ظل شخص في الخارج مع أنها لم تلكفت بعينها ولا بوجهها وإنما تحركت قليلاً عن السجادة فهل صلاتها صحيحة؟ إذا كانت أن تنحرف عن القبلة حرافاً كثيراً فإنها لا تبطل صلاتها لكن ينبغي الإنسان في صلاتها أن يقبل على ربه وأن لا يتفت إلى أحد وأن يعرض عن كل أمور الدنيا فإن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم صلى ذات يوم في خميصه فنظر إلى أعلامه نظره فلما انصره قال اذهبوا بخميصة هذه إلى أبي جهم وأتوني بأن بجانية أبي جهم فإنها أي خميصة الهتني آنفاً عن صلاته وفي هذا إشارة إلى أنه لا ينبغي للمصلي أن يصلي وعندهما يشغله سواء كانوا متصلاً به كالسوب أو منفصلاً عنه بارك الله فيكم هذه السائلة يا فضيلة الشيخ تقول الذهب المعدل لاستعمال هل عليه زكاة؟ اختلف العلماء ورحمهم الله في الذهب المعدل لاستعمال هل فيه زكاة أو لا والصواب أن فيه زكاة وجليل ذلك عموم النصوص الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة من غير تفسير ولكن لا بد أن يبلغ النصار وهو خمسة وثمانع جضاً منه فإن كان دون ذلك فلا زكاة فيه نعم بارك الله فيكم ذهب المرأة للطبيب للعلاج ما حكمه يا فضيلة الشيخ إذا حتاجت إلى العلاج ولم يوجد إلا ذكر يعالجها فلا بأس أن يعالجها الذكر لكنه لا يخلو بها بل لا بد أن يكون عندها محرم لقول النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم لا يخلو أن رجل بامرأة إلا ومع هذا محرم نعم بارك الله فيكم هذه السائلة من مصر سهاج رمزت لسمها بجيم ميمها تقول في بعض الأحيان تلبس المرأة قميصا زوجها إذا كانت لابسة لجلبابه بنصفكم فهل يجوز ذلك أم أن ذلك يدخل ضمن التشبه بالرجال نعم هذا يدخل ضمن التشبه بالرجال فلا يجدل المرأة أن تلبس ثوب الرجل ولا يجدل الرجل أن يلبس ثوب المرأة لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وأما أنه كان مشتركا بينهما مثل بعض الفنائل التي أنبسها الرجال والنساء فإنه لا بأس به أي لا بأس أن يلبسه الرجال والنساء لأنه مشترك نعم هذا سائل من الرياض يقول لفضيلة الشيط هل يجوز أن أردد مع مؤذن الراديو الأذان إذا كان الأذان على الهواء كما يقولون نعم مباشرة فأجب المؤذن وإذا كان منقولا من شريط فلا تجب نعم السائل له فطرة وطرة يقول بالنسبة للوعب عند القبور ماذا تقولون فيه الوعب عند القبور أو عند الدفن ماذا تقولون فيه بارك الله فيكم نقول فيه إن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم كان يفعله أحيانا لكنه ليس يفعله على سبيل الخطابة بحيث يقوم ويعظو الناس بصوت مرتفع والمحفوظ أنه أتى مرة إلى البقيع وهم يدفننا جنازة فجلس وجلس الناس حوله فجعل ينكت بعود ووعظهم عليه الصلاة والسلام وكذلك وعظ عند القبر حيث قال ما منكم من أحد لو قد كتب مقعده من أجنة ومقعده من النار لكنه ليس على سبيل الخطابة ولا أعلم إلى ساعة هذه أن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم أو أحدا من الصحابة قام يعظو الناس عند الدفن على وجه الخطابة بارك الله فيكم قبلة الشيخ هذا السائل يقول ما هي الأمور التي يجب أن تجتمل عليه خطبة الجمعة الأمور هذه مختلهم فيها وإذا أردت زيادة العلم فراجع كتب الفقهاء في ذلك حتى يتبين في الأمر يقول في الحديث من مس الحصى فقد لغى ما معنى هذا معناه أن من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد لأن مسجد النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم كان مفروسا بالحصى أي بالحصى الصغار فمن مس هذه الحصى على وجه اللعب والعبت فقد لغى ومن لغى فلاجم معتله وهذا يدل على أن إنسان يمضي له حالة اجتمع الخطبة أن يكون خاشع البدن حاضر القلب موسطا للخطيب تماما ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى وسلم إذا قتل صاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخصب فقد الغوت واللاغي هو الذي لا جمعة له ومعنى كونه لا جمعة له أنه يحرم من أجل الجمعة لا أن جمعته تبطل فالأجل مرتب على الجمعة يحرم منه هذا الذي فعل ما يقتر له من الدمام أسعد عبد الله يقول ما هو الأفضل في حق المسافر فضيلة الشيخ جمع التقديم أو جمع التأخير الأفضل في حق المسافر أو غيره ممن يباقل عجم أن يفعل ما هو أرفق به فإن كان أرفق به أن يقدم قدم إن كان أرفق به أن يؤخر أخر لأن أصل جواد الجمعي رخصة وتسفيل فكل ما كان أصل فأولى وأحسن يقول هذا السائل محمد نصري مقيم بالرياض ما الفرق بين هذا الأمر جائز وهذا الأمر حلال الجائز والحلال لا فرق بينهما فالحلال هو الجائز والجائز هو الحلال إلا أن الجائز أحيانا يراج به ما يقابل المستحيل والواجب الوجود فيقول أن الأشياء باعتبال الوجود ثلاثة أخسام مستحيل الوجود وواجب الوجود وجائز الوجود أما شرعا فإنه لا فرق بين جائز والحلال بارك الله فيكم نختم هذا اللقاء بفقرة قيرا للسائل فضيلة الشيخ يقول حدثونا حفظكم الله يا فضيلة الشيخ عن فضل التكبير لصلاة الجمعة تكبير لصلاة الجمعة بيّنه الرسول عليه الصلاة والسلام بأن من اقتسل في بيته ثم خرج راح في الساعة الأولى فكأنما قرّب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بطره ومن راح في السالثة فكأنما قرّب كرشا أقرا ومن راح في الرابعة فكأنما قرّب دجاجة ومن راح في الخامسة فكأنما قرّب بيضة هكذا بيّنه النبي صلى الله عليه وعليه وعليه وسلم وإن يحسن إخوان المسلمين على التبكير للجمعة لينالوا هذا الثواب وينتقعوا بتبكيرهم بالصلاة وقراءة القرآن والذكر وأن يقتتل الإنسان لهذه الصلاة والغصر لها واجب بقول النبي صلى الله عليه وعليه وسلم غصر الجمعة واجب على كل محتمل وأن يتطيب الإنسان بأطيب ما يجد وأن يلبس أحسن فيها به لأن هذه الصلاة وريد فإن يوم جمعة عيد الأسبوع وهو مما فضلنا الله به على اليهود والنصارى فكان لنا الجمعة وكان اليهود والنصارى لنا تبعا فللهود السبت وللنصارى الأحد نسأل الله تعالى الذي يفضلنا على هذه الأمم أن يجعلنا هجاة محتدين وصالح ومستحين وأن يجعلنا ممن يجاهد في سبيله لتكون كلمة الله العليا حتى نعلو على هؤلاء الكافرين الظالمين الظالمين شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها الإخوة الأحباب أيها الإخوة المستمعون الكرام أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن أثيمين الأستاذ في كلية الشريعة وصول الدين في القصيم وخطيب وإمام الجانع الكبير في مدينة عنزة شكر الله لفضيلته وشكر لكم أنتم وفي الختام تقبل تحيات سميل مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفير عبد الكريم صالح المدرم