133 - 739 الحلقة المئة والثالثة والثلاثون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مرحبا بكم شيخ الحمد مرحبا بكم ورحمد شيخ الحمد هذه رسالة وردتنا من المرسل راسين ميم القمري يقول فيها انه يوجد امرأة لديها بنات وزوجها متوفى وقد ارضعت ابناء اخي زوجها الاكبر منهم مع ابنتها الكبيرة عدة رضعات لا تذكر عددها وارضعت ابنه الاصفر مع ابنتها الصغيرة اكثر من اسبوع دون ان ترضع ابنه الاوسط فهل يجوز ان يتزوج الابن الاوسط ابنتها الصغيرة التي رضعت مع اخيه الصغير ولم ترضع معه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين قول السائل هل يجوز لابنها الاوسط ان يتزوج ابنتها الصغيرة التي رضعت مع اخيه الصغير الصواب النقال التي رضع معها اخوه الصغير لان البنت هذه لم ترضع من امه اي من ام هذا الولد الاوسط وانما صورت المسألة ان المرأة التي لها ثلاثة اولاد رضع ابنها الاكبر وابنها الاصخر من زوجة عمهما وزوجة عمهما لها بنات فهل يجوز لأخي هذين الرجلين الرابعين لأخيهما الأوسط أن يتزوج من بنات عمه نقول نعم لجوز له أن يتزوج من بنات عمه سواء البنات التي رضع معهن إخوته أو أخواه أم من بنات أخرى وذلك لأنه يجب أن نعرف أن الرضاء لا ينتشر حكمه إلا إلى المرتضع نفسه وفروعه فقط ولا ينتشر الرضاء إلى أصوله وفروع أصوله وبهذه القاعدة يتبين حل مشاكل كثيرة يسأل عنها كثيرا والإضافة مرة الآنية أن الإنسان إذا رضع من امرأة رضعا معتبرا شرعيا وصار ولدا لها وصار أولادها ذكورهم وإناثهم إخوة له وصار إخوتها أخوالا له وأخواتها خالات له وصار أيضا ولدا لمن ينسب لبنها إليه فيكون زوجها أبا له من الرضاء وإخوة زوجها أعماما له من الرضاء وينتشر هذا الحكم إلى فروع المرتضع يعني إلى ذريته نعم وأما إخوة المرتضع وأبوه وأمه فلا تأثير للرضاء فيهم إطلاقا لا يؤثر فيهم أبدا وهم بالنسبة لهذا المرتضع بل هم بالنسبة لمن كانوا محارب لهذا المرتضع بسبب الرضاء هم أجانب وليس محارب نعم وعلى هذا فإن الإبن الأوسط ابن العم الأوسط له أن يأخذ واحدة من بنات عمه المتوفى نعم هذه رسالة وردتنا من سعدية محمد من مكة المكرمة الشر المنصور تقول في سؤالها عن أحكام الصوم وما يجب فيه من ناحية الذي يتوفاه الله عليه صوم القضاء وسبب ذلك تقول توفيت والدتي وأنا لم أتجاوز الخامسة من عمري وعندما كبرت سمعت من والدي أن والدتي كان عليها صوم قضاء فلا يعلم عدد هذه الأيام وأسئلتي حول هذه المسألة ماذا أفعل؟ هل أقضيه أنا أم أكتفي بالصدقة؟ إن كنت سوف أقضيه كيف أفعل؟ وأنا لا أعلم عن هذه الأيام وهل سوف تعاقب والدتي على هذه الأيام وهذه المدة التي لم يصم أو يفتع عنها؟ ما هي عقوبتي إن لم أفعل؟ ما يرضي الله بالنسبة لهذه الأيام؟ نقول ما دامت هذه الوالدة قد توفت وأنت في هذه السن البكرة الصغيرة فإن الذي يبدو والله أعلم أن واجبها قد أضب إما بصوم أو بإطان ويحسن أولا أن تسأل الوالد أو من كان أكبر منك في السن ماذا صنعوا نحو هذه الأيام التي على الوالدة؟ ثم هل إن هذه الأيام التي عليها أنها كانت مريضة مرضا طارئا ثم استمر بها المرض إلى أن ماتت؟ فإنه في هذه الحال لا يجب عليها شيء لأن الله يقول ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر والمريض إذا استمر به المرض وكان مرضه حين دخول رمضان مما يرجى برعه ثم استمر به حتى مات فإنه لا يجب عليه قضاء لأنه لم يترك الأيام التي أوجب الله عليه القضاء فيها وأما إن كان مرض أمك مرضا لا يرجى زواله مثل أن يكون عجزها عن السيام من أجل الكبر والضعف الذي لا يرجى أن يزول فهذه تطعم عن كل يوم مسكينا وأنا كل حاج حققي في الموضوع قبل أن تباشي بشده هذه رسالة غردتنا من بلاد قحطان من الجنوب مرسلها عين ألف عين من مدينة الأمواه يقولوا فيها اشتريت قطعتين من الأرض الأولى لغرض السكن والأخرى للتكسب فهل في القطعتين زكاة أم لا وإذا كان فيهم زكاة فهل تقوم بقيمة شرائهما أم بقيمتهما الحالية وما تساوي في الوقت الحاضر وهل العقار من البيوت ومزارع تكون من عروض التجارة أم لا أما القطعة التي اشتريتها من أجل أن تعمرها للسكنة فليس فيها زكاة وأما التي اشتريتها للتكسب فهي التي من عروض التجارة وعلى هذا فيتجب عليك زكاةها كل عام وكيفية التزكية أن تقومها عند وضوب الزكاة بما تساوي ثم تخرج ربع عشر القيمة أي تقسم القيمة على أربعين والنافج بالبسمة هي الزكاة نعم ولا تعتبر ما اشتريتها به وإنما تعتبر ما تساوي حين وجوب الزكاة سواء كان أقل من ما اشتريتها به أم أكثر أم كان مساويا لكن ها هنا مسألة وهي أن بعض الناس يقول إن القيمة قد تشكل علي عند وجوب الزكاة فلا أدري هل تساوي أكثر من ما اشتريتها به أو أقل أو تساوي ما اشتريتها به فنقول في هذه الحال زك رأس المال لأنه متيقن والنقص والربح مشكوك فيهنا وما كان مشكوكا فيه فالأصل عدمه أما المزارع والبساتين التي للتنمية فليس فيها زكاة وإنما زكاة فيما يحصل منها مما تجب فيه الزكاة وليس كل ما يحصل من البساتين تجب فيه الزكاة والخضروات والبطيخ وما أشبهه ليس فيه زكاة أيضا يقول وهل السيارة المعدة للركوب تعد من عروض التجارة أيضا أفدون بالتفصيل وفقكم الله ليست سيارة المعدة للركوب أو للأجرة أيضا ليست من عروض التجارة وإنما عروض التجارة ما عرض للتجارة أي ما كان معدا للبيع والشراء من أجل الجبح ولهذا سمت عروضا لأنها تعرض وتزول أو لأنها تعرض للتكسب والتجارة فأما شيء قصد الإنسان به الادخار والتنمية فهذا لا تجب الزكاة فيه أي زكاة العروض ولكن قد تجب في عينه كما في سائمة بهمة اللعام وكما في الذهب والتبضة نعم لكن مثلا التكسي لو وفر نقودا كثيرة في آخر العام يزكع لهذا النقود نعم لأن النقود تجب الزكاة في عينه نعم لا لأنها تعرض للتجارة فإذا توفر عنده مال من أجرة التكسي أو من أجرة البيت أو من أجرة السيارة وكان هذا المال نصابا تم عليه الحول وجبه عليه زكاة نعم يقول المرسل من بلاد قحطان من الجنوب رضعت مع هند ولها أخ يدعى محمد الرضاع المحرم فأصبحت هند الرضاع المحرم أو الرضاع المحرم فأصبحت هند أختي من الرضاعه ومحمد أخي من الرضاعه فلو رضع طفل من هند وآخر رضع من زوجة محمد فهل أكون خالا لمن رضع من هند وعمل لمن رضع من زوجة محمد أفدونا بارك الله فيكم نعم تكون عملا لمن رضع من زوجة أخيك من الرضاع وتكون خالا لمن رضع من أختك من الرضاع نعم وذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسج نعم هذه الرسالة عرضتنا من السودان محمد محمد حسن يقول هل يصح للرجل ليلة دخوله على العروسة أن يشرب كوبا من الحليب الطازج لقد رأى بعض الناس تفعل بذلك فما حكم هذا هل سنة أم بدعة نريد منكم الإفادة تزاكم الله عن خير جدا إن شرب الكوبا من الحليب ليلة زوازه تعبدا لله واعتقادا أن ذلك أقربه إلى الله عز وجل فإن هذا من البدء لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن شربه ليتغذى به وأحب أن يتغذى باللبن لأنه أخفه من الطعام والليلة ليلة الزواز فهو لا يحب أن يدخل على امرأته وقد انتلأ بطنه ولكن الحليب أخف في شربه من أجل هذا فإنه لا بأس به أما تعبد فلا هذه الرسالة وردتنا من المستمع رفعة علي محمد السيد من جمهورية وقد كانت أيضا قبل أن تتصدقه من المستمع رفعة علي محمد السيد من جمهورية لأنه لا يتزواجه لأنه في ذلك بركة أو أنه سبب لحصول الولد أو ما أشبر ذلك فإن هذا اعتقاد باطل ولا يجوز شربه بناء على هذا الاعتقاد لأنه لا صحة له الرسالة التي نوهنا عن مرسلها رفعة علي محمد السيد من جمهورية نصر عرمية يقول فيها نريد منكم وصية للوصول إلى الطريق الأصلح والأصوب في مجتمعنا الذي ملئ بالانحرافات حيث توجد معنا في بلدنا مصر النصارى والصليبيين وتوجد المتبرجات وغير ذلك مما عدده لا نريد الإطالة به يريد الإرشاد في ذلك هو أن يعيش الإنسان بين هؤلاء عيشة الحذر الخائف ويحرص بقدر ما يستطيع على أن يفعله ما شرعه الله ورسوله له من العبادات والسير الجميل في عاداته وبين مجتمعه ويدعو إلى سبيل الله تعالى بالحكمة والمولد في الحسنة ما استطاع فإذا رأى شوحا مطاعا وهو متبعا ودنيا مرترة ويجاب كله رأي رأيه فليحرص على نجاة على نجاة نفسه واليد عنه أمر العامة وهذا أعني تقوى الله عز وجل هو ما وصى به الله تعالى سمع الخلق ولقد وصينا الذين أوتوا الكتابا من قبل كما إزاكم أن اتقوا الله والمؤمن العاقل يعرف كيف يسير وكيف يتخلص مع هؤلاء القوم الذين أشار إلى فدوكهم السعر سؤاله الآخر يقول ما حكم اللحية في الإسلام نريد من سيادتكم الأحاديث أو بعض الأحاديث التي وردت هنا وتأمر وماذا نفعل حيث أصبح كل ملتحي في المجتمع ينظر له نظرة غريبة من قبل الناس ويضطهد أيضا في بعض الأحيان وكي لا يقع الإنسان في حلقها كما يقع كثير من الشباب الذين يطلقونها نريد الطريق وفطكم الله اللحة في الإسلام هي من هدي الرسل عليه الصلاة والسلام فقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم عظيم اللحية وقال الله تعالى عن موسى وهارون قال هارون لموسى يا ابن أمة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي فهي من هجر المرسلين وهي أيضا من سنن الفطرة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عشر من الفطرة وذكر منها اللحية وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها وإرخائها وهذا يدل على أن حلقها محرم لمخالفة الفطرة وللوقوع في ناصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأما كون معفيها ومغقيها ينظر إليه نظرة استغراب واستنكار واستهانة فهذا من البلاء الذي ابتلا به المرء وعلى دينه هل يصبر عليه أو يراعي فيه غير الله وقد قال الله تعالى ألف لاميم حسب الناس وإن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يرسلون وَلَقَدْ فَتَنَّ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ صَدَقُوا وَلَا يَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ وَالْوَاجِبُ عَلَى المُسْلِمْ أن يصبر على طاعة الله وعن نعصية الله وعن ما يناله من الأمور المؤذية في جانب الله تباره وتعالى فنصيحة إلى الأخ أن يصبر ويحتسب وسوف تنفرج الأمور وسوف تكون العاقبة من المتقين نعم نعم أثابكم الله أيها السادة إلى هنا نأتي إلى نهاية لقائمة هذا الذي عرضنا فيها رسائل السادة المرسل راسم ميم اشتركوا في القناة