178- معنى الحلقة والخيط وحكم تعليق القرب الباليه لدفع العين/كتاب التوحيد/ابن عثيمين

قوله نفس الحلقة والخيط الحلقة همين؟ من هدي أو تبضة أو عهاب أو ناشتها والخيط ومعروف وقوله ونحن هنا كالمرصعات مثلا قد لا يبصير أو القولات من البصير مرصع ببقض البلاء أو دفعين مثلا يسمع له تطعم المحاف على شكل معين يقول هذه تتبع البلاء يجي له قرن الحروف يعلق على نفسه يقول هذه تتبع البلاء نعم موجود هذا موجود قرن الحروف ولا قرن هيت ولا شهيت اه؟ اه؟ اه؟ ياخذوا سفة الحمار سفة الحمار؟ سفة الحمار يعلق وهذا أكثر يعلق نفسه يقول هذا ايه؟ المهم على كل حال المعلق ما أراد الخطر فيه هذا قالوا ونحن هنا يدي بصير وقولوا لرفع البلاء أو بسعه لرفع يسفر بين الرفع والدسع الرفع بعد النجوء والدسع قد له يعني مثل يمرض سيلبسه الأشياء أو يلبسها لأن لا يصيبه البلاء لأن يصيبه البلاء والحمد لله والناس كان عندهم صرافات في الأول يعلقون على أبواد زيوتهم أشياء من هذا القبيع يعني إما القرب البالية أو الجلد المسوف قد لتجرب الواقف كل ما أشياء بالك يظلم هذا يطرق وضعين لأن من واحد إذا شاهده على البلاء ستقذر المرجوه ورمي يفجه بعينه يكون عندهم من هذه الاعتقارات كثيرة ورمي عندهم شيء كثير هذا بأس الحمد لله والعزبة والعزبة والعزبة هذه عملية كرافية مفيدة كما أنك كما أنك تلبس الصوب خوفه من البر والعزبة والعزبة السبعين السبعين والعزبة والعزبة والعزبة والعزبة نعم والعزبة نعم كرا حماء شيخ الإسلام لا ما هو بين كريم الصف على الشيء لدفع وقال السبب الصحيح لدفع لا ينكرى السبب غير الصحيح لا للدفع لا للدفع لكن السبب الصحيح للدفع أنه ما يمكن للدفع قال المجال الصحيح إذا كنتمه بأرض ستبعنا نتفهم على المساعدة