151 - 739 الحلقة المئة والواحدة والخمسون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
لكن في لقائنا هذا وردتنا من اليمن من السائل عين صاد الف اليماني يقول أبلغ من العمر 22 سنة أنا متزوج صنت رمضان الماضي وفي يومي من رمضان صليت الفجر ورجعت في المسجد إلى البيت بعد
الصلاة فحكم علي إبليس وأتعبني وجامعت زوجتي وأنا لم أشعر بنفسي فما حكم هذه القضية أفيدوني وفقكم الله ورعاكم وشكرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى عالم
وأصحابه أجمعين لا شك أن الأخ الثائل قد تبين له أن جماع الضائم في نهار رمضان محرم وعظيمة من العضائم وهو يذكر أنه جامع زوجته ولم يشعر بنفسه فإن كان مراده بقوله لم أشعر بنفسي أنه
جامعها وهو نائم أو بين النوم واليقظة ولا يدري ما يفعل فلا شيء عليه لأنه لا يدري ما يفعل وإن كان قصته أن نفسه غلبته وأغلقت عليه قصته وإرادته حتى فعل ما فعل فإنه يتوب إلى الله سبحانه
وتعالى من هذا الأمر ويسوم شهرين متتابعين إن استطاع فإن لم يستطع أطعم ستين مسكين وحكم زوجته حكمه إذا كانت مختارة فإن كانت مكرهة فليس عليها شيء وذلك لحديث أبي هريرة في قصة الرجل الذي
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت؟
قال وما هلكت؟
قال أتلت عليه رمضان وأنا الصائل فقال هل تجد رقبه؟
قال لا قال هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟
قال لا قال هل تستطيع أن تتم ستين مسكين؟
قال لا فدل هذا على وجود الكفارة على هذا التقطيم هل تجد رقبه؟
فإن لم يجد سيوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع سيطعم ستين مسكين هذه الرسالة وردتنا من حماه من سوريا من أتيب فرازات يقول فيها بعد السلام قد ورد على أسنة الناس الأقوال التالية الدين ضال
إلا ما رده الله أكلوا الخياط والخطاط فإنهما يأكلان من نوق عيونهما لا تجعلوا آخرة طعامكم ماء فهل هذه الأقوال أحاديث نبوية؟
وإن كانت أحاديث نبوية ثم مرجع كل منها هذه الأحاديث ليست أحاديث نبوية ولا تصوح عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وردت لنا هذه الرسالة من المستمع يقول في رسالته أنا رجل مريف مرض شديد
يصيبني في الدماغ وعند الزحام في التجمعات وعندما يصيبني هذا المرض أقع على الأرض ولا أشعر أين أنا فإن هذا المرض لا يصيبني إلا عند الصلاة فهل لي أن أترك الصلاة البسجد نظرا لهذا المرض
أتركها مع جماعة وأصلي في بيتي من فردا وفقكم الله نعم نقول نعم يجوز لك أن تدع الصلاة وتصلي في بيتك نظرا إلى أن الحضور إلى جماعة يؤدي لك إلى هذا المرض الذي تتأثر منه وقد قال الله
تبارك وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقال سبحانه وتعالى يريد الله بكم الجسر ولا يريد بكم العسر وقال سبحانه وتعالى ما جعل عليكم الدين من حرق وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين يصر
فما دونك على هذا الحال في وصف لنا فإنه لا يجب عليك حضور الجماعة وانسى الله أن يشبيرك مما وقع بك إذن يقول إذا رضعت أو إذا أرضعت الوالدة طفل إبلتها فهل هذا حرام أم لا نرجو جواب ليس
هذا بحرام فلها أن ترضع طفل ابنتها وطفل ابنها ولها أن ترضع طفل ضرتها أي طفل زوجتي زوجها الأخرى ولا حرج عليها في ذلك كله هذه الرسالة رفتنا فيها سؤال عن الفرائض ويقول مرسلها سائل عبد
الله مصباح يغنور من الأردن الزرقاء يقول إذا مات الرجل عن امرأة حامل وبنتين وولدين كيف تقسم التركان الوردة؟
تقسم التركة إذا لم يكن مع هؤلاء غيرهم فإن من الزوجة الثمن ويوقف في الحمل إرث ابنين ويقسم الباقي بين أبثين هابين وبين من ذكر من الورثة وهما ابنان وبنتان لذكر تقسم الباقي بين الأمرأة
حاملها ينظر إن كان ما وقف زائداً على نصيب الحمل رد إلى أهله وإن كان ناقصاً لأن كان الحمل ثلاثة من الذكور مثلاً فإنه يؤخذ من نصيب هؤلاء ما تبقى للحمل له سؤال آخر يقول إذا كان أحد
الورثة خنثة هل يعطى مثل نصيب الذكر أم مثل نصيب الأنثى؟
إن كان من الورثة الذي لا يختلف إرثهم بذكوره والكنوتة فإنه يعطى نصيب ذكر أو أنثى لأنه لا يختلف كالأخ من الأنثى إذا كان خنثة فإن نصيبه السلس سواء كان ذكراً أم أنثى وكما لو هلك هارك
عن بنت وأخ شقيق خنثة فإن البنت هل نصف وللخنثى ما تبقى سواء كان ذكراً أم أنثى أما إذا كان يختلف ورثه بالذكوره والأنثى فإنه يعطى نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى كما لو المات ميت عن ابن
ذكر وعن ابن خنثى فإنه يعطى نصف ميراث الأنثى ونصف ميراث الذكر هذا يأخذ نصيب أكثر من نصيب الأنثى وأقل من نصف الذكر بحيث يأخذ نهلاً نصيب أنثى ونصف ميراث ذكر ففي المثال لمثالنا مثلاً
ابن ذكر وابن خنثى يكون لو كان ذكراً له النصف ولد ابن نصف ولو كان أنثى فاله الثلث ولد ابن الثلثة فيعطى ما بين النصف والثلث يقول للمستمع ما حكم سبد الدين الإسلامي كفر لأن سبد الدين
الإسلامي سبد للرسول عليه الصلاة والسلام ولله سبحانه وتعالى إذ أن الدين الإسلامي هو الدين الذي بعت الله به رسوله وهو الذي رضيه لعباده ديناً فإذا سبه المرء فقد سب الله سبحانه وتعالى
وطعن في حكمته واختياره وكذلك سب الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه صاحب الرسالة وصاحب هذا الدين فهو كفر رياض بالله يقول ما حكم بناء المساجد على قبور الأولياء تذاكم الله خير التذاكم
حكمها أنها محرمة ولا يجوز بناء المساجد على القبور قبور الأولياء ولا غيرهم وإذا بن مسجد على قبر فإنه يجب هدمه وإزالته هذه الرسالة هردتنا من الأخت المرسلة من المنطقة الشرقية ميم
حانون تقول سؤالي هو أو تقول مشكلتي أن أبي فلق أمي فتزوجت أمي رجل آخر فأنجبت منه أولاد فأرضعت مع أحد أولادها إبن خالتي وسؤالي هو هل إبن خالتي يكون أخاً لي لأنه رضع أمي مع أحد أخوتي
من أمي فقط وليس من أمي وأبي وأنا الآن أكشف عنه الحجاب وأقبله أنا وبناتي فهل حرام علي أم لا وبعض الناس يقولون أقوالاً كثيرة نقول لما رضع من أمتي صار أخلك من الأم فأنت أخته وبناتكي
بنات أخته وعلى هذا يجوز لك أن تكشفي له وجهك وكذلك يجوز لبناتك أن يكشفن له ولكن ليعلم أن الرضاع لا بد أن يكون خمس رضعات فأكثر قبل الفطان فما كان بعد الفطان فلا أثر له وما كان بين
الخمس فليس له أثر أيضاً فإذا كان هذا الرجل قد رضع من أمك خمس رضعات فأكثر قبل أن يفطن فهو أخ لك ولكنه أخ من الأم هذه الرسالة وردتنا من المستمعها المرسلة نون فاعين من الرياض تقول في
رسالتها هذه هل يجوز كشف الوجه للسفر في البلاد الأجنبية بأمر زوجي أمك؟
ولن يجب أن نعلم أن شريعة الله سبحانه وتعالى لا تختلف في بلاد الإسلام وفي بلاد الكفر وأنها واحدة في هذا وفي هذا وثانياً ينبغي للمسلم أن يكون له قوة وعزيمة وشخصية بارزة يفرض على غيره
ما يقتضيه دينه وإذا كان هؤلاء الأجانب يأتون إلينا في ثيابهم وعلى حسب عاداتهم فلماذا لا نأتي إليهم نحن بثيابنا التي هي مقتضى شريعتنا وليس الثياب أو ليس الحجاب من باب الأمور
التقليدية التي تختلف في زمن دون زمن وفي بلاد دون بلاد ولكن الحجاب من الأمور الشرعية التي أوجدها الله سبحانه وتعالى في التالي وكذلك دلت السنة على ذلك وعليه فإنه لا يجوز للمرأة أن
تكشف وجهها في البلاد الأجنبية ولا في غيرها ولو أمرها زوجها بذلك لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثالثا نقول إنه ينبغي على الزوج أن يكون غيورا على زوجتهم حريصا على حفظها وصيانتها
فكيف يتصور الإنسان أن زوجا مسلما يأمر زوجته بأن تكشف عن وجهها ويديها فتكون علغة لتسلط الفجار عليها وملاحقتها والنظر إليها إنه ربما يعصي بذلك رمز وإشارة ثم ضحك وكلام كل هذا من
الأمور التي نأسف أن تجري من هؤلاء أزواج لأن يأمروا أزواجهم بكشف وجوههن في بلاد الأجنب ولا ريد أن الرجل كلما كان قويا قوية الشخصية عازما حازما مطبقا لدينه في جميع أرض الله لا شك أنه
أهض له وأشد احتراما عند غير المسلمين وقد أخبرني من أثق به أنه سافر إلى بلاد أجنبية وكانت زوجته معه تحتجب ولكنها قد وضعت على وجهها نقابا تفتح لعينيها وتنظر فكان الناس يقول المسلمون
إذا مررنا بهم في تلك البلاد يشكروننا والأجنب لا يؤذنا بشيء أبدا فليت أن المسلمين صاروا مثل هذا الرجل الذي كان عنده قوة العظيمة وقوة الدمان بالله عز وجل السائل هنا تسأل على البرقع
تقول هل نبس البراقع جائز أم أمام الرجال الأجانب من غير غطاء العين أم لا هذا ينفهم من كلامنا الأخير أنه جائز ولا بأس به وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام في المرأة لا تنتقب المرأة
إذا أحمد فدل هذا على أن نقادها صغير الإحرام كان من عادتهن في ذلك الوقت فلا حرج على المرأة أن تنتقب في البلاد الأجنبية وثفر الزعينية أما في بلادها التي تاد نساؤها أن يسرن وجوههن
بدون النقاب فالأولى أن لا تنتقب وأن تسر وجهها كاملا كما هي عادة بلادها لا سؤالها الأخير تقول زوجي متزوج من امرأة أخرى من مصر وأنجبت له ولد يسافر كل بعد شهر إليها وهو يفضلها علي
ويقول إنها أحسن منك وألطف منك وهو متزوجها زواج عرفي ويقول لي أنا آتي بها إلى هنا وهي الأولى وأنت الأخرى هل أتركه وأترك أولادي وأسيب البيت له ولزوجته أم لا إذا كان هذا الرجل كما
وصفت قد تزوج هذه المرأة بزواج عرفي لا ينطلق على الحديد الشرعية فإن زواجه بها محرم وغير صحيح ويجب عليه مفارقتها وأما إذا كان زواجه بها على مقتبى قواعد الشريعة فإن زواجه بها صحيح
وكلها يفضلها عليك ويمدحها أمامك ويخجلكي هذا مضرته عليه هو لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لهم رأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل فليحذر هذا وأمثاله من الذين
يفضلون بعض الزوجات على بعض من هذا الوعي وأما أنت فلأولى بك أن تصبري وتحتسب الأجراء الله من أجل حفاظ على أولادك وصيانتهم وتربيتهم لأنك إذا ذهبت فربما يتسلط الزوج بالمطالبة بإبقائهم
عندهم وحين إذن تحصل مشاكل ومرافعات وأمور لا تمدار فأنت أصدري واحتسدي وما تدرين فلعل العاقبة تكون لك والله مرحب شكرا أثابكم الله أيها مستمعون الكرام إلى هنا نأتي إلى نهاية لقائن هذا
الذي أعرضنا فيه رسائل السادة الساد العين الساد اليماني يسأل عن مجامعة الزوجة في انهار رمضان وأبيب فرزات من سوريا حماه ويسأل عن صحة آثار يقولها كثير من الناس مرسليا ميم عين عين