544 - 739 الحلقة الخمسمائة و أربعة وأربعون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

أهلا ومرحبا بكم وحياكم الله فضيلة الشيخ هذه المستمعة وفتكم في الله نون نون من المزاحمية تقول لقد حججت أكثر من مرة وكنت مرتديها الحجاب الشرعي الكامل إلا أنني لم ألبس قفازين وذلك لعلمي بأنه من محظورات الإحرام علي وذلك وأنا محرمة وإنما أخفيت اليدين داخل العباء وغطيت وجهي كاملا فهل في تغطية وجهي محظور أرجو إفادتي مأجوري الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لبس القفازين في حال الإحرام نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من محظورات الإحرام كما قالت السائدة وعما تغطية الوجه فالمشروع في حق المحرمة أن تكشفه إلا إذا كان حولها رجال غير محارمة لها ففي هذا الحال يجب عليها أن تغطيه كما حكت ذلك عائشة رضي الله عنها أنهم كانوا إذا مر بهم ركتان وحالوهم فإنهن يغطين وجوههم فإذا جاوزوهم فإذا جاوزوهن كشفنا وجوههم وليس أن المرأة حرج فيما لو مس حجابها وجهها خلافا لطول بعض العلم الذين يقولون لابد أن يكون الحجاب غير مماس لوجهها لأن هذا الشرط ليس له دليل من السنة تقول المستمع من المزحمية في سؤالها الثالي لقد جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لعن الله النامسة والمتنمسة فهل إزالة شعر الوجه اللحية والخدين والشارب بالنسبة للمرأة حرام خاصة إذا كان الشعر ليس بالكثيف المؤذي أو المشوث للمنظر وأرجو بهذا إفادة مأجورين النمس يقول أهل العلم إنه هو نتف شعر الوجه وهو من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النمسة والمتنمسة وأما إذا خرج للمرأة عارضان أو شارب أو لحية وكان هذا ظاهرا بينا فلها أن تزيله بشيء من المزيلات المعروفة لأنه من المعلوم أن المرأة لا يصبح أن يكون وجهها كوجه الرجل في الشعر فإن ذلك يشوهها من وجه وإذا كانت ذات زوج ينفر وزوجها عنها نعم بارك الله فيكم هذا المستمع للبرنامج الذي ألسل بهذه الرسالة الطويلة المستمع رمز الاسمه بعين رعالف من الدمام يقول في هذه الرسالة بأنه شاب يبلغ من العمر السابعة والعشرين نشأ في أسرة متمسكة بدينها ونشأ سليم العقل والبدل يحمد الله على ذلك ولكن يقول يجب الإمام بالقبا والقدر حيث أنني أصبت بمرض نفسي ولا يوجد لهذا المرض أسباب إلا في حالة واحدة وهي أنني كنت أرهق نفسي في أيام الامتحانات وأنا بالمرحلة الثانوية حيث كنت أسهر الليل ولا أنام إلا قسط قليل من الليل وبعد نهاية الامتحانات فوجئت برسوبي في مادة الرياضيات وأخيرا ضغطت على نفسي أيام العطلة الصيفية في الدراسة وأتممت الامتحان في الدور الثاني والحمد لله وتم النجاح وبعد ذلك بفترة بسيطة جدا أصبت بمرض في نفسي مثل الأرق أحاول في الليل أن أقاوم هذا المرض فلم أفلح ولكن بدون جدوى يقول أحس بضيق وهلوسة بعد ذلك أجعت الكثير من العيادات النفسية وكثير من الإعطباء شخصوا هذا المرض بأنه أسواس قهري والبعض منهم قال لي بأن هذا المرض ناتج عن مرض وراثي وأنا الآن لازلت غير مقتلع بكلام الأطباء لأنهم لم يتوصلوا إلى نتيجة السؤال بماذا تنصحونني أثابكم الله يا فضيلة الشيخ ثانيا أحيانا يحصل لي عدم التركيز وأنا في الصلاة ثالثا في بعض الأحيان يصدر مني كلام خارج عن إرادتي مثل سب أو شك هل يكتب علي شيء في ذلك أرض النصف والتوجيه مأجوري إن هذه الحال التي قصها هذا السائل التعرض لكثير من الشباب بسبب الإرهاق الفكري أو البدني والدواء لذلك أن نعتنسى أن نفسه ما غاحح ما سستريح به وأن نكترى من ذكر الله وقراءة القرآن وأن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم دائما وأن يلزم الاستغفار لأن الاستغفار من أسباب حصول الخير واندفاع الشر وأن يحرص على مصاحبة الأخياط من بني جنسه فإن الجريد الصالح كحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن يبيعك وإما أن تجد منه رائحة طيبة وليعدض عن تذكر هذا الحال لأن تذكر الشيء ينتقل به الذاكر أو المتذكر من الخيال إلى الحقيقة فإذا أعرض عنه وتنساه فإنه بإذن الله يزول عنه وأما مساء الصلاة فإنه ينبغي له إذا أحص بما يشعره عن صلاة من الهواجز أن يكفل عن يساله ثلاث مرات مستعيدا بالله من الشيطان الرجيم ثم بعد ذلك يزول بإذن الله أما الشك فلا يكتب على الإنسان إثم ما داما لم يقتنع به ولم يمد إليه ولم يقضره في نفسه فهذا الشك يكون للشيطان يلقيه في قلب الإنسان الموطن لعله يزول إيقانه وينتقل من اليقين إلى الشك ولهذا ينبغي إذا أحصفت به بل يجب إذا أحصفت به أن تسعيد بالله من الشيطان الرجيم وأن تنتهي عنه وتعرض عنه وأما السب والشتم فإن الإنسان يؤخذ به لأن الذي ينبغي للإنسان إذا غضب أن يسعيد بالله من الشيطان الرجيم وأن لا يستأثر لغضبه فإن الغضب جمرة يقيه الشيطان في قلب الإنسان حتى تنفخه الجاج وحمر وجهه ويقول ما لا ينبغي فإذا أحصف ذلك فلا سعيد بالله من الشيطان الرجيم وإن كان قائما فلا قعد وإن كان قائدا فلا اتجع وليتوضى أيضا فإن ذلك كله لما ينزل الغضب عنه وأما استئصار الإنسان للغضب وكونه من الخد وله فإن هذا خلاه الحزن وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل فقال أوصني قال لا تعضب فردد ميراران قال لا تعضب نعم بارك الله فيكم المستمع عبد الناصف توفيق مصري يعمل المملكة يقول توفي والدي وترك أربعة من الأولاد الذكور وثلاث تنات وتقدمت الوالدة بطلب إلى الإصلاح الزراعي واستلمت قطعة عرض زراعية مقابل إيجار سنوي ولم تستطع سداد الإيجار وأيضا لم تستطع زراعة الأرض لأنها مستجدة ولم يكن لدينا القدرة على زراعتها ونفيدكم علما بأن البنات متزوجات قبل استلام الأرض ونحن في ذلك الوقت صغار السن وتنازلت الوالدة عن الأرض للإصلاح وبعد مرور ثمان سنوات جمعنا مبلغا من المال وسددنا الإيجار وجميع الديون التي تفص الأرض واستلمنا الأرض مرة أخرى علما بأنه عند سداد الديون أخذنا مبلغا من المال من البنات بقسب السلفة وبعد فترة فاجعنا المبلغ إلى البنات وأيضا يوجد أخ لنا أكبر منا من الأم لكن من رجل آخر والأرض ما زالت باسم الوالدة نرجو منكم الإفادة هل الأخوات البنات لهم استحقاق في الأرض أم لا أفيدونا أفادكم الله نحن من عادتنا وطريقنا أن المسائل التي فيها خصومة لا نتكلم فيها لأن الكلام المبني على قول الخصم الواحد قد اعتريه نقص وخلق إذ قد يكون عند خصمه ما يصع به قوله وعلى هذا فنرث من الأخ المعدر ونحيله إذا شاء إلى المحكمة هناك لا الله أن يجعل أن يسرها العمل بشريعة الله بارك الله فيكم هذا المستمى أحمد الرفاعي له سؤال يقول فيه بالنسبة للشعوذة والدجل توجداني رغم ثقافة المواطنين بكثرة وما زال الناس يلزحون تحت وطأتها والإيمان بها عند ضعاف العقول هل من نصيحة وتوجيح حول هذا السؤال نعم النصيحة هو أن نلتزم لما دلت عليه السنة النبوية التي صدرت أن أنصح الخلق للخلق وعالم الخلق لما ينفع الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وقدرها النبي صلى الله عليه وسلم عن اكهان وحذر من اكهان الكهان وقال من أثى عارق أرى من فساء له لم تقضى له صلاة أربعين يوما ومن أثى كاه من فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ونهى عن الطيرة وهل التشاؤم بمرئيين أو مسموع أو زمان أو مكان أهى عن السحر وقال لسه من من تكهن وتكهن له أو سحر أو سحر له كل هذا من أجل أن يمشي الناس أو من أجل أن يسير الناس في حياتهم على حياة الجد وعدم التعلق بمخلقين وأن يكلوا أمرهم إلى الله عز وجل وأن يكون تعلقهم به وحده حتى يكونوا في سيرهم راشدين ومرشدين والله موفق بارك الله فيكم نعود إلى سؤال للمستمع مصطفى عمر ليبيا استعرضنا سؤال له قبل هذه الحلقة يقول فضيلة الشيخ ما حكم الإسلام في نظركم في صلاة الجمعة وراء خطيب يمجد نفسه في خطبته أرجو بهذا إفادة جزاكم الله خيرا ووفقكم إلى العمل الصالح لا شك أن هذا الخطيب إذا صح ما نستع إليه لأنه يمجد نفسه في خطبة الجمعة لا شك أنه أخطأ الطريق والخطيب الذي يكون ناصحا لله ولكتابه ولرسوله ولئمة المسلمين وعامتهم هو الذي يركز مواضيع خطبته على ما يفعل الناس في أمور دينهم ودنائهم أما من جهة تمجيد النفس فإنه يعتبر من السفه ومن ضعف الشخصية لأن قوة الإنسان وسمعكه عند الناس لا تعتمد على كونه يمجد نفسه أو يعظم نفسه والناس ينظرون بعضهم إلى بعض بأعين ويسمعون بأذان ويعرفون من استحق التعظيم والإكرام ومن لا يستحق ونزد هذا الخطيب إذا صح ما نسبته إليه من تنجيد نفسه إلا مهانة وذلا عند الناس والواجب عليه أن يعدل عن هذا وأن تكون خطة وخطة توجيه وإرشاد لما فيه خير العباد بارك الله فيكم المستمع من سوريا ألف هارمزك اسمها بهذا الرمز الحقيقة استعرضنا سؤالا لها في حلقة سابقة أبقي لها أمكن ما يقارب من سؤالين هذا السؤال تقول فيه لقد فهمت من برنامجكم أن حجاب المرأة واجب عليها وهو مفروض في القرآن الكريم عندما نزلت سورة تحث الرسول صلى الله عليه وسلم تأمره أن يأمر نساءه بالحجاب لكن العادة عندنا في قريتنا وفي كثير من قرى دول المسلمين لا يوجد حجاب شرعي للمرأة فيظهر وجهها لكل الناس فما حكم هذا الأمر علما بأنني أستر كامل جسلي عدا وجهي وكفي وأتمنى من قلبي أن ألبس الحجاب الشرعي الكامل ولكن ذلك صعب جدا في قرية مثل قريتنا أرجو أن تفيدونني في هذا الموضوع وتوضح لي فضيلة الشير ولكافة المسلمين بشيء من التفصيل وخاصة فيما يتعلق في الحجاب الكامل أرجو بهذا إفادة مأجوري يبدو أن هذه المرأة وابطأ الله وزلها خيرا تحاول أن تحتجب الحجاب الشرعي المطمئ لتعذية وجه وجميع ما تحصل فيه الفتنة وعلى هذا فإني أقول لها إذا عزمت على هذا الأمر وصدقت الله عز وجل وابتقت الله فإن الله ساجر لها من أمرها يسر وسيكف عنها أعداءها إن الله يداث عن الذين آمنوا ولكن ينبغي أن تؤثر البيوت البوث من أبوابها ينبغي أن تتصل لنساء مثلها في الغيرة والحرص على الحجاب الشرعي حتى يخرجن متحجبات حجابا شرعيا ومن المعلوم أنه إذا حصل الكثرة فإن الكثرة كما يكون مثاله الشجاعة إذا حصل الكثرة بين النساء في لزوم الحجاب الشرعي فإن الله يكون ويسهم كما أن أهل القرية من الورعاب والدعاة إلى الله عز وجل وخطباء المساجد أن يبينوا الناس الحق في هذا الأمر وأن لا يخطعوا بالعادات التي تخالف الشرع ومن المعلوم أن بعض أهل العلم السابقين يرون جواز كشف مرأة وجهها نعم وكفيها ولكن هذا القول غريف ثم أن العمل به في هذه الأزمان يؤدي إلى ما هو أعظم من توصف النساء في هذا اللباس كما هو الواقع فإن البلاد الإسلامية التي أتى علماؤها بجواز كشف الواجه واليدين أصبح النساء فيها لا يكشف من الوجه واليدين في حصب بل يكشف من الوجه والرأس والرقبة واليدين والذراعين والقدمين وتوسع النساء في هذا فالذي ينبغي للعالم أن يكون حكيما فيما يصد عنه من الأحكام الشرعية وأن يتلافى كل من فيه الخطر وخلاصة ما أقول أن تعزم هذه الأخت على الحجاب الشرعي وأن تدعو من يسر الله لها من النساء فإذا حاجم إلى السوق على هذا الوجه فإن ذلك سيكون له أثر كبير مع ما نضم إلى ذلك من كلام الدعاة والوعاظ وفطبة سبارك الله فيكم أفضل الشيخ وأيضا المسلم فضيلة الشيخ مطلوب منه أن يعتز بإسلامه فهذه المرأة تقول هذه من العادات وكذا أيضا فتوجيهكم أيضا فتوجيه لهذا أنها تقوم من العادات يعني أنها لا فقد بأن هذا مختبر الشرع نعم بل هو عادة نعم والإنسان والإنسان إن بغير له أن يدعى العادات المخالف في الشرع طيب وكما أشرت إليه أن بعض الملم رحمه الله أجازوا خشف الوجه والكفي ولكن المسألة لم تقتص على هذا طيب فلسع النساء في ذلك والشيء المباح إذا كان دريعة إلى محرم سعر محرم سعر محرم سعر محرم بارك الله فيكم تقول فضيلة الشيء في هذا السؤال أيضا سمعت مرة من أستاذ التربية الدينية أن من أكل لقمة واحدة من حرام فإن الله لا يستجيب لدعائه أربعين نهارا فهل هذا الصحيح وأرجو إفادة مأجورين لا أعلم صحة هذا الحديث ولكن له أصل نعم وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام قال إن الله طيب لا يقضل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر بهم مرسلين وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا كنوا من طيبات ما رسقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون وقال تعالى يا أيها حسنوا كل من طيبات ومن صالحة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعة أغضر يمج يده إلى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم فأنا يستجاب لذلك فبيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من كان مطعمه حراما وملبسه حراما وغذاءه حراما فإنه يبعد أن الله يسيء دعاء طيب وهذا يجل على أنه يجب الحذر من أكثر الطعام الحرام والتغذي به ولباسه لأنه حري أن تمنع منه لسببه إجابة الدعاء في السؤال الأخير تقول المستمع أليفها من سوريا من العادات التي أظن أنها السيئة في قريتنا وهي أن المرأة تجلس في منزلها مع الأجانب الذين يدخلون البيت سواء من أصدقاء زوجها أو والدها أو ابناء عمها أو ابناء خالها وكثير من الأجانب كالجار وزوج الأخت فتقول الحكم في ذلك بارك الله فيكم الحكم في ذلك أنه لا ينبغي للمرأة أن تتلط بالرجال ولو كانوا من أقاربها لأن ذلك سبب للفتنة وما أحسن أن يكون الرجال مجلس خاص والنساء مجلس خاص في العوائل حتى يكون الرجال على حدة والنساء على حدة وتبعد الفتنة التي تخسى من الاختلاط نعم نعود إلى رسالة بعثة بها المستمع أحمد مكي من السودان والمستمع له سؤالان السؤال الأول يقول بأنه متزوج من امرأتين ويسأل عند سفره من منزل إخباهن وعند رجوعه هل يعود للتي كان عندها أثناء سفره أم الأخرى يرجو بهذا إفادة العدل أن يعود إلى من كانت الليلة عندها حين سفره فمثل إذا كانت الليلة التي سافر بها عند زينب وكان قد بات عند عائشة في الليلة السابقة ولم يجب عند زينب فإنه إذا رجع تقول بيثوتن هو عند زينب هذا هو العدل وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الجور في معاملت الزوجات فقال من كان له زوجتان فما لا إحداء إذا إحداهما جاء يوم القيامة وشقهما إلي فالمنع الله تعالى من التعدد إذا خاف الإنسان الجور فقال عز وجل فإن خفتم أن لا تعجل فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدناء يقول كيف يتحقق العدل بين الزوجات بأن لا تعامل إحداهن وإحداهن معاملة تختلف عن الأخرى فيما أن تتملكه وتستطيعها فلا تعطي مثلا هذه عشرة والأخرى عشرين أو هذه ثوبا جميلا وأخرى ثوبا وسطا أو تعطيها هذه الحليجا وأخرى لا تعطيها أو تدين الجانب لهذه والأخرى لا تدينه لها فكل شيء تستطيع أن تقوم به من العدل فإن ميلك إلى إحداهنك تعتبر جورا وظلما وتعتبر معرضا نفسك للعقوبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما لا تنتهى وسعك من محبة قلب والميل القلبي وما ينتج عن ذلك من معاشرة حلج ما ونحوه فهذا أمر ليس بوسعك وأطفال الله سعى لا يكذب الله نفسك إلا وسعى بارك الله فيكم ضغط المسلمة رمزت لسمها بعين من الأردن تقول في هذا السؤال هل يكتب الله عز وجل طريقة الموت على الإنسان أي كيف يموت بمرض أم بحادث أرضو بهذا إفادة نعم يكتب الله على ذلك كله وما من شيء في السماوات ولا في الأرض إلا وهو مكتوب عند الله قال الله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة لا يعلمها ولا حبة ينفضل ما في الأرض ولا رصب ولا يابس إلا في الثام مبيت وكل شيء فإنه مكتوب عند الله عز وجل حتى الشوكة تسيب الإنسان هي مكتوبة عند الله نعم هذا سوداني نختم هذه الحلقة بسؤال السوداني يقول فيه أنا مستمع للبرنامج وأسأل عن الآتي ما الحكم في من أخذ من لحيته بما يسمى التزيين وقص شيئا منها أفيدون جزاكم الله خيرا تزيين لحية إنما يكون باتباع ما أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله خالف المدوس وفه الليحة وحف الشوائل ولا ثوب للإنسان ولا حليه الإنسان أحسن من ثوب وحلية التقوى قال الله تعالى ولباس التقوى ذلك خير والإنسان إذا اتقى الله عز وجل كساء الله تعالى جمالا يرهر على وجهه وعلى أخلاقه حتى يكون خيرا له خيرا مما فاته مما يكون فيه ما سيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم من فضيلة الشيخ