143- ست مسائل في باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله /كتاب التوحيد/ابن عثيمين

واسع أننا أنا أي وحد الله ما أنا شهاد هو الله إله إلا الله. ماذا يا حمد؟ أن الحديد الله معلم حديد الله أو من ماذا ما خلق؟ حلق قوله عام الله وفي الوقت الأخرى عن واحد حديده. فضل هذا على أنه ما بناءه؟ الواحد ولهذا عبر الصحابة عنهم بهذا مرة وبهذا مرة. العاشرة أن الإنسان قد يكون من أهل الكتاب وهو لا يعرفها أو يعرفها ولا يعمل بها وش ليه جاء طوره يعرفها أو لا يعرفها إيه شهاد صلى الله عليه والله إيه الشهاد صلى الله عليه والله ويكون من أهل الكتاب وهو لا يعرفها أو يعرفها ولا يعمل بها وجه ذلك من الحديث ناهر وَلَوْ كَانِ يَعْرِفُونَهَا وَيَأْمَلُونَ بِهَا مَحْتَاجُوا إِلَى دَعْوَةِ اللَّهِ الحادي عاشه على التنبيه على التعليم بالتدريج هذه تنفعنا كيفة؟ صلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن أول ما تدعوهم أنا روهم بالتعليم بالتعليم بعدين سئلهم أطاعوا فأعلمهم من الأقرى وعليهم خم طلالة فأعلمهم ان الله اعترض عليهم طبقة فأعلمهم فأعلمهم لذا فالعلم يتم بالتدريج يعلم هناك شيء طيب التاسع الثاني عشرة الضبائك بالأهم فالأهم لنا يا أخوة عبد الرحمن طول الله أول ما هدأوه هو السفيد إن نحسد الله هذا أهم شيء أعلى ثم طبع الثانية ثم الزكاة الثالثة العشرة نصرف الذكاة عام نمع الرابعة عشرة وعشف العالم الصبعة لعلمك العلم ماذا إبراهيم؟ العالمي الصبعون خرمون؟ نعم والسفع يعرف من اليوم؟ نعم يوم ريسلون عن اليوم؟ نعم ويقول الطبعة ما تنكون لو وقعهم أيهم يأطوها عليهم؟ لهم أصبح وطرع وطرع نعم وإياس وطرعهم عن الوضع ماذا؟ وإياس وطرعهم عن الوضع نعم يجب منها أن يأتي الطبعة يعني عسل يعني عسل يكون متنظم ربس الشبعة معانا يعني قلت بعمل الشبعة لأنك نرد بأنه في الشبعة وأن يرد بالشبعة وأن المعنى إنه يكون لدوء قاب إياك وقرأي أموالهم ضبء الله على أنه لا يعلم بارك معانا فأقره مجبع صلى الله عليه وسلم وقرأي لما قال له امره عمرا من الله ونفق ذاعة المرلوم علّ لها بها ونقدر يعني مثلا ليون قد اكتبهم انهما داموا لماذا هو قد بان فطاق انه ليس قومها قوم الله تعالى يعني علّ بعد أن أمره هذا المرلوم ما أخذ الخدمات الوضوحين في دائرة ما اختراعه لا ما اختراع الظهر مالك إلهي ماهي هاتفكي ايه ايه ايه ايه حسك العالم هاي الصدقة من اين و الى اين فقه الى الفقه لانه مثل قد يقول القائم طيب أخلنا منهم صدقة وين راحها لأن هذا الضيء أنا لا أزم بأن هذا مراده رحمه الله لكن هذا هو محل فائدة حسد قطيب الله لأنه بين بين نصر الزكاة وبينها محرام فأقرب شيء إن الإنسان يبقى في الحورة يبقى أعلمهم إن الله صرر عليهم صدقة فإن هذه الصدقة أنا في الصدق فتكشفوا كتوبهاته عن المتعلم هذا والله هو أقرب شيء ماذا سيبقى؟ اوه انه بي سبحان السنباب ماذا سبحان السنباب؟