152 - 739 الحلقة المئة والثانية والخمسون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
إنني عندما أدائب زوجتي يخرج مني أشياء دون ما يخرج عادة من الجمع فهل يعتبر جنابه أو ناقضا للوضوء وفقكم الله الحمد لله رب العمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وعصابه أجمعين
هذا الذي يخرج منك عند الملامسة والمداعبة وتكرار النظر لشهوة لا يعتبر منيا لأن المني هو الذي يخرج دفعا بلده وهو غليل ويحث الإنسان به عند خروجه بحساسا خاصا ولكن مثل هذا السائل الذي
يخرج أقرب ما يكون مذيا والمذي لا يجب العصر وإنما يجب غسل الذكر والأنسيين فقط ثم الوضع كغيره مما يخرج من السبيلين حيث يجب الوضع فالمذي يوجب غسل الذكر والأنسيين وإن لم يسبهما ويجب
الوضع أيضا أن الذي يخرج من الذكر أربعة أقرب البول وهو معروف والودي وهو ماء أبيض يخرج عند انتهاء البول والمذي وهو ماء لزج يخرج عقب الشهوة بدون أن يحس به الرجل والمني وهو هذا الماء
الدافق الذي يخرج بلذة وبإحساس مخصوص وهذه الأنواع لكل واحد منها ثقم أما البول والودي فهما نجسان يوجباني غسل ما أصابه شيء منهما ويوجباني وضع أيضا وأما المذي فإنه نجس لكن نجسته خفيفة
يجزع فيه النضح فيما أصابه منه ينضح بالماء ويوجب غسل الذكر والأنسيين وإن لم يسبهما شيء منه ويوجب الوضع وأما المني فإنه طاهر ويوجب الغسل لجميع البدن وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يرسل ربطه ويفرق قيادته تفرقه عائشة وتقله عائشة رضي الله عنه عبدالبر الصالح الصالح من الرياض بعث بهذه الوريقة يقول حضرك الشيخ المجيب في برنامج نوع الدرب السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته وبعد يقول أن وقت سبح الهدي كما عرفته في سنوات ماضية لأنني حجدت أكثر من سنة يبتدئ يوم العيد وهناك بعض الحجات يذبحون حديهم قبل يوم العيد واحتجين بقول بعض العلماء فهل يجزئهم
ذلك أو نأمرهم بالإعادة وإذا كان يجزئهم ذلك فإننا نود أن نذبح معهم لنتخلص من مشاكل يوم العيد فما بعده لا يجوز الثاني أن يهدح هديه قبل يوم النحر فيوم النحر هو المعدل النحري وكذلك
العيام الثلاثة بعده ولو كان ذبح الهدي جائزا قبل يوم العيد لفعله النبي صلى الله عليه وسلم حينما أمر أصحابه أن يحلوا من العمرة من لم يكن معه هدي وأما هو صلى الله عليه وسلم فقال إن
معي الهدي فلا أحل حتى أنحر فلو كان النحر قبل يوم العيد جائزا لنحر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم لأجل أن يطمئن أصحابه في التحلل من العمرة ولأجل أن يتحلل هو أيضا معهم لأنه
قال لو استقلت من أمري مستدر برد ما سوق الهدي ولا حرة معكم وامتناه الرسول عليه الصلاة والسلام من ذبح هديه قبل يوم النحر مع دعاء الحاجة إليه تليم على أنه لا يجوز والذين يفتون بهذا
يقسونه على الصوت في من لم يجد الهدي فأنه يجوز له أن يقدم صومه قبل يوم النحر ولكن هذا ليس شبيها به لأن الصوم كما قال الله عز وجل فيه فصيام ثلاثة أيام في الحج وهو إذا شرعت العمرة
فكأنما شرعت الحج يعني المتمتع لقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج ولهذا يجوز المتمتع الذي لا يجد الهدي أن يصوم ثلاثة أيام من حين إحرامه بالعمرة وإلى آخر أيام تشريق ما
عاد يوم النحر وعلى هذا سنقول إن القياس هنا قياس في مقابلة النحر وهو أيضا قياس مع الفارق فلا تتم فيه أركان القياس فالصواب بلا ريب أنه لا جوز أن يذبح الإنسان هديه إلا في يوم العيد
والأيام الثلاثة بعدهم وأما قول الأخ أن الناس أحوج قبل يوم العيد فنقول له من الممكن أن تذبح الهدية في مكة إما في يوم العيد أو في الحدي عشر أو في الثاني عشر أو في الثالث عشر وفي مكة
تجد من يأخذه وإنتفع به هذه رسالة هردتنا من جدة من المستمعة حابة تقول في رسالتها وقد عنونتها قبل أن تبدأ بشنارة نارحين تقول أنا وزوجي نحن أسرة نتكون من أو نحن أسرة مغتلقة من ثمان
سنوات ولنا ثلاث أطفال وزوجي من النوع الذي يتصرف وكأنه أعزب لا حساب له ولا لنفسه تقول راتبه جيد ولكن غالبا ما نتسلث لنكمل الشهر كل همه أنه يؤمن مبلغ معتبر إلى كل وافد إلى الحج أو
العمرة من بلاده وكثيرا ما يدفعه ذلك إلى أن يستدين المبلغ من زملائه وما أكثر الوافدين علينا سواء كان هذا الزائر قريب أو بعيد لا صلة له بنا وإذا قدم هدية أسرفا إذا انفرد بأصدقائه
أنفق عليهم بلا حساب والأكثر من هذا أنه لا يبيت لنا شيء بحيث لا يمكنه الدخول إلى وطنه لظروف الخاصة كما أننا لا قرش واحد عندنا على جانب من ثمان سنوات عمل وسؤالها تقول هل يجوز لي أن
أوفر كل ما استطعت أو كل ما سنحت لي الفرصة لذلك أوفر وأشتري بذلك ذهبا تحسبا لأي طار قد يحدث لنا جميعا ما حكم ذلك أثابكم الله وجذيثم عنا خيرا إذا كان ذوضك بهذه المثابة فلك أن تأخذي
من ماله بغير علمه ما يكفيك ويكفي بنيك بل ويكفي ولدك من ذكور وإناف بالمعروف وأما أن تأخذي شيئا تدخلينه ذائلا على ما تحتاجين أنت وأولادك أنت وأولادك فإن ذلك لا يجوز لأن زوجك بارغ
عاقل رشيد غير محسور عليه فلا جذلك أن تتفرق في شيء من ماله إلا بإذنه إلا فيما تحتاجين أنت وأولادك وأولادك إليه فحينئذن يجوز لك أن تأخذي من ماله بالمعروف لأن هند بنت عطبة أتت للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبا ستيان رجل شحيه لا يطيني من النفقة ما يكفيني وأكفي بني فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي من ماله ما يكفيك وأكفي بنيك بالمعروف هذا معنى
هذا معنى ما قاله صلى الله عليه وسلم نحن شخص حمد تختلف الحالة بين عتبة بين هند بين عتبة وبين هذه الزوجة فزوج هند كان مقترا على عياله ولا ينفق للآخرين أما هذا فإنه ينفق كل ما سقط في
يده من متاع ومن مال فيأتي اليوم الذي يفارقهم فيه ويبقون بدون عائل نحن ذكرنا قصة هند من أجل أن نبين أنه يجوز المرأة أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها ويكفي أولادها ولكن معنى أنها
مشابهة من كل وجه نعم بالنسبة لكون هذا الرجل معطاء كثير الإنفاق فهذا لا يمكن أن تأخذ من ماله ما يجيد على نفقتها ونفقت ذنيها لأنه غير محسور عليه ولكن هي إذا رأت أن الرجل مصرف أو مبذر
فلها أن ترفع الأمر إلى المحكمة فإذا أذنت لها المحكمة في أن تتصرف هذا التصرف الذي ذكرته فلا بأس إذن لها حل وهو أن تذهب إلى المحكمة وتدعي بهذه الدعوة التي قدمتها البراسة تبين حال
زوجها نعم وردتنا رسالة من المستمع من طرف مين عين ألف السعودية جدة مواطن عربي بالمملكة يقول أنني مواطن عربي أعمل بالمملكة عربي السعودية وأنني أعمل مع الكفيل السعودي على خير وجه ومنذ
فترة جاءتني فرصة عمل خارجية أي بعيدا عن المؤسسة ونتج عن عملي هذا أنني حصلت على أجر وهذا بغير علم كفيل ويعلم الله أنني كنت محتاجا إلى هذا المبلغ فإنني أتسأل هل هذا المبلغ الذي حصلت
عليه حرام مع العلم أن هناك شرطا من شروط التعاقد يقول بعدم العمل لدى الغير بأجر أو بدون أجر أفدوني وفقكم الله إلى هداية مسلمين نقول ما دام بينك وبين كفيلك شرط وهو أن لا تعمل عند
غيره بأجر ولا بغيره فإنه لا يجب لك أن تعمل عند غيره بأجر فإن فعلت فهو محرم عليك ويجب عليك في مدى الحال أن تبلغ كفيلك لما فعلت لأن فعلك هذا منافل لقول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا
أوفوا بالعقود والأمر بالوفاء بالعقود أمر بالوفاء بأفلها ووقفها وهو الشروط الذي شرط فيها إذا لم يكن مخالفا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالواجب عليك إذن مراجعات كفيلك في
هذا الأمر نعم هذه الرسالة وردتنا من المستمع محمد المستمع عدنان سعدي دهوق من العراق في الحقيقة نشكرك يا أخ عدنان على رسالتك وما تحمل من ود وأجاب ونرجو أن نكون عند حسن الظن وفقك الله
وذاتك حصا يقول ماذا أقول حين ألم حين ألم نعم عند النوم نعم تقول عند النوم ما جاءت به سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه دعوك إلى فراشك أن تقرأ آية الكرسي وهي قوله تعالى الله
لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفى عنده إلا بعذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحفظون بشيء منه إلا بما شاء وسع كرسيه
في السماوات والأرض ولا يعودوا حفظهما وهو العيد العظيم وتنفذوا على وجهك ورأسك ومستطعة من بدنك تنفذوا بيديك وتمسحوا بذلك مستطعة من بدنك ليقولوا الله أحد والمعوذتين وتقول أيضا اللهم
بك وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسفت روحي باصلها وارحمها وإن أصلتها تحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وكلالك أيضا تقول سبحان الله والحمد الله ولا إله والله أكبر 33 إلى غير ذلك مما هو
معروف وإذا شئت أن تزداد من هذا تقرأ كتاب الأذكار للنووي كتاب الرياض الصالحين وكتاب الكلام الطيب للشيخ السلام المتينية ولا سيما صحيحه الذي فححه الشيخ الألباني وهي كتب معروف ولله
الحمد نعم أيضا يقول عندي أخ كلامه متقطع هل يمكن أن أعلمه قراءة القرآن الكريم نعم يجب أن تعلمه وإن كان يتقطع كلامه بقول الله تعالى فاستقوا الله ما استطعتم نعم سؤاله الأخير والأخير
في لقائنا هذا يقول هل ممكن أن أصلي صلاة جماعة في البيت مع أخوتي بدل أن أذهب إلى المسجد الصحيح من أقالة العلم أنه لا يجوز لك أن تصلي في بيتك جماعة فاللابد أن تذهب إلى المسجد لأن
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت أن أمر بالصلاة فتقام ثم أمر رجلاً فيصلي بالناس ثم عن طريق نعلي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ولم
يفصل الرسول عليه الصلاة والسلام في هؤلاء القوم الذين يتخلفوا عن الصلاة لم يفصل هل كانوا يصلون جماعة وحدهم أو يصلون فرادة فالواجب أن يصلي الإنسان الجماعة في المساجد التي بنيت لذلك
نعم نعم لو فرض أنه نسي أو لم يسمع الأذان أو ما يشبه ذلك حتى غلب على ظنه أن الناس قد خرضوا من المسجد فله أن يصلي مع جماعة في بيسه شكرا لكم الله أيها المستمعون الكرام إلى هنا نأتي
إلى نهاية لقائن هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المواطن العراقي عين يا حين عراقي عين عراقي عين يا حين