62 - 739 الحلقة الثانية و الستون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
مرحبا بفضلات الشيخ الله حيك فضلات الشيخ استعرضنا في الأسبوع الماضي معكم قسالة للمرسل ميم خاعين من المديرة المنورة وهو يسأل عن أحكام عدة المرأة التي توفي زوجها عنها وقد عرفنا
الأحكام وعرفنا ما ينبغي لمرأة أم تفعله بقي سؤال في الحقيقة في رسالته ونريد أن نعرضه في ذخائنا هذا يقول هل على المرأة أنه فسأصلت ومتى تبدأت صلاة وذلك بعد أن سمعت من أحد المشايخ أنه
لا يبتل صلاة المرأة إلا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصلابه أجمعين النفسة لا يجوز لها أن تصلي ولا يجب عليها قضاء الصلاة ولا يصف منها صلاة لو
صلت لا كالحائض تماما وما سمعت من بعض المشايخ لا أظنه يقع ولعلها فهمت خطعا إنما لو أن المرأة طهرت قبل تمام الأربعين يوما لو وجب عليها أن تغتسل وتصلي حتى لو طهرت لخمسة أيام أو أقل
لأنه يجب عليها أن تغتسل وتصلي إذا عرفت الطهر وكذلك أيضا نجوز لزوجها أن يجامعها ولو قبل تمام الأربعين ما دامت قد طهرت وتطهرت وذلك لعدم وجود دليل يمنع من ذلك ولأنه إذا جازت الصلاة
فجواز الوطي من ذلك أولى إذ أن اجتناب الوطي ليس أعظم من اجتناب الصلاة وقد ذكر أهل العلم أنه ربما تكون المرأة ليست ذات نفاس بمعنى أن تلد ولا يظهر منها دم وكنت أظن أن هذا من الأمور
الفرضية إلا أن هذا أمض واقع فقد حصل هذا قبل نحو عشرة أيام حيث سؤلت عن مرأة ولدت ولم يحصل منها دم إلا أنها كانت ولادتها في المستشفى فلا أدري هل إنها سوي لها عملية ولم يحصل منها
أنزيف أو أنها ولدها فلا طبيعة ألكم بحال الولادة التي ليس فيها دم ليس لها نفاس وتصلي المرأة من حينها والتي لها دم متى طهرت منه ترتسل وتصلي سواء قبل الأربعين أو في الأربعين أو بعدها
في أيام إذا لمصل الدم إلى حد الاستحارة إذا لو انتهت الأربعين والمرأة لم تدفر فهي لا تصلي أيضا فهي لا تصلي لكن نشهر من المذهب أنه أن ما خرج عن الأربعين إن وافق عادة الحيض فهو حيض
وإلا موافق فهو استحارة والصحيح أنه يجلس له سواء موافق عادة الحيض أم لا لأن بعض النساء قد تزيد على الأربعين إلا إذا استمرناها وعرفت أنها أنه استحارة فأكون استحارة وتصلي وتصلي وتصلي
وتصلي وإذا دارت عادتها تجلس تجلس لا تصلي هذه الرسالة وردت من المواطن حاسين نون قاف من القنفذة يقول في رسالته هذه عندي مسجد في قرية صغيرة سكانها حوالي 41 ولم يصلون يوم الجمعة كلهم
بل يصلون ناس قليلين هل تجوز عليهم الخطبة أم لا ولكم الشكر إذا كانت القرية هذه ليس فيها مسجد جامع وليس حولها قرية يجمع فيها فإنه يجب عليهم أن يصلوا الجمعة فينصب إماما يخطب فيهم
ويصلي فيهم صلاة الجمعة ومثل هذه مسألة ينبغي أن ترفع إلى الرئيس العام لإدارة الدخوة العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد لأنه إذن هذه المشائل هم الذين يبتون فيها أيضا يقول المستمع من
القنفذة في ليلة من ليالي رمضان المبارك جونا ناس فصلت بهم الفرض وجلسنا قليل وجاءوا ناس وقالوا لم نستطع لم يستطع أحد مننا يصلي فصلت بهم الفرض مرة ثانية وأنا إمام المسجد ثم قمنا
للصلاة أو لصلاة التراويح هل جاز لي الصلاة مرة ثانية في الفرض أم لا أفيدني ولكم الشكر الجواب نعم يجوز لك أن تصلي أن تصلي بهؤلاء إماما وإن كنت قد صليت من قبل ودليل ذلك أن معاد بن جبر
رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الإشاء ثم يرجعوا إلى قومه فيصلي لهم تلك الصلاة له نافلة ولهم فريضة هذا العمل لا بأس به بل هو عمل من جائب نعم هذه رسالة من
سوريا من محمد الأحمد يقول في رسالته بعد شكر وثناء على البرنامج والمشاريخ الذين يجيبون على المستمعين يقول وإني أدخل على بعض المساجد في أوقات الصلاة وأصلي خلف الإمام مع الأخوة
المسلمين وأجد أن الإمام يتحرك في بعض الأحيان بغير عذر وعندما أرى ذلك لغيق صدري ويجور التفكير في رأسي هل يجوز التحرك له في الصلاة أم التحرك غير شرعي أفيدوني جزاكم الله خيراً الحركة
في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام حركة واجبة وهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة كما لو كان الإنسان يصلي إلى غير القبلة مثلاً فجاءه من أخبره بأن القبلة عن مينها أو شماله وجب عليها
لتحرك إلى القبلة ومن ذلك ما فعله أهل قباء أهل مسجد قباء هنا أتاهم آت في صلاة الصبح فأخبرهم بأن القبلة قد حولت من بيت المقدس إلى الكعبة فاستداروا إلى الكعبة وكانت وجوههم إلى الشام
هذه الحركة الواجبة وحركة مستحبة وهي ما يتوقف عليها فعل مستحب في الصلاة كما لو تحرك إلى سد فرجة في الصف سواء كاذ الفرجة أمامه أو عن مينها أو عن ساره فإنه يقرب من جاره ويتقدم إلى
الصف الذي أمامه بسد الفرجة فهذه مستحبة والثالث المباحة وهي الحركة اليسيرة إذا كانت للحاجة نعم مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى بأصحابه وهو يحمل أمامة بنت زينب في رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأبوها أبو العاص بن الربيع فإنه كان عليه الصلاة والسلام يصلي وهو حامل من هذه البنت فإذا قام حملها وإذا سجد أو ركع وضعها بالأرض حالا مباحة ومنه أيضا من القسم
المباحة إذا كثرت الحركة لكن للضرورة كما في قوله تعالى فإن خفتم فرجالا أو ركبانا يعني فصلوا ولو أنكم تمشون على أرض لكم أو راكبين القسم الرابع حركة محرمة وهي الحركة الكثيرة التي تبطل
بها الصلاة بدون ضرورة إذا تحرك الإنسان حركة كثيرة بحيث تنافي الصلاة لكثرتها وتواليها بدون ضرورة فإن صلاةه تبطل فإنها محرمة وتبطل الصلاة الخامس الحركة المكروهة وهي الحركة اليسيرة
لغير حاجة وهذه توجد كثيرا في المصلي تجدهم يتحركون حركة كثيرة بدون حاجة هذا يصلح ثوبة وهذا ينظر إلى ساعته وهذا يحرك قلمة وهذا يعبت في أنفه أو لحيته وما أشبه ذلك من الحركات التي
تشاهد كثيرا فهذه مكروهة وإذا كثرت وتوالي تأبطل الصلاة من فصالة محرمة فعلى المرء المسلم المصلي أن يستحذر بأنه واقف بين يدي الله عز وجل فيكون في قلبه من الهيبة والخشوع ما يظهر على
جوارحه وقد اشتهر بين الناس حديث لا أصل له وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في لحيته فقال لو خشع هذا لخشأت جوارحه وهذا الحديث لا أصله ويغني عنه الحديث الصحيح وهو قول
النبي صلى الله عليه وسلم ألا وأن في الجسد مضعه إذا صلحت صلحت جسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب نعم والخشوع من الصلاح فإذا خشع القلب خشأت الجوارح لأنها تبعوا له من
الفجائر وردت لها رسالة المستمع حابات يقول فيها بعد التحية أرجو لكم دوام الصحة والعافية نامت أمي بجانب زوجة عمي يقول فعدت أن مسفت تدي زوجة عمي أو يقول فعمدت أن مسفت تدي زوجة عمي
ولما أحست بذلك أبعدتني عنها وقد ارتابها شك بأنني قد انتصصت من تديها مصتين أو ثلاث فقط ولم تتأكد من ذلك ولما ماتت هذه المرأة تزوج عمي امرأة أخرى السؤال هل يحق لي أن أتزوج بإذنة هذه
المرأة الثانية التي لم أرضعها ولا بنتها رضعت أمي يجوز لك أن تتزوج من بنات عمك من كان من هذه المرأة الأخيرة ومن كان من المرأة الأولى التي التقنت فدها ولكنك لم ترتضي منها إلا مرة أو
مرتين أو ثلاثا مصات يعني وذلك نعم وذلك لأن الرضاع المحرم من شرقه أن يكون خمس رضاعات قبل السطان وأنت لم ترضع ولا أربع رضاعات بل ولا ثلاث رضاعات لأن الأمر كله عندك من باب الشك والأصل
عدم ذلك فأنت الآن لست ابن لعمك وبناته ليست أخوات لك سيجوز لك أن تتزوج منهن من شئت إلا من ارتضعت من أمك أو من زوجة أبيك فإنها لا تحب لك لأنها أختك التي ترضع من دنات أمك من أمك أو
زوجة أبيك وأما من لم ترضع من أمك ولا من زوجة أبيك فهي حلال لك سؤاله الثاني قد أجلتم على بعضه في سؤاله الأول لأنه يقول ما هي أركان الرضاعة وشروطها وحد الرضاعة دون قصة تعتبر رضاعة
وكم عدد الرضاعات اللازمة كي تعتبر رضاعة محرمة وفغكم الله وجزاكم خيرا الرضاعات المحرمة هي خمس رضاعات لما راه مسلم من حديث عائشة قالت كان فيما أنزل من الرضاع عشر رضاعات معلومات محرم
فنسخنا بخمس معلومات فهذه هي الرضاعات المحرمة خمس رضاعات ولابد أن تكون قبل الفطان تقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة انظرنا من إخوانكنا فإنما الرضاعة من المجاعة أي إنما تكون في
زمن المجاعة التي يجوه فيها الطفل ويشفع باللبن وذلك قبل الفطان فإن كانت بعده فإنها لا تؤثر شيئا حسنتم أيها السادة إلى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا بفضل الشيخ محمد بن سهر تيمين
الأستاذ بكلية شريعة القصيم وإمام وخطيب الجامل الكبير بمدينة عنيزة وقد عرضنا عليه أسئلة السادة ميم خاعين من المدينة المنورة وميم سين نون من قنفذة ومحمد الأحمد من سوريا وأخير الرسالة
المستمع من القزائر حافاتا حتى ننتقي أيها السادة بكم في قائنا القادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدر برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة
المستمعين الدينية والاجتماعية البرنامج من تقديم وتنفيذ سليمان محمد الشبانة