444 - 739 الحلقة الأربعمئة وأربعة وأربعون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

أهلا ومرحبا بكم وحياكم الله رضيلة الشيخ هذه المستمعة وفتكم في الله نون نون من المزاحمية تقول لقد حججت أكثر من مرة وكنت مرتديها الحجاب الشرعي الكامل إلا أنني لم ألبس قفازين وذلك لعلمي بأنه من محظورات الإحرام علي وذلك وأنا محرمة وإنما أخفيت اليدين داخل العباء وغطيت وجهي كاملا فهل في تغطية وجهي محظور أرجو إفادتي مأجوري الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لبس القفازين في حال الإحرام نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من محظورات الإحرام كما قالت السائدة وعما تغطية الوجه فالمشروع في حق المحرمة أن تكشفه إلا إذا كان حولها رجال غير محارمة لها ففي هذا الحال يجب عليها أن تغطيه كما حكت ذلك عائشة رضي الله عنها أنهم كانوا إذا مر بهم الرقفان وحالوهم فإنهن يغطينا وجوههم فإذا جاوزوهم فإذا جاوزوهن كشفنا وجوههم وليس أن المرأة حرج فيما لو مس حجابها وجهها خلافا لقول بعض العلم الذين يقولون لابد أن يكون الحجاب غير مماس لوجهها لأن هذا الشرط ليس له دليل من السنة تقول المستمع من المزحمية في سؤالها الثالي لقد جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لعن الله النامسة والمتنمسة فهل إزالة شعر الوجه اللحية والخدين والشارب بالنسبة للمرأة حرام خاصة إذا كان الشعر ليس بالكثيف المؤذي أو المشوث للمنظر وأرجو بهذا إفادة مأجورين النمس يقول أهل العلم إنه هو نتف شعر الوجه وهو من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامسة والمتنمسة وأما إذا خرج للمرأة عارضان أو شارب أو لحية وكان هذا ظاهرا بينا فلها أن تزيله بشيء من المزيلات المعروفة لأنه من المعلوم أن المرأة لا يصبح أن يكون وجهها كوجه الرجل في الشعر فإن ذلك يشوهها من وجه وإذا كانت ذات زوج ينفر وزوجها عنها نعم بارك الله فيكم هذا المستمع للبرنامج الذي ألسل بهذه الرسالة الطويلة المستمع رمز الاسمه بعين رعالف من الدمام يقول في هذه الرسالة بأنه شاب يبلغ من العمر السابعة والعشرين نشأ في أسرة متمسكة بدينها ونشأ سليم العقل والبدل يحمد الله على ذلك ولكن يقول يجب الإمام بالقبا والقدر حيث أنني أصبت بمرض نفسي ولا يوجد لهذا المرض أسباب إلا في حالة واحدة وهي أني كنت أرهق نفسي في أيام الامتحانات وأنا بالمرحلة الثانوية حيث كنت أسهر الليل ولا أنام إلا قسط قليل من الليل وبعد نهاية الامتحانات فوجئت برسوبي في مادة الرياضيات وأخيرا ضغطت على نفسي أيام العطلة الصيفية في الدراسة وأتممت الامتحان في الدور الثاني والحمد لله وتم النجاح وبعد ذلك بفترة بسيطة جدا أصبت بمرض في نفسي مثل الأرق أحاول في الليل أن أقاوم هذا المرض فلم أفلح ولكن بدون جدوى يقول أحس بضيق وهلوسة بعد ذلك أجعت الكثير من العيادات النفسية والكثير من الأطباء شخصوا هذا المرض بأنه أسواس قهري والبعض منهم قال لي بأن هذا المرض ناتج عن مرض وراثي وأنا الآن لازلت غير مقتلع بكلام الأطباء لأنهم لم يتوصلوا إلى نتيجة السؤالي بماذا تنصحونني أثابكم الله يا فضيلة الشيخ ثانيا أحيانا يحصل لي عدم التركيز وأنا في الصلاة ثالثا في بعض الأحيان يصدر مني كلام خارج عن إرادتي مثل سب أو شك هل يكتب علي شيء في ذلك أرجو النصف والتوجيه مأجوري فإن هذه الحال التي قصها هذا السائل التعرض لكثير من الشباب بسبب الإرهاق الفكري أو البدني والدواء لذلك أن نعتنسى نفسه ما غاحح ما تستريح به وأن نكترى من ذكر الله وقراءة القرآن وأن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم دائما وأن يلزم الاستغفار لأن الاستغفار من أسباب حصول الخير واندفاع الشر وأن يحرص على مصاحبة الأخياط من بني جنسه فإن الجريد الصالح كحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن يبيعك وإما أن تجد منه رائحة طيبة وليعدد عن تذكر هذا الحال لأن تذكر الشيء ينتقل به الذاكر أو المتذكر من الخيال إلى الحقيقة فإذا أعرض عنه وتنساه فإنه بإذن الله يزول عنه وأما مساء الصلاة فإنه ينبغي له إذا أحص بما يشعله عن صلاة من الهواجز أن يكفل عن يساله ثلاث مرات مستعيدا بالله من الشيطان الرجيم ثم بعد ذلك يزول بإذن الله أما الشك فلا يكتب على الإنسان إثم ما داما لم يقتنع به ولم يمد إليه ولم يقضره في نفسه بل هذا الشك يكون من الشيطان يلقيه في قلب الإنسان الموقن لعله يزول إيقانه وينتقل من اليقين إلى الشك ولهذا ينبغي إذا أحصت به بل يجب إذا أحصت به أن تسعيد بالله من الشيطان الرجيم وأن تنتهي عنه وتعرض عنه وأما السب والشتن فإن الإنسان يؤخذ به لأن الذي ينبغي للإنسان إذا غرض أن يسعيد بالله من الشيطان الرجيم وأن لا يستأثر لغضبه فإن الغضب جمرة يطيح الشيطان في قلب الإنسان حتى تنفخ أداجه وحمر وجهه ويقول ما لا ينبغي فإذا أحصت بذلك فلا سعيد بالله من الشيطان الرجيم وإن كان قائما فلاقعد وإن كان قائدا فلا الطجع وليتوضع أيضا فإن ذلك كله لما ينزل الغضب عنه وأما استئصار من الإنسان للغضب وفونه من الخد ولح فإن هذا خلاه الحزن وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل فقال أوصني قال لا تغضب فركة دمير آرام قال لا تغضب نعم بارك الله فيكم المستمع عبد الناصف توفيق مصري يعمل المملكة يقول توفي والدي وترك أربعة من الأولاد الذكور وثلاث تنات وتقدمت الوالدة بطلب إلى الإصلاح الزراعي واستلمت قطعة عرض زراعية مقابل إيجار سنوي ولم تستطع سداد الإيجار وأيضا لم تستطع زراعة الأرض لأنها مستجدة ولم يكن لدينا القدرة على زراعتها ونفيدكم علما بأن البنات متزوجات قبل استلام الأرض ونحن في ذلك الوقت صغار السن وتنازلت الوالدة عن الأرض للإصلاح وبعد مرور ثمان سنوات جمعنا مبلغا من المال وسددنا الإيجار وجميع الديون التي تفص الأرض واستلمنا الأرض مرة أخرى علما بأنه عند سداد الديون أخذنا مبلغا من المال من البنات بقسل السلفة وبعد فترة فجعنا المبلغ إلى البنات وأيضا يوجد أخ لنا أكبر منا من الأم لكن من رجل آخر والأرض ما زالت باسم الوالدة نرجو منكم الإفادة هل الأخوات البنات لهم استحقاق في الأرض أم لا أفيدونا أفادكم الله نحن من عادتنا وطريقنا أن المسائل التي فيها خصومة لا نتكلم فيها لأن الكلام المبلغ على قول الخصم الواحد قد اعتريه نقص وخلق إذ قد يكون عند خصمه ما يصع به قوله وعلى هذا فنرث من الأخ المعدر ونحيله إذا شاء إلى المحكمة هناك لأن الله يجعل أن يسرها العمل بشريعة الله بارك الله فيكم هذا المستمى أحمد الرفاعي له سؤال يقول فيه بالنسبة للشعوذة والدجل توجدان رغم ثقافة المواطنين بكثرة وما زال الناس يلزحون تحت وطأتها والإيمان بها عند ضعاف العقول هل من نصيحة وتوجيح حول هذا السؤال نعم النصيحة هو أن نلتزم لما دلت عليه السنة النبوية التي صدرت عن أنصح الخلق للخلق وعالي الخلق بما ينفع الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وقد رهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهانة وحذر من إتيان الكهان وقال من أتعار أراه من فساء له لم تقضى له صلاة أربعين يوما ومن أتكاه من فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ونهى عن الطيرة وهل التشاؤم بمرئيين أو مصموع أو زمان أو مكان ها عن السحر وقال لسمنا من تكحنا وتكحنا له أو سحر أو سحر له كل هذا من أجل أن يمشي الناس أو من أجل أن يسير الناس في حياتهم على حياة الجد وعدم التعلق بمخلقين وأن يكلوا أمرهم إلى الله عز وجل وأن يكون تعلقهم به وحده حتى يكونوا في سيرهم راشدين ومرشدين والله موفق بارك الله فيكم نعود إلى سؤال للمستمع مصطفى عمر ليبيا استعرضنا سؤال له قبل هذه الحلقة تقول فضيلة الشيخ ما حكم الإسلام في نظركم في صلاة الجمعة وراء خطيب يمجد نفسه في خطبته أرجو بهذا إفادة جزاكم الله خيرا ووفقكم إلى العمل الصالح لا شك أن هذا الخطيب إذا صح ما نسبت إليه من أنه يمجد نفسه في خطبة الجمعة لا شك أنه أخطأ الطريق والخطيب الذي يكون ناصحا لله ولكتابه ولرسوله ولألم المسلمين وعامتهم هو الذي يركز مواضيع خطبته على ما يفعل الناس في أمور دينهم ودنياهم أما من جهة تمجيل النفس فإنه يعتبر من السفة ومن ضعف الشخصية لأن قوة الإنسان وسمعته عند الناس لا تعتمد على كونه يمجد نفسه أو يعظم نفسه والناس ينظرون بعضهم إلى بعض بأعين ويسمعون بأذان ويعرفون من استحق التعظيم والإكرام ومن لا يستحق ولا يزيد هذا الخطيب إذا صح ما نسبته إليه من تنجيد نفسه إلا مهانة وذل عند الناس والواجب عليه أن يعدل عن هذا وأن تكون خطة خطة فوجيه وإرشاد لما فيه خير العباد مارك الله فيكم المستمعة من سوريا ألفها رمزك اسمها بهذا الرمز الحقيقة استعرضنا سؤالا لها في حلقة سابقة أبقي لها أمكن ما يقارب من سؤالين هذا السؤال تقول فيه لقد فهمت من برنامجكم أن حجاب المرأة واجب عليها وهو مفروض في القرآن الكريم عندما نزلت سورة تحث الرسول صلى الله عليه وسلم تأمره أن يأمر نساءه بالحجاب لكن العادة عندنا في قريتنا وفي كثير من قرى دول المسلمين لا يوجد حجاب شرع للمرأة فيظهر وجهها لكل الناس فما حكم هذا الأمر علما بأنني أستر كامل جسلي عدى وجهي وكفي وأتمنى من قلبي أن ألبس الحجاب الشرعي الكامل ولكن ذلك صعب جدا في قرية مثل قريتنا أرجو أن تفيدونني في هذا الموضوع وتوضح لي فضيلة الشير ولكافة المسلمين بشيء من التفصيل وخاصة فيما يتعلق في الحجاب الكامل أرجو بهذا إفادة مأدوري يبدو أن هذه المرأة وافتقى الله وزلها خيرا تحاول أن تحتجب الحجاب الشرعي المطمئة لفضيلة الوجه وجميع ما تحصل به فتنة وعلى هذا فإني أقول لها إذا عزمت على هذا الأمر وصدقت الله عز وجل واتقت الله فإن الله ساجر لها من أمرها يسر وسيكف عنها أعداءها إن الله يدافع عن الذين آمنوا ولكن ينبغي أن تأثى البيوت البيوت من أبوابها ينبغي أن تتصل لنساء مثلها في الغيرة والحرص على الحجاب الشرعي حتى يخرجنا متحجبات حجابا شرعيا ومن المعلوم أنه إذا حصلت الكثرة فإن الكثرة كما يقول مثاله الشجاعة إذا حصل الكثرة بين النساء في لزوم الحجاب الشرعي فإن ذلك يهون ويسهم كما أن على أهل القرية من الورعاب والدعاة إلى الله عز وجل وخطباء المساجد أن يبينوا الناس الحق في هذا الأمر وأن لا يخطعوا للعادات التي تخالف الشرع ومن المعلوم أن بعض أهل العلم السابقين يرون جواز كشف مرأة وجهها نعم وكفيها ولكن هذا القول غريف ثم أن العمل به في هذه الأزمان يؤدي إلى ما هو أعظم من توصف النساء في هذا اللباس كما هو الواقع فإن البلاد الإسلامية التي أتى علماؤها بجواز كسف الواجه واليدين أصبح النساء فيها لا يكسف من الوجه واليدين في حصد بل يكسف من الوجه والرأس والرقبة واليدين والذراعين والقدمين وتوسع النساء في هذا فالذي ينبغي للنساء العالم أن يكون حكيما فيما يصد عنه من الأحكام الشرعية وأن يتلافع كل ما فيه الخطر وخلاصة ما أقول أن تعزم هذه الأخت على الحجاب الشرع وأن تدعو من يصد الله لها من النساء فإذا خرجنا إلى السوق على هذا الوجه فإن ذلك سيكون له أثر كبير مع ما ينضم إلى ذلك من كلام الدعاء والواضح وطبع سبارك الله فيكم وفضيل الشيخ وأيضا المسلم وفضيلة الشيخ مطلوب منه أن يعتز بإسلامه فهذه المرأة تقول هذه من العادات وكذا أيضا فتوجيهكم أيضا يعني توجيهها لهذا أنها تقول من العادات يعني أنها لا تفقد بأن هذا مختبر الشرع نعم بل هو عادة نعم والإنسان إن بغي له أن يدعى العادات المخالحة في الشرع وكما أشرت إليه أن بعض الألم رحمه الله أجازوا خشف الوجه والكفيه ولكن المسألة لم تتقص على هذا طيب فلسع النساء في ذلك والشيء المباح إذا كان ذريعة إلى محرم صار محرم صحيح بارك الله فيكم تقول فضيلة الشيء في هذا السؤال أيضا سمعت مرة من أستاذ التربية الدينية أن من أكل لقمة واحدة من حرام فإن الله لا يستجيب لدعائه أربعين نهارا فهل هذا الصحيح وأرجو إفادة مأجوري لا أعلم صحة هذا الحديث ولكن له أصل نعم وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام قال إن الله طيب لا يقضل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين لما أمر بهم مرسلين وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا كنوا من طيبات ما رسقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون وقال تعالى يا أيها وسلوا كل من طيبات وعملوا صالحة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعة أغبر يمج يده إلى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم فأنا يستجاب لذلك فبيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من كان مطعمه حراما وملبسه حراما وغذائه حراما فإنه يبعد أن الله يسيء دعاء طيب وهذا يدل على أنه يجب الحذر من أكثر الطعام الحرام والتغذي به ولباسه لأنه حري أن تمنع منه لسببه إجابة الدعاء في السؤال الأخير تقول المستمع أليفها من سوريا من العادات التي أظن أنها السيئة في قريتنا وهي أن المرأة تجلس في منزلها مع الأجانب الذين يدخلون البيت سواء من أصدقاء زوجها أو والدها أو ابن عمها أو ابنها خالها وكثير من الأجانب كالجار وزوج الأخت فتقول الحكم في ذلك بارك الله فيكم الحكم في ذلك أنه لا ينبغي للمرأة أن تختلط بالرجال ولو كانوا من أقاربها لأن ذلك سبب للفتنة وما أحسن أن يكون الرجال مجلس خاص والنساء مجلس خاص في العوائل حتى يكون الرجال على حدة والنساء على حدة فتبعد للفتنة التي تخسى من الاختلاف نعود إلى رسالة بعثة بها المستمع أحمد مكي من السودان فالمستمع له سؤالان السؤال الأول يقول بأنه متزوج من امرأتين ويسأل عند سفره من منزل إحداهن وعند رجوعه هل يعود للتي كان عندها أثناء سفره أم الأخرى يرجو بهذا إفادة العدل أن نعود إلى من كانت الليلة عندها حين سفره فمثل إذا كانت الليلة التي سافر بها عند زينب وكان قد بات عند عائشة في الليلة السادقة ولم يبت عند زينب فإنه إذا رجع تقول بيئس وثنته عند زينب هذا هو العدل وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الجور في معاملة الزوجات فقال من كان له زوجتان فما لا إحدى إلا إحداهما جاء يوم القيامة وشقهما إلا فالمنع الله تعالى من التعدد إذا خاف الإنسان الجو فقال عز وجل فإن خفتم أن لا تأجد فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدناء اللا فعوه يقول كيف يتحقق العدل بين الزوجات بأن لا تعامل إحدهن معاملة تختلف عن الأخرى فيما أن تتملكه وتستطيعه فلا تعطي مثلا هذه عشرة والأخرى عشرين أو هذه ثوبا جميلا وخى ثوبا وسطا أو تعطيها له حليا وخلا لا تغطيها أو تدين الجانب لهذه ولا أخرى لا تدينه لها فكل شيء تستطيع أن تقوم به من العدل فإن ميلك إلى إحداهنك يعتبر جورا وظلما وتعتبر معرضا نفسك للعقوبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما لا تنتهي وسعك من محبة قلب والميد القلبي وما ينتج عن ذلك من معاشرة حلج ما ونحوه فهذا أمر ليس بوسعك وقد قال الله تعالى لا يكذب الله نفسك إلا وسعى بارك الله فيكم ضغط المسلمة رمزت اسمها بعين عين من الأردن تقول في هذا السؤال هل يكتب الله عز وجل طريقة الموت على الإنسان أي كيف يموت بمرض أم بحادث أرض بهذا إفادة نعم يكتب الله ذلك كله وما من شيء في السماوات ولا في الأرض إلا وهو مكتوب عند الله قال الله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط الورقة لا يعلمها ولا حبة في ظل ما في الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في الثام مبيت وكل شيء فإنه مكتوب عند الله عز وجل حتى الشوكة تسيب الإنسان هي مكتوبة عند الله نعم هذا سوداني نختم هذه الحلقة بسؤال السوداني يقول فيه أنا مستمع للبرنامج وأسأل عن الآتي ما الحكم في من أخذ من لحيته بما يسمى التزيين وقص شيئا منها أفيدون جزاكم الله خيرا تزيين لحية إنما يكون باتباع ما أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله خالق المدوس وفع اللحى وحف الشوائل ولا ثوب للإنسان ولا حليه الإنسان أحسن من ثوب وحلية التقوى قال الله تعالى ولباس التقوى ذلك خير والإنسان إذا اتقى الله عز وجل كساء الله تعالى جمالا يظهر على وجهه وعلى أخلاقه حتى يكون خيرا له خيرا مما فاته مما يكون فيه معسية لرسول الله صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم يا فضيلة الشيء