47 - 739 الحلقة السابعة و الأربعون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هذه الرسالة وردتنا من المرسلة جيم عين من جدة تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته قرأت في كتاب درة الناصحين في الوعظ والإرشاد لنتاليف عثمان بن حسن بن أحمد شاكر من علماء القرن الثالث عشر للهجرة وصفا لأحوال الناس عند قيام الساعة ووصفا للجنة ونعيمها وللنار وعذابها ورد في هذا الكتاب حديث كثيرة وغير ذلك من أمور الدين والدنيا فنسأل عن مدى صحة هذه الأحاديث والوصف والأخبار وما هو رأي فضيلة الشيخ في هذا الكتاب هذا الكتاب لم أقرأته ولا أقرأته سؤالها الثاني تقول أسأل فضيلة الشيخ عن حكم من كان عليها قضى فيام فصامت قبل أن تقضي هذه الأيام التي أصرتها في رمضان الأيام الفضيلة كيوم عرفة ويوم عاشوراء ولن تقضي صيامها بعد أفدونا أفادكم الله الحمد لله الذي ينضي لمرأة أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة فالمشروع في حق هذه المرأة وغيرها من من عليه قضاء رمضان أن يبدأ بالقضاء أولا ثم بالتطوع ولو أن هذه المرأة صامت أيام التطوع الأيام التي يشفع في صيامها بنية أنها من القضاء لكان ذلك خيرا يحصل لها فضل صيام هذا اليوم وتبرأ ذنتها لقضاء ما عليها من الصيام نعم وقد قلنا أن المشروع أن يبدأ الإنسان بالفريضة قبل النافلة نعم هذه رسالة تسأل عن الحداد أكثر من ثلاثة أيام لغير زوجته المتوفرة يقول المرسل صاد طاعين من مدينة رابغ ما هو الحكم الشرعي في أن بعض النساء عند وفاة أحد أقالبهن يجعلن فترة الحداد أربعين يوما ولا يقومن أثناءه بالزيارة ولو لمريضة أو بالذهاب إلى حفلة زفاف وإذا حصل فإنهن يسخرن منها أي من التي تزور الحداد المشروع الواجب هو حداد المرأة على زوجها أما حدادها على غير الزوج فهذا لا يجوز إلا لثلاثة أيام في الأقل وما زاد عن الأيام الثلاثة فإنه حرام ولا حل لها أن تفعل ذلك وهؤلاء الذين يسخرون بها إذا لم تحد هم في الحقيقة محل السخية لأن من قام بما أوجب الله عليه وترك ما حرم الله عليه فهو محل الاحترام والتعظيم والمحبة والمودة من المؤمنين والذي يسخر منه من خالف أوامر الله ورسوله أو تعدى حدود الله ورسوله ورسوله هذه رسالة من الطائف وردت من المستمع سين عين ويسأل عن التيمم لصلاة العيد يقول إذا انتقض الوضوء وأنا في صلاة العيد ولم يكن هناك وقت وعدم وجود ما في مسجد العيد فهل يجوز التيمم والله يعاكم جمهور أهل العلم على أنه لا يجد له التيمم لأن من شروط التيمم عدم الماء وهذا ليس عدم للماء فنقول له اذهب فتوضع ثم نحضر إلى صلاة العيد فإن أدركتها ذلك وإن لم تذركها فقد تركتها لعود لكن على أساس صلاة العيد من السنن فألا يكون أقل من الصلاة المفوضة فإن أقل من الصلاة المفوضة فيما يجب لها لأنه إذا وجبت لها الطهارة فإنه يجب أن تكون على حسب ما أسم شرعا بالماء فإن لم يوجد فبالتالي لكن إذا اعتقد أو جزم بأنه لم يدرك الصلاة العيد المسجد بعيد أو منزله أيضا بعيد أو المبعيد وجلس خلف الصفوف ليسمع الخطبة فقط ولا يؤدي الصلاة لا بأس لا حرج عليه ذيالة لا بأس عليه ذيالة لا حرج عليه ذيالة ولكن دقي علي ملاحظة وهي أنك أطوك أن صلاة العيد من السنن والحقيقة أنها ليست من السنن بل هي من الفروض والواجبات والصحيف من أقوال أعلى العلم أنها واجبة على الأعيان نعم وأنه يجب على المرء أن يصلي صلاة العيد ولا يتخلف عنها إلا لعذر لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها حتى الحيض ولوات الخجور إلا أن الحيض يعتزن المصلى وما أمر به فالأصل فيه لوجود وهذا هو اختيار الشيخ السام بن تنيا رحمه الله ولا يعارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعراب حين ذكر له الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تتطوع فإن صلاة العيد من الصلوات الواجبة لعارض ليست من الصلوات اليومية أما الصلوات اليومية فلا يجب فيها ثور خمس وأما الصلوات العارض فهناك صلوات تجب وليست من الصلوات الخمس نعم هذه الرسالة من علي محمد أحمد ناجي اليماني ونرجو من الأخ علي أن يحاول تحسين الخط أو يكلف من يقوم بكتابة أسئلته لقراءتها على وجه المطلوب في رسالته يذكر أن والده بنى مسجدا له ولأخوته وهذا مسجد قديم ولكنه صغير وأخيرا قامت الحارة عنده وكثر السكان ويريد أهل هذا الحي أن يهدموا المسجد وينقلوا أحجاره لبناء مسجد أوسع من ذلك فهل يجوز بناء مسكن في مكان المسجد القديم الذي يراد هدمه إذا تقررت المصلحة في نقل المسجد من مكانه إلى مكان آخر ونقل فإن حكم الأرض أعني أرض المسجد السابق يزور وذلك لذوال اسم المسجد عنها فيجوز أن تجعل بيتا وأن تجعل محلا للزراعة وأن يتصرف فيها تصرفا كاملا لأنه انتقل عنها حكم المسجد هذه رسالة من الحائرة من المملكة العربية السعودية الرياض ها عين تقول في رسالة هذه سؤالي أنا صاحبة مسواس فإذا جتني العادة في رمضان وأفطرت سبعة أيام لازم أزود يوم وتصرف ثمانية وإذا كانت ثمانية أيام أخليها تسعة وإذا كنت صايمة وطارة في حلقي شيء من الهواء أو شيء كان في رمضان أو في قضاء الدين أو أسوس في هذا اليوم ويخيل لي أن صيام غير صحيح فأعيد ذلك اليوم في شهر رمضان وفي شهر رمضان إذا جتني العادة يوم أو يومين وبعد ذلك المهم أنها تقول في رسالتها طويلة وتعدد فيها سيام رمضان تقول أنها تزيد دائما فما الحل لها؟ الحل لهذه مرأة المفتلات بهذا المصرات أن تكتأ من ذكر الله عز وجل ومن دعائه سبحانه وتعالى أن نزيل عنها ما نزل بها وأن تكتأ من استعادة بالله من الشيطان الرجيم وأن تصمم وتعزم على إرغام الشيطان بترك الخنوع لوساوسه ومع الاستعانة بالله وبدل المجهود في إزالة ذلك سوف يزيل الله عنها ما حصل من هذه الوساوس ولتعلم أن المرأة إذا طهرت من الحيض لسبعة أيام لا يجوز أن تترك اليوم الثامن فلا تصوم إذا كان ذلك في رمضان فإن تركها لليوم الثامن وهي طاهر هذا من كبائر الظنوب لأنه سركل لفريضة من فرائد الإسلام إذا أن صوم أيام رمضان فريضة كل اليوم فريضة أن أصوم الإنسان فإذا أخلت به كان ذلك ضررا كبيرا عليها والشيطان لا يريد منها إلا أن تقع في هذا المحذور فتدعى صيام يوم أوجب الله عليها صيامه نعم هذه الشيخ رسالة وردت عن المرسل محمد العيسى الحمود الجرياوي يقول في رسالته أنني قرأت في كتاب وهو كتاب مسيحي وفيه مكتوب أن المسيح ابن الله تعالى أنا أعرف أنه خطأ وكفر بالله هل يلحقني ذنب في هذه القراءة حد شدوني جزاة الله خيرا رغم أن الكتاب فيه عدة أخطاء وكفر بالله هذا الكتاب الذي قرأت للمسيحي فلن تبين أنه الإنجيل أو غيره وعلى كل حال فإن الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل قراءتها على ثلاثة أوجه أحدها أن يقرأها للاسترشاد بها والاستفادة منها فهذا لا يجوز وذلك لأن في القرآن والسنة ما يغني عنها وثانيا أن يقرأها ليعرف ما فيها من حق فيلزما به متبعوها أو متبعيها ويبين خطأهم في مخالفة ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهذا لا بأس به بل هو مطلوب إما وجوبا وإما استحبابا الثالث أن يقرأها لمجرد المطالع فقط ليعرف ما عندهم وليس يريد أن يسترشد بها أو يحتدي بها عن القرآن والسنة ولا أن يرد على متبعيها طاطلهم فالأولى هنا أن لا يفعل لأنه يخشى أن يتأثر بها ويجعلها مصدرا لغشاده وهدايته من محمد معطي العسى الرياض بعتها لنا بهذه الرسالة يقول أيهم أفضل تلاوة القرآن نظرا في رمضان أو محاولة ترديد سور منه لأجلها الأولى أن يقرأ القرآن كله نظرا وأن يحافظ على ما كان حافظه عن ظهر قلب لألا ينساه لا وذلك لأن القرآن كله قراءته مفيدة للإنسان لأنه يمر به كل كل كلام الله عز وجل وينتفع بما في آياته من الحكام والأخبار وهذا يفوته إذا اقتصر على سور معينة كان حافظها عن ظهر قلب وإذا لازم السور المعينة التي كان يحفظها عن ظهر قلب استفاد منها زيارة ضبطها لا ولكن هذا لا يفوته إذا حرص على هذه السور التي يحفظها فقرأها في وقت آخر لأن السور المحفوظة يمكن أن يقرأها سواء في بيته أو في المسجد أو في أي مكان فالأولى أن يحافظ على قراءة القرآن كله ثم يزيد بعنات ما كان يحفظها عن ظهر قلب نعم هذه الرسالة هرادت من المواطن مين مين مين من حضط بني كمين يقول فيها ما هو عنوان نور على الدرب لأننا نريد أن نرسل بعض الرسائل للإفادة ولكن لم نعلم العنوان عنوان البرنامج إذاعة المملكة العربية السعودية الرياض نور على الدرب وسؤاله الأول يقول كثير من الناس انسحون للوضوء على الكندرة فما الحكم في هذا أفجون جزاكم الله خيرا الحكم في هذا أن نصح على الكندرة أو على الشرابة مستحد ولكن لا بد فيه من أن يوضع على طهارة وأن يكون في المدة محددة وأن لا يكون على الإنسان غصل لأنه لأننا الكندرة أو الشرابة يختص بالحدث الأصفر فإذا تمت هذه الشرابة الثلاثة وكان الممسوه عليه طاهرا فالمسر عليه سنة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حين توضع فأراد المغيرة المسوعة رضي الله عنه أن ينزع خفيف قال دعهما فإني أدخلتهما طاهرتي ومسرع عليهما أيضا لديه سؤال آخر يقول امرأة أرضعت ولد مع بنتها وكان قبل البنت بنتان علما بأن الولد رضع أكثر من خمس رضعات فهل يجوز كشف الغطى من الذي قبل البنت وبنت بعدها أفيدون جزاكم الله حن خيرا نعم هذا الذي رضع من امرأة أكثر من خمس مراك يكون ولدا لها لا وولدا للرجل الذي هذا اللبن من أولاده فعلى هذا يكون هذا الولد أخا لكل من ولدته أمه التي أرضعته لا أخا لهم سواء كانوا ذكورا أم إناثا وسواء كانوا قبله أم بعده فالبنتان السابقة كان له يجوز لهما كشف الغطى وكذلك البنت الثالثة التي بعده يجوز لها كشف الغطى عنه كذلك أولاد زوج هذه المرأة إخوة الله وإلا ما يكون منها فيجوز مثلا لبنات هذا الرجل من غير هذه المرأة أن يكشفنا لهذا الطفل الذي رضع من زوجة الرجل حسنتم أتابكم الله أيها السادة إلى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي