95 - 739 الحلقة الخامسة و التسعون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ورحمة الله وبركاته فنشكركم أيها السادة العلماء على ما تبدلونه من جهد كبير للبرنامج المفيد نور على الدرب وهو إن شاء الله اسم على مسمى كذلك يقول وعندي أسئلة أرجو أن تعرضوها على فضلة شيخ محمد بن صاحب يمين السؤال الأول ما حكم لعب ما يسمى بالورقة إذا لم تكن من دراهم أو شيء من ذلك الحمد لله رب العليم الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه جعين هذه اللعبة لا شك أنها مما يرهي كثيرا ويستغلق وقت طويلا على لعبه تمضي الساعات وهم لا يشعرون بها فيوفوتون بذلك مصالح كثيرة ومن ثم قال شيخنا عبد الرحمن بن سادي رحمه الله إن هذه اللعبة محرمة ولالله أخذه من قاعدة للشيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله لأن ما ألهى كثيرا وشغل عن الواجب فإنه من الله الباطل المحرم وأيضا فإنه يحدث بها من الضغائم بين اللاعبين إذا غبن أحدهم ما هو معلوم وربما يحصل بها نزاع ومخاصمة أثناء اللاعب وشتهم وسباب وربما يحدث بها عوض ليس الضغائم ولكن من نوع آخر وعلى كل حال فالنسان العاقل المؤمن المقدر لثمن الوقت لا ينزل بنفسه إلى اللاعب بها والتلاهي بها أيضا لديه سؤال آخر يقول هل السجاد يكفي أن يكون سترة للمصلي دون أن يضع خط ووضع لنا صورة لكنها الحقيقة غير واضحة لأنه خططها بيده السترة السمتة أن تكون قائمة كمؤخرة في الرحل ضيّنة بارزة أو شيئا قائما كالعصاء المنصوب المغروزق الأرض كما كان النبي صلى الله عليه وسلم تورع بين يديه العنزة فإن لم يكن ذلك فالخطة خطة وطرف السجادة إن كان نتميزا عنها بأن طوي أو كان فيه خياطة بارزة فهي كافية وإلا فلا تكفي هذا بالنسبة لاتخاذ السترة للمصلي لا وأما بالنسبة للمروح بين يديه المصلي على سجادة فإنما النار من وراء هذه السجادة لا يعتبر نارا بين يديه المصلي لأن الذي يترجح عندي أن ما بين يديه المصلي هو منتهى سجوده أي من محل شبهته إلى قدمه وأن ما وراء ذلك ليس له حق في من الناس منه ومن مر من ورائه فلا حرج عليه إلا أن يكون للمصلي سترة استعملها استعمالا شرائيا فدنى منها فإنه لا حق لأحد أن يمر بينه وبين سترة فيه ولو كان زائدا قليلا أن نحل سجوده نعم إذن حسب ما فهمنا أن السترة لها غرضان غرض أنها تكون حائلا بين المصلي وبين الذي يمر أمامه والغرض الثاني لم ندركه حتى الآن لا الكلام فيها من جهتين جهة المصلي مأمور بها ومن جهة مرور غيره من ورائها هذا الذي أريد فبالنسبة للمصلي لا بد من شيء قائم أن يبين فإلا أن يجب فلا خطة خطة حتى ولو كان مثلا في غرفة ومغلق على نفسه نعم ولو كان في غرفة ومغلق على نفسه يدوم الجدار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليه الجدار ويدومه طيب ربما يقول المستمع الآن ما الفائدة إذا كان الإنسان لوحده في غرفته نعم الفائدة اتباع السنة ولعل في ذلك حكمه وهي قصر النظر كما قال أهل العلم قصر النظر عن التفاة المين والشمال أو تصريح نظره إلى ما وراء السطرة سؤال المستمع عن محمد العبد العزة التوجري من بريده سؤاله الثالث يقول هل يجوز إذا مات الميت أن يتصدق له الإنسان إما ولده أو غيره بشيء مثل الصلاة النافلة يصليها ويموي ثوابها للميت أفتونا جزاكم الله خيرا أن الصدقة عن الميت فلا بأس بها يجوز أن يتصدق فإن رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي قد افتلتت نفسها وأظنها لو تصدقت لتكلمت أفأتصدق عنها قال نعم يجوز للإنسان أن يتصدق عن أبيه إذا مات وعن أمه وعن إخوته وأقاربه وكذلك عن غيره من اسمه وأما الصلاة عنه فهذه قد اختلف فيها أهل العلم فمنهم من يرى أنه يجوز في الإنسان أن يصلي للميت ويجعل ثوابها له وقاسوا ذلك على الصدقة ومنهم من قال إنه لا يجوز لأن الأصدف العبادة أن العبد هو الذي يكلف بها ولا يعملها لغيره ولقوله تعالى وأن ليس من الإنسان إلا مساء ولكن المشهور عند الإمام أحمد من نذهب الإمام أحمد أنه يجوز أن يصلي ويجعل ثوابها لميته إذا كان مسلما نعم من رحيمة ومن المنطقة الشرقية بعثت بهذه الرسالة المرسلة حاجم الشمري تقول أما بعد فمشكلتي هي أن أبي طلق أمي فتزوجت أمي من رجل آخر وأنجبت له أولاد وأرضعت ابن خالتي مع أحد الأولاد فسؤالي هو هل يكون ابن خالتي أخا لي لأنه رضع أمي مع أحد أخوتي من أمي فقط دون أبي أنا الآن أقبله كأنه أخي لأن الناس يقولون إنه أخيك لأنه رضع أمك ولكن أمي مع رجل آخر غير أبي يوم كانت ترضع ابن خالتي نقول نعم إن ابن خالتك إذا رضع من أمك الرضع المعتبر شرعا وهو خمس رضعات فأكثر قبل الفطان فإنه يكون أخي لك حتى وإن كان قد ارتضع من أمك بعد أن تزوجت بزوج آخر غير أبيك لأنه يكون حين أخي لك من الأم كما أن زوجة أبيك لو أرضعت طفلا فإنه يكون أخي لك من الأب حيث إنه ولد لأبيك وعلى هذا فمتى رضع إنسان من أم شخص سواء كانت بعد أبيه أو قبله صار هذا الراضع أخله من الأم ثم إن كان من لبنها حين كانت زوجة لأبيه صار أخله من الأم والأب نعم نعم من المحبة ثقيا وقولها إنه كان يقبلها أو ما عشبها ذلك هذا لا ينضغي حتى وإن كانت من محارمه بسيما إذا كانت ليست تجالسه كثيرا فإن هذا التقديل قد يحزه بار الشيء فلهذا ينضغي أن تسلم عليه باليد وأن يقبل رأسه أو يجوز أن يقبل رأسها وأما التقديل على الفن والخدين فلا ينضغي نعم من محمد عبدالغني محمد مسؤول بمصنع اسمنت بالرياض يقول أو بعث بهذه الرسالة يطلب الإجابة عن استفساراته أولا يقول ديال حكم وشرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمرة في رمضان توازي حجة فيما سواه نعم نعم معين ذلك أن الإنسان إذا اعتمر في سهل رمضان فإن هذه العمرة تاجل حجة في الأجل لا في الإجزاء وقول لا لا في الإجزاء يعني أنها لا تجزئ عن الحج فلا تسقط بها الفريضة ولا يتبر حاجا حجا متنفرا إنما يتبر هذه العمرة من أجل وقوعها في هذا الشهر تعجل في الأجل حجة فقط لا في الإجزاء لا ونظر ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له فهموك ولو الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مقاف كان كمن آتق أربعة أنفس من ولد إسمالي لا وهذا بلا شك بالأجل وليس بالإجزاء ولهذا لو كان عليه أربع رقاب فقال هذا الذكر لم يتزئه ولا على رقبهم واحدة فينبع النار في الفرق بين الإجزاء وبين المعادلة في الأجل فالمعادلة في الأجل لازم منها إجزاء وكذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ولو أن العنسان قرأها ثلاث مرات في رتعة ولم يقع الفاتحة ما أجزأت مع أنها عدلت في القرآن كله حينما قرأها ثلاث مرات نعم نعم أيضا يقول حكم سماع الموالدي الذي ينبح الرسول في الليالي ومعه طائفة من الأخوان ورددون المدحة والتهليل بمكبر الصوت مدح النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الوجه من البدع فإنه لم يكن معروفا عند الصحابة أن يقوم بما سهل رسول صلى الله عليه وسلم في الأسواق جهرا أو في المساجد جهرا أو يعلن ذلك على الملأ وإنما كان يصلون عليه على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الوالد عنه ويصفونه صلى الله عليه وسلم بما يسحقهم الصفات بدون المغالات لأنه يعلمون رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن غلوب فيه فهذه الصفة ومجردها بدعة منها عنها ثم إن كان في تلك المدائح أو صاف لا تصحوا إلا للنبي صلى الله إلا لله تبارك وتعالى فإنها لا تجوز وتكون أيضا مجمومة من ناحة أخرى وهو الشرك نعم مثل قول القائل يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك يخاطب النبي عليه الصلاة نعم يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العنمي إن لم تكن آخرا يوم المعاد يجي عفوا وإلا فقل يا زلة القدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فإن هذا لا أرضاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أرضاه عيره من المؤمنين لأن هذه الأصاف لا تليقوا إلا لله عز وجل فلإن قوله إن من جودك الدنيا وضرتها جاء هذا أعظم من الله عز وجل ومن علومك علم اللوح والقلم هذا ولد من هنكر عظيم وشرك بالله تبارك وتعالى فلنهم أن هذه مدائح لمجرد صفتها التي ذكرها السائل هي بداة ثم إن كانت مجتملة على ما لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم بمعنى على ما لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو فإنها تكون تزداد قبحا على قبحها نعم طيب هذا بالنسبة لمن يقوم بها ويتحلق عليها لكن حكو من يسمعها كما تفضلت سائل نعم أما الاستماع إليها فهذا لا يجوز نعم لأن الاستماع إلى المنكر ينكر وأما سماءها والإنسان عابر من نار أو سماء والإنسان في بيته بدون قصد السماء فهذا لا تضره إن شاء الله ولكنه يجب عليه أن ينصحهم وينهاهم عن ذلك إن شاء الله وإلا فلا شيئا لهم سؤاله الآخر أو الثالث يقول توجد زجاجات فيها مكتوب عليها خالية من الكحول ما حكم شربها أولا ينبغي أن يعرف السائل والسامع أن الأصف في الأشياء الحب نعم لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فإن الإنسان يقول هذا الطعام حرام أو هذا الشراب حرام فإنه يطالب بالدليل إن أتى للدليل على تحريمه من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجمع أهل العلم أو الثياس الصحيح قبل وإن لم يأتي فإن قوله مقبؤ مردود لقوله تعالى ولا تقولوا لما تصف أرسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفسروا عن الله الكذب إن الذين يفسروا عن الله الكذب لا في الحموم فالحاصل أنه بعد تقرير هذه القائدة العظيمة نقول إن البيرة آخرة في هذه القائدة وأنها حلال ويجوز للإنسان شربها إلا إذا تيقن أنها تسكر فإذا تيقن أنها تسكر صارت حراما ثم ليعلم السائر والسامة أن مجرد اختلاط شيء من الخمر بطعام أو شراب إذا لم يؤثر فيه لا طعما ولا لولا ولا أثرا ولا رائحة فإنه لا يؤثر ولا ينتقل حكمه من الإباحة إلى التحييي لأنه إذا تلاشى ولن يبقى له أثر لا من طعام ولا رائحة ولا تأثير فإنه لا حكم له كما أن الماء لو أصابته مجاسة لم تأثر فيه فهو طهور ولا حكما للنجاسة التي تضائرت فيه سؤال محمد عبد الغني محمد الرابع والأخير يقول فيه ما حكم قراءة القرآن بالمصحف وأنا لائم يعني راقد لا حرج في ذلك قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وهو متكئ في حجر عائشة رضي الله عنها وهي حائض فكذلك الإنسان إذا اتجع في فراشه وآخر المصحف وصارعة القرآن فلا حرج عليه في ذلك أحسنتم أثابكم الله أيها السادة هنا ناتي إلى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيها أسلة السادة محمد العبد العزيز التوجري ويسأل عن لعب الورق والسجاد سترة والصدق علميتي بعمل والمرسلة حاجيم الشمري من رحيمة بالمنطقة الشرقية وتسأل عن رضاعة وآخر لسالة محمد عبد الغني محمد من مصنع الاسمنت بيالرياض ويسأل عن سماع الموضوع المولد ويسأل أيضا كذلك عن عمره في رمضان وعن البيرة أيها السادة إلى هنا نأتي إلى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من أسلة واستفسارات على الشيخ محمد بن سارع تيمين الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقسيم وإمام خطيب الجامع الكبير بنذينة عويزة شكرا للشيخ محمد وشكرا لكم أيها الأخوة وإلى أن نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته