114 - 739 الحلقة المائة و الرابعة عسر - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مرحبا بالشيخ الحمد اياك الله الشيخ الحمد هذه رسالة وردتنا من الأخت سين ميم ألف من جمهورية مصر العربية من القاهرة تشكو مشكلتها مع الدراسة تقول أنا طالبة بكلية الطب من الله علي بعد انتحاق بالكلية وهداني إلى صراطه المستقيم فغطيت وجهي والتزمت بكتابه وسمة نبيه صلى الله عليه وسلم فلاه الحمد سبحانه ولكن دراستي بالكلية تستلزم مني الوقوع في كثير من المنكرات أهمها الاختلاف من الجنس الآخر منذ خروجي من البيت وحتى عودتي إلي وذلك في الكلية حيث أنها مختلطة أو في وسائل المناصلات وفي الشارع تقول وبقي لي ما لا يقل لعدة سنوات حتى التخرج وأنا الآن أريد أن أقر في البيت وأترك الدراسة لا لذات الدراسة ولكن للمنكرات التي ألاقيها ووالدي ووالدتي تؤكدان علي بمواسطة الدراسة وأنا الآن متحيرة هل أدخل بطاعتي لهما ضمن من يعنيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس أم أن عدم طاعتي لهما في هذا الأمر تعتبر عقوقا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين وعلى آله وأصحابه ومن تدعهم بإحسان إلهام الدين إذا كان الحال على حسب ما وصفت هذه المرأة بالنسبة لدراستها فإنه لا يجوز لها أن تواصل الدراسة مع هذا المنكر الذي وصفته لنا في رسالتها ولا يلزمها أن تطيع والديها في الاستمرار بهذه الدراسة وذلك لأن طاعة الوالدين تدعوا لطاعة الله عز وجل وطاعة الله هي العليا وهي المقدمة والله تبارك وتعالى ينهى المرأة أن تكشف وجهها للرجال وأن تختلط بهم هذا الاختراط على الوجه الذي وصفت هذه المرأة في كتابها وإذا تيستر لها أن تحول دراستها إلى جانعات أخرى في حقل آخر لا يحصل به هذا الاختراط فهو أولى وأحسن وإذا لم يحصل فإنها تبقى في بيتها ورزق الله تعالى واصل هذه الرسالة وردتنا من الجمهورية العراقية محافظة دهوك يقول مرسلها سفر شمس طاه إذا كلف الرجل بمهمة رسمية كدوام أو عمل ضروري جدا في يوم الجمعة فهل عليه أن يحضر صلاة الجمعة أم يصليها برعا؟ يجب على كل مسلم أن يحضر صلاة الجمعة إذا سمع النداء لقوله تعالى أيها الذين آمنوا إذا نوضي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البي أو كان في محل يسمع النداء لولا المانا ولا يجود له أن يشتعل عن ذلك أي عن حضور الجمعة بشيء من أمور الدنيا لأن الله يقول فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البي وإذا كان البي وهو أعم المعاملات وأكثرها شيوعا يجب تركه فغيرها من باب أولى يجب الحضور إلى الجمعة وإذا حضر الجمعة وانتهت فقد قال الله تعالى فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتعوا من فضل الله وقد يكون حضوره الجمعة سببا ومفتاحا لرزق الله تبارك وتعالى له حيث قام بما يجب عليه من عدادة الله وإذا سقل عبد ربه وقام بما يجب عليه فإنه يقول سبحانه وتعالى ووعده الحق وقوله الصدق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب أما لو اشتغل بأمر أو بشغل يظن أنه ينتهي قبل الجمعة ثم أبركه الوقت وهو لا يمكنه أن يتخلص منه إلا بضرر فهنا لا بأس أن يبقى مشتغلا به ولو فاتته الجمعة لأنه في هذه الحال معذوق نعم نعم سؤاله الآخر يقول لو زنى رجل بمرأة محصنة أو غير محصنة وولدت المرأة بنتا من هذا الزامي فهل يجوز للزامي أن ينكح هذه البنت أم لا أفيدون جزاكم الله خير قبل الإجابة على سؤاله ننبغي أن يعلم المسلمون أن نزلنا من كبائد الذنوب وأنه فاحشة من الفواحش وأن الله تبارك وتعالى جعل له في الدنيا عقوبة رادعة وفي نفس الوقت مكفرة هذه العقوبة أنه إذا كان الزامي غير محصن وهو الذي لم يتزوج فإنه يجب أن يجلد مئة جلده وينفى عنه بلد لمدة سنة وإن كان قد تزوج وحصل منه تنتاء كامل بزوجته فإن زناه بعد ذلك يوجب عليه الرجل بالحجارة حتى يموت وهذا دليل على قبح هذا العمل وقد وصده الله تعالى بأنه فاحشة وأنه سبيل سوء فقال تعالى ولا تقرب الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ولكن إذا تلي المرء بهذا الشيء ودعته نفسه إليه وأصيد به فإنه يجب عليه أن يندم ويقلع ويستغفر الله عز وجل ويعظم على أن لا يعود ثم إن خلق من مائه حمل فإن هذا الماء ماء كاسب لأنه مستح والحمل لا يتحق به ولا ينسب إليه شرعا ولكنه مع ذلك لا يحل أن يتزوج إذا كانت بنتاً خلقت من مائه وللك لأنه إذا كان الرضاء وهو تغدد الطفل باللبن الناشئ عن حمل من الرجل إذا كان هذا الرضاء يؤثر في تحريم الرضيعة بحيث تحرم على صاحب اللبن وتوضيح ذلك أنه لو ارتضعت طفلة من زوجة رجل فإن هذه الطفلة إذا ارتضعت الرضاء المعتبر شرعاً تكون بنتاً له من الرضاء لا يجب أن يتزوجها لأنها تغدت من لبأ نشأ من حمل لهذا الزوجة فكيف إذا كانت هي قد خلقت من مائه فإنها تكون أولى بالتحريم بعداً نقول إن هذه الطفلة التي خلقت من ماء الزاني لا تعتبر بنتاً له شرعاً ولكنه لا يحل له أن يتزوجها ولا أن يتزوج أحداً من فروعها لأنها خلقت من مائهم من الجزائر وردتنا هذه الرسالة من السائل عين العين بقولوا في رسالته هل يجوز المسلم أن يجمع بين زوجتيه في فراش واحد في ليلة واحدة وماذا يترتب على من فعل ذلك العلماء رحمهم الله ذكروا أن مثل هذا الفرد يقرأ وأنه لا ينبغي أن يفعل لأنه يحدث خيراً بين الزوجتين ولا يمكنه أن يقوم بالعدل بينهما في هذه الحال لأنه إن استدبر واحدة استقبل الأخرى وإن استقبل الأخرى استدبر الثانية وبهذا يفوت العدل الواجب وقد يكون ذلك سبباً يمنع كمال السمتاء في الزوجتين أو إحداهما فلهذا كره العلماء رحمه الله أن يجمع الرجل بين زوجتيه في فراش واحد أيضاً يقول السائل من الجزائر جاءت أحاديث كثيرة وصحيحة عن رفع اليدين في الصلاة في كل من الركوع والرفع منه والقيام للركعة الثالثة إلا أنه لم أعرف كيف أرفع عند القيام الثالثة هل في الجلوس أم بعد أن أستوي قائماً حديث إذا رفع إذا قام من الجلسة للتشاهد فإنه يرفع عند القيام يعتمد على رقبتين فإذا انتصب قائماً رفع يديه نعم رسالة ربتنا من الحائرة صاد ميم باء من المدينة المنورة تقول فيها أنا امرأة متزوجة وعندي خمسة أطفال ومنذ مدة طويلة جداً وأنا في مشاكل مع زوجي من ناحية أنه يكذب علي كثيراً في أغلب الأشياء وأذعل عليه وأطلب منه عدم الكذب علي فيحنف على المصحف بعدم الكذب علي مرة أخرى ولكنه لم يستطع الصبر عن الكذب أبداً وأنا لا أستطيع الصبر على الكذب والمشكلة الثانية أنه كثير الشك لدرجة أنه يشك مني في أقرب الناس إلي مثل ابنه الذي من مرة أخرى أرجو حل هاتين المشكلتين ليست عندنا في الحقيقة ليست تلك مشكلة شرعية حتى يمكننا الإجابة عليها ولكننا نرشد الأخت السائلة إلى طريق الحل هاتين المشكلتين لذلك بأن تنظر هي وزوجها في جماعة أهل علم ودين ونظر حتى يجمعوهما على ما ينبغي أن يكون عليه يعني العشرة الحميدة والصيرة الطيبة أيضا وردتنا رسالة من المرسل زيد عمر السادقي يقول فيها أنا زيد رضعت وأنا في صغري من المرأة هند رضعتين مع ابنتها مريم وقد أنجبت هند ولدين ثم أنجبت زينب فهل يجوز لي أنا زيد بأن أتزوج زينب علما بأنني لم أرضع من والدتها مع أختها الكبيرة سوى رضعتين أفيدون جزاكم الله عنا خير الجزاء فائدتك أنه يجوز لك أن تتزوج بهذه المرأة التي ذكرت بل ودى المرأة التي أرضعتك رضعتين لأن الرضعتين لا أثر لهما في التحريم إذ لا يحرم من الرضاء بل لا يحرم من الرضاء إلا ما بلغ خمس رضاعات فأكثر فأما ما دون ذلك فليس له أثر هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم وبعض العلماء يرى أن المحرم ثلاث رضاعات وبعضهم يرى أن التحريم يثبت برضعة واحدة نعم وإنما ذكرت لك هذا الخلاف لأجل أن تسلك سبيل الاحتياط إذا شئت وأن تتجنب ما فيه شبهة في آراء العلماء ولكن مع ذلك نقول إنها لا تحرم عليك لأن الضاء لا تحرم لأجل أن يثبت بالمرتين فقط من عبد الله بن سليمان الخريف من الرياض وردتنا هذه الرسالة إن شخص توفي ولم يكن له ذرية فأوصى أن البيت ضحية له ولوالديه وأنه قال ملعون بائعه وشاريه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها والبيت الآن طائح منذ سنين أي أنه خرابة لا يساوي شيء وأن المتوفى له أخ كبير في السن فماذا يعمل أو فماذا يعمل لكي يبري ذمته من هذه الوصية وهي موجودة معه الآن وجزاكم الله عنا خير جزا أولا وصيته ببيته كاملا وله وارث محرم عليه محرم عليه ذلك الفعل وهذا أخوه وارث له إذا لم يكن وارث أولى منه في الميراث وإذا حكث مثل هذه القضية لأن أوصى الإنسان بجميع ما يملك وله ورثة فإن للورثة الخيار بين أن يجيز هذه الوصية وبين أن يمنع ما زاد على الثلث منها وعليه فإنه إذا لم يكن أخوه قد أقر تلك الوصية فإن له أن يمنع منها ما زاد على الثلث أما إذا كان قد أقرها فإن الوصية تنفذ كما قال الموصي ولكن إذا تعطلت منافع البيت فإن الواجب على الوصي الذي له النظر على هذا البيت الواجب عليه أن يبيعه ويستدله بما يكون فيه نفع وريع حتى تنفذ الوصية الوصية على المطلوب أيها السادة إلى هنا نأتي إلى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الأخت سين ميم ألف من جمهورية مصر العربية القاهرة وتسأل عن الاختلاط وسفر شمس طاها من عراق محافظة دهوك والسائل عين عين ألف جيم من الجزائر ويسأل عن الجوم بين زوجتين في فراش الواحد وليلة الواحدة والحائرة الصاد ميم با من المدينة المنورة تسأل عن إشكال وقع فيها حيث يكرب عليها زوجها ويتهمها أيضا ورسالة زيد عمر السابقي من القنفذة معهد المعلمين وعبد الله بن سليمان الخيف من الرياض يسأل عن الوصية عرضنا هذه الأسئلة والاستشارات على الشيخ محمد بن صالح على كيمين الأستاذ بجامعات الإمام محمد بن سعود الإسلامية القصيم وإمام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة شكرا للشيخ محمد وشكرا لكم أيها السادة وإلى أن نلتقي بحضراتكم نستوجعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته من تقديم وتنفيذ سليمان محمد الشبانة محمد الشبانة محمد الشبانة