116 - 739 الحلقة المائة و السادسة عشر - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

الرسالة بين يدينا وردتنا من الأخ ميم صاد في منطقة العنى يقول أخي متزوج من أحد أفراد القرية فإذا أردتم سفرا أو أتيت من السفر فهل يصح لي مصافحة مصافحتها يقصد مصافحة زوجة أخي أم مقابلتها أفيدوني جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وأسل وأسلم على نبينا محمد خاتم النبي وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أقول في الجواب على هذا السؤال إن كانت زوجة أخيك من محارك برضاء أو نسد فإنه لا حرج عليك في مقابلتها والسلام عليها لأن المحرم يجوز له أن ينظر إلى ما يظهر غالدا من ذات محرمه وأما إذا كانت هذه الزوجة زوجة أخيك ليست محرما لك في نسب ولا رضاع فإنه لا يجوز لك أن تصافحها ولا أن تنظر إلى وجهها اللهم إلا إذا صافحتها من وراء حائب كما لو وضعت على يدها شيئا يحول بين مستك لبشرتها ومستها لبشرتك فهذا لا بأس به ويجب أيضا أن يكون هذا بلا خلوة فإنه لا يجوز لك أن تخلو بمرأة أخيك إذا لم تكن من محرمك لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلوة فقال في حديث من عباس المستابت في الصحيحين وهو يخطب الناس لا يخلون رجل بمرأة وقال سولة صلى الله عليه وسلم عن الحمو وهو قريب الزوج هل يجوز أن يخلو بالمرأة؟ فقال الحمو الموت يعني بذلك أنه يجب عليك التحرز منه والفرار من الخلوة به كما تفر من الموت وهذا دليل على أنه لا يجوز بأحد أن يخلو بمرأة ولو كانت زوجة لأحد من أقاربه وهذه المشكلة مشكلة اجتماعية في الحقيقة لأن كثيرا من الناس يكون له زوجة وعنده في البيت أخ له وليس هناك والدة أو أخوات يكون مع زوجة أخيه وفي هذه الحال إذا لم يكن في البيت سوى زوجة أخيه لا يجوز أن يخلو بها في البيت إذا خرج أخوه لعمله أو ثافر بل نقول في هذه الحال الحل بإحدى طريقين إما أن الأخ يذهب بزوجته إلى أهلها ما دام غائبا عن البيت وإذا رجع إلى البيت أتى بها من أليها معه لا وإما أن يجعل البيت قسمي قسم مثلا القهوة ومحارمها ومصالحها يكون بها الأخ إذا غاب أخوه يعني قسمي الغاب أي إذا لم يكن في البيت ويجعل بين هذا القسم وبين القسم الثاني الذي هو قسم النساء بابا أو باب محكم يكون مفتاحه مع زوج المرأة فإذا خرج سوف المرأة أغلق هذا الباب حتى لا يدخل أخوه على امرأته ولا ترخل هي على أخيه فإذا قال قائل مثلا إن هذا يمكن أن لا يفيد لأن المرأة قد تخصد من داب السوق وتدخل على أخيه في جهة الأخرى نقول هذا أمر مستبعد ولا يمكن التحرض منه بأي حال من الأحوال حتى لو أن المرأة ذهبت إلى أهلها قد تأتي إلى البيت وتتصل بأخيه ولكن هذا أمر بعيد جدا لأن الأخ يبعد أن يكون أخاه حتى ما تحفظ أخيه منه والإنسان إذا فعل الأسباب الشرعية التي تبعد عن المحرور فإن الله تبارك وتعالى يعينه ويبعد المحرور منه لديه سؤال آخر لدى المستمع صديقي من منطقة العلا يقول إذا سهيت وأنا في صلاتي مع جماعة فمثلا نحن في الركعة الثانية من صلاة الفجر فسهيت فقمت ثم جلست فهل يصح لي وحدي سجود السهو أم لا؟ لا ليس على سجود السهو ما دام لم يفتك من الصلاة الشيء لأن المأمون إذا سهى سهوا يجبره سجود السهو إذا كان مع الإمام ولم يفتك شيء من الصلاة فإن الإمام يتحمل عنه سجود السهو ويسقط عنه السجود حين إذن لأنه إذا سجد حين إذن خالف إمامه في المتابعة هذه رسالة وردتنا من الداعي عين ميم فارويني يقول في رسالته وبعد أبعث لكم هذه الرسالة وأقول لكم فيها أنني خالة متزوجة وبعد أنها مخلوعة الشعور يقصد بها جنون تقريبا وبعده ذهبت مع زوجها وزوجها أخذها وهي كمثل ما أقول لكم وبعد أنها أحلقت نفسها على هل عليها خطأ من هذا الحرق أم لا وهل هي من أصحاب الجنة أو النار أفدون أفادكم الله عن هذا الأمر ولكم جزيلا الشكر الذي فهمت في قوله مخلوعة الشعور أنها ليس لحق فإذا كان ما فينك هو والواقع فإن فيلا المجنون لا يعاقب عليه المرء لأن المجنون لا عقل له والله تبارك وتعالى إنما يعاقب من كان عاقلا ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائن حتى يستيقر وعن الصوير حتى يبلغ وعن المجنون حتى يثيق فهذه المرأة التي أحرقت نفسها ليس عليها ذنب ما دامت أحرقت نفسها في هذه الحال لا وأما هل هي في النار أو في الجنة فهذا أمره إلى الله سبحانه وتعالى من شقراء وردتنا هذه الرسالة من المرسلة حا عين عين تقول فيها أرجي الإفادة عن صحة أكل الدجاج المستورد من فرنسا حيث أنني وجدت الحنك السفلي متصل بالدجاجة لم يقطع فهل هو حلال أم حرار أما الدجاجة التي وجدتها لم يقطع جزء من رأسها وكان القطع مع أعلى الرأس فإن هذه لا تحب ولكنه لا يلزم أن يكون هذا الحكم ساريا في جميع الدجاج التي معها وهذه اللحوم المستوردة من غير البلاد الإسلامية من دجاج وغيرها مما يحل أكله نرى فيها أنها جائزة الأكل وأنه لا حرج من أكلها ولكننا نظرا لكفة الخوض فيها والقول والقيل نرى أن تجنبها أولا وأن الإنسان يستغني بما لا شبهة فيه أما فيه الشبهة وأما تحريم ذلك فلا فإنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أثر مما ذبحه اللحوت كما في الشات التي أهديث له في خيبر وكذلك دعاه قدام يهودي وهو في المدينة وقدم له فيما قدم إهالة سمخة والإهالة سمخة قال أهد العلم إنها الشحم المتغي فأكل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل عليه الصلاة والسلام المرأة العودية التي أهلكه الشات لم يسألها كيف تبحتها ولا هل سمت عليها أم لا كما ذبحه من تحل ذبحه من نسلم أو يهودي أو نصراني فإنه يؤكل ولا يسأل كيف ذبح ولا هل سمي الله عليه أم لم يسمى وفي صحيح البخاري عن عائش رضي الله عنها قالت إن قوما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا فقال صلى الله عليه وسلم قالت وكانوا حديث أهد بكفر فبل هذا على أن الإنسان إذا قدم له من يحل له أقل ذبحه لحما فإنه يأكله ولا يبحث كيف ذبح ولا هل سمي عليه أم لا هذا ما تقضي السنة ولكن كما قلت قبل قليل إنه نظرا لكفر الخوف فيما يرد من تلك البلاد غير الإسلامية فإنه إذا تورع عنه إلى غيره فهو أولى ونحن لا نحرم هذا اللحم الوارد نعم أيضا تقول المرسلة من شقراء أن لي أخت من الرضاعة وأرعت أولادا غير أولادها فهل يجوز أن أكشف للأولاد الذين أرضعتهم نقول أختك من الرضاعة فأختك من النساء فقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النساء وعلى هذا فإن أولاد أختك الذين أرضعتهم تكونين أنت خالة لهم فتكشفين لهم كما تكشفين لأولاد أختك هذه أيضا تقول سجدة تلاوة القرآن هل تجوز في أوقات النهي نعم يجوز للقارئ إذا مر بالسجدة في أوقات النهي أن يسجد وذلك لأن كل صلاة لها سبب فإنها تفعل ولو في أوقات النهي إذ أن أوقات النهي حسب تتبع الأدلة وجمع بينها إن تختص النوافل المطلقة التي ليس لها سبب وأما النوافل التي لها سبب كسجد التلاوة وتحية المسجد وصلاة الاستخارة فيما يفوت وصلاة الكصوف لو كسبت الشمس بعد العصر وما أشبه ذلك كلها تفعل في أوقات النهي ولا حرج فيها أيضا تقول المستمعة هل يجوز الشامبو أو الصابون عن السدر المعروف في الخبط في الغسل عن الحيض أو النفاس لأنه يوجد من الناس من يقول ما يطحر إلا السدر جزاكم الله عن الخير جزاكم السدر ليس بلازم في الطهارة من الحيض والنفاس ويحصل تحطي الطهارة بدونه وإذا تطهرت المرأة بما ينوب عن السدر في التطهير فلا حاجة في ذلك من العراق ومن بغداد رأتنا هذه الرسالة من محمد جاسم يقول إذا حدثت لي جنابه فهل يجوز لي أن أحمد الله وأدعو بهذا الدعاء عند الاستيقاظ من النوم الحمد لله الذي أماكني ثم أحياني وإليه النشور وإذا عطسته فهل يجوز لي أن أحمد الله وإذا تثائبت فهل يجوز لي أن أستعيذ بالله من الشيطان وقد تأتي في بالي بعض الآيات فهل يجوز أن أقرأها على ظهر قلبي وأنا محدث الحدث الأكبر لما ذكر الله تعالى وأنت على جنابه فإنه لا بأس به فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه كما تدج ذلك عنه من حديث آشا فتجيب المؤذن وتذكر الله بعدما تقوم من النوم وكذلك تذكر الله عند الأكل وعند الشرب وتحمد الله وتحمد الله عند العباس وأما الاستعالة بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب فليس فيها سمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وابتخاذها سمة ليس بصحيح وهي لم ترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام أرشد من يتتاؤب إلى سمة فعلية ويكرم التتاؤب إن استطاع وإلا فليرع يده على فيه ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم من تتاؤب أن يستعيد الله من الشيطان الرجيم ولا فد كذلك أيضا من فعله فيما أعلم وعلى هذا فلا ينبغي أن يستعيد الله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب ومن علم بالسمة في ذلك هل يتبعها فإننا لا نقول إلا ما بلغه علمنا والعلم عند الله تبارك وتعالى وأما قراءة القرآن من الجنب فالأحفظ عليه أن لا يقرأ ولكن له أن يذكر الله تعالى فيما يوافق القرآن إذا لم نقصد القراءة كما لو قال مثلا الحمد لله رب العالمين فإن هذه آلة من أكتاب الله وما ذلك إذا لم نقصد بها القراءة فلا حرج عليه فيها يقوم في رسالته هذه أنا شاب وكثيرا ما تظهر على وجوه الشباب ما يسمى بحب الشباب وأحيانا أضع يدي عليها فتخرج بعض القطرات من الدم فهل هذه القطرات تصد الوضوء وفقكم الله لا تفسد الوضوء هذه القطرات لا تفسد الوضوء وليس في نجسة أيضا بل هي طاهرة ولا تضرك وأعلم أيها السائل أن جميع ما يظهر من البدن من الدم والقيح وغيره لا ينقض الوضوء أيضا إلا إلا إذا كان خارجا من السبيلين من القبل أو الدوء فلو انجرحت أو راعت عنفك أو حصل دم من ذرسك أو ما أشبه ذلك وخرج دم ولو كثيرا فإن وضوءك باق لم ينتقل هذا هو القول الصحيح وذلك لأنه لا بليل على نقض الوضوء لذلك والأصل ضرق الطهارة وأما ما خرج من السبيلين فهو ناقض ولا أشكال فيه نعم أثابكم الله هل هنا كان لم ألتني أثابكم الله أيها السادة إلى هنا نأكد