34 - 739 الحلقة الرابعة و الثلاثون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
لدينا مجموعة كبيرة من الأسئلة نبدأها برسالة وردت لنا من بريدة من أساء البائعين يقول إذا غسلت العورة ثم لبست السروال وانتصفت في الوضوء أحدث هل أبدأ الوضوء من جديد أو أتجدد أرشدوني
جزاكم الله خير لأني في حيرة أو معي عنها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين فالما بعد فإن الإنسان إذا غسل عورته وأنقى المحل لا يجب عليه
إعادة غسل العورة مرة ثانية إلا إذا خرج منه شيء وعلى هذا فالرجل الذي فسائل إذا كان أحدث في أثناء وضوءه أي في أثناء تجدده كما يقول العامة فإنه لا يعيد غسل فرجه إذا لم يخرج له شيء
يعني خارج محسوس لا الريح الريح لا يجب غسل فرجه منها إذا لم يخرج معها بلا فعليه إذا أحدث بريح في أثناء وضوءه فإنه لا يعيد غسل فرجه ومراد بريح لا رطوبة معه فإنه لا يعيد غسل فرجه وإنه
لا يعيد الوضوء من جديد يعني بمعنى أنه يعود فيصل كفيه ويتمرمر ويستنشق ويصل وجهه إلى آخر نعم نعم يقول أيضا ما حكم طلب النكاح باليد لا يجوز هذا المنسان يحاول إخراج منيه بيده لأن ذلك
من العدوى ما قال الله سبحانه وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت عينانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون لا يعني من طلب وراء الأزواج
وما ملكت اليمين فإنه عاد متجاوز للحد ثم إن فيه ضررا جسميا كما هو معروف عند الأطبة لأنه يهدم هذه غريزة هدما بالغا حتى إنهم قالوا إن المرأة الواحدة منه تعادل في هدم البدن اثنة عشرة
مرة في الجماعة الطبيعية وعلى هذا فالواجب وعلى المؤمن أن يصبر ويحتسب ويكبح شهوته بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حيث قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه
أغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء فإذا كان الإنسان قوي الشهوة ويخشى على نفسه من الزنا إن لم يخففها بإخراجها هذه المادة فإنه يصوم كما عمر به النبي صلى
الله عليه وسلم إذا لم يستطع النكاح وإذا كان لا يستطيع أن يصوم فإنه يصبر ويحتسب وكلما ثارت عليه الشهوة يحاول أن يتشاغل بعمل آخر ينهيه عنها حتى يسل الله له فإن الله سبحانه وعد
المستعففين في الغنى نعم واليستعفف الذين لا يجدون نساحا حتى يغنيهم الله من فضله نعم نعم يقول إذن ما هي مدة المسح للمقيم قصة المسح الخفيف نعم مدته يوم وليلة 24 ساعة نعم تبتدع هذه
المدة من أول مرة مسح فيحسب من أول مرة مسح إلى دورها من اليوم الثاني فإذا مسح في تمام الساعة الثانية عشر من اليوم فإنه له أن يمسح إلى تمام الساعة الثانية عشر من اليوم الذي يليه لا
وإذا مسح قبل انتهاء المدة وبقي على طهره وانتهت مدته وهو على طهره فإنه لا ينتقض وضوءه يبقى على وضوءه حتى ينتقض في ناقض معلوم نعم نعم إذن المدة التي قبل المسح يعتد بها كأن مثلا يتوضع
الفجر ويستمر على طهراته الظهر والعصر والمغرب ثم يتوضع للعشاء الآخرة تبدأ المدة من العشاء الآخرة لمدة 24 ساعة نعم نعم لا وأقول لك أيضا لو فرد أنه صلى العشاء الآخرة بوضوء الفجر نعم
ولم يمسح إلا من اليوم الثاني من الفجر من الفجر في اليوم الثاني نعم فإن المدة تبتدي من الفجر الثاني نعم من الفجر من اليوم الثاني نعم ولنفرض أنه قبل زمن بداية المسح من اليوم الثالث
لنفرض أنه مسح قبل انتهاء المدة نعم وبقى على طهارته إلى العشاء من الليلة الثالثة أو الرابعة فإن ذلك صحيح أيضا نعم ولهذا يخطئ بعض العوامل يقولون أن الذي يلبس للخفين يصلي فيهم خمس
خمسة أوقات نعم ربما يصلي أكثر من خمسة أوقات نعم نعم نعم ايضا يقول هل يجوز الكذب الممازح يعني الكذب مازحا الكذب لا يجوز مازحا ولا جادا لأنه من الأخلاق الزميمة التي لا يتصف بها إلا
أهل النفاق ومن المؤصف أننا نسمع كثيرا من بعض الناس أنهم يقسمون الكذب إلى قسمين كذب أبيض وكذب أسود فإذا تركب على الكذب ضرر بأكل مال أو اعتداء وما أشبه ذلك فهو عندهم كذب أسود وإذا لم
يتضمن ذلك فهو عندهم كذب أبيض نعم نعم وهذا تقسيم باطل فالكذب كله أسود ولكن يزداد سوادا كلما ترتب عليه ضررا أعظم نعم وبهذه المناسبة أحذر إخوان المسلمين مما يصنعه بعض الصفهاء من كذبة
إبريل وأظن أنه قريب هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود والنصارى والمجوس وأصحاب الكفر ثم هي مع كونها كذبا والكذب محرم شرعا وكونها تشبه بغير المسلمين والتشبه بغير المسلمين محرم فقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اسناده جيد وأقل أحواله التحريم وإن كان راهره يقطري كفر المتشبه بهم هي ما أترمونها هذين المحذورين
هي أيضا إذلال للمسلم أمام عدوه لأن من المعلوم بطبيعة البشر أن المقلد يفخر على من قلبه نعم ويرى أنه أقدم منه يرى أنه أقدم منه ولذلك ضاعف المقلد حتى قلبه فهي فيها إذلال للمؤمن بكونه
ذيلا وتبعا للكفر المحذور الرابع أن غالبها أي غالب هذه الكذبة الخبيثة تتضمن أكثر للمال بالباطل أو ترويعا للمسلم لا فإنه ربما يكتب فيكلم أهل البيت ويقول إن فلان يقول ترى عندنا جماعة
اليوم ليطبخوا رجا كثيرا ولحما وما أشبه ذلك أو ربما يخبرهم بأمر يروعهم كأن يقول قيمكم دعث تأساته السيارة وما أشبه ذلك من الأمور التي لا تجوز بدون أن تكون بهذه الحال فعلى المسلم أن
يبتقي الله سبحانه وتعالى وأن يكون عزيزا بدينه فخورا به معجبا به لأجل أن يهابه أعداء المسلمين ويحترموه وأنا ضامن لكل من اعتز بدين الله أن يكون عزيزا بين الناس ولكل من ذل أمام أعدائه
أن يكون أذل وعدل عند الله وعند أعدائه فلا تظن أيها المسلم أن متابعتك للكفار وأختك أخلاقهم لا تظن أن ذلك يعزك في نفوسهم بل إنه يذلك غاية الظل وأنت تالم ذلك أنت الآن لو أن أحدا
اقتدابك في أفعالك لا لرأيت لنفسك فخرا عليه ورأيت أنه ذل أمامك حيث كان مقلدا لك وهذا أمر معروف معروف بطبيعة البشر وكلما رأى أعداؤنا أننا أقوية وأعزاء بديننا وأننا لا نبالي بهم ولا
نعاملهم إلا بما يقضيه شريعة الله التي هي شريعة كل العالم بعد بيثة الرسول عليه الصلاة والسلام قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصاني ثم لا يؤمن بما جئت به إلا كان من أهل النار فإذا كان هذا في أهل الكتاب وهم أهل الكتاب فما ذلك بغيه من الكفار كل من سمع بمحمد صلى الله عليه
وسلم ولم يستبعه فإنه من أهل النار فإذا كان كذلك فما بالنا نحن نسلمين نذل أنفسنا ونتبه غيرنا وكلنا يعلم ما جرى في محاورته رقل عظيم الظون مع أبي سفيان وهو كافر حينما تحرز أبو سفيان
أن يكذب في حق النبي صلى الله عليه وسلم خوفا من أن تؤخذ عليه هذه الكذبة أو هذه الكذبة مع أنه يود أن يكذب في ضد صالح الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا كان هذا كافر فما بالك أيها المؤمن
تكذب والله معفق حسنت مثال لكم الله الآن هذه رسالة من جابر حسن أحمد عسيري من الرياض القوات المسلحة يقول في رسالته وهي طويلة وهذا مختصرها لزوجتان في بلاد عسير ويمنعهما آباؤهما من
السفر معه ويضقى عنهن عدة شهور هل يأثم في ذلك أم لا قبل أن نحقيقها وفكر ما انتبه في السؤال نعم أقول هذه الحلقة أحب أن تذيعوها قبيل دخول شهر إبليل إذا أمكن نعم إن شاء الله سؤال سؤال
الجابر حسن أحمد عسيري يقول فيه قلت أن جزارة طويلة وأختصرتها بما يلي له زوجتان في بلاد عسير ويمنعهما آباؤهما من السفر معه ويضقى عنهن عدة شهور هل يأثم في ذلك أم لا إذا كان قريش ترط
عليه في العقد ألا يسافر بهما فلآبائهما الحق في منعه من السفر بهما ما لم تختار السفر معه فإن اختارت السفر معه حرم على آبائهما منعهما لأن الحق لهما لا أي للزوج سيد وإذا كان لم يشترط
عليه ذلك فإن الزوج مالك لزوجته فإذا سافر وطلب أن تسافر معه زوجته وجب عليهما أن تسافر معه وحرم عليهما وعلى أبيهما الامتناء فإن امتنعتا أو منعهما أبائهما فإنه ليس عليه حرد فيما إذا
سافر وتأخر عنهما لأن النسوذ منهما في الحقيقة رسالة وردت للبرنامج من علي الزفاني من وزارة الداخلية يقول فيها رجل ترك زوجته أكثر من سنة في البادية وبدون عذر شرعي ولذلك هو يجمع في
الفلوس فقط وحب الدنيا والتفاخر والآن تاركها في البادية مع أهلها ولكن دون رجل إلى بعد مدة أكثر من سبعة شهور ولكن يجمع فلوس فقط فهل مثل هذا العمل يجوز أم لا نرجو الإفادة سريعا وفوق
من الله الحقيقة أن هذا العمل سفت من هذا الرجل لأن من أهم ما يجمع له الإنسان الدنيا التمتع بنيل شهوته وقد بدأ الله سبحانه وتعالى النساء مقدما على القناطير المقنطرة فقال زين الناس
حبوا شهوات من النساء والبنيين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المصومة والعنام والحرف فما أدي هذا الرجل كيف يصبر هذه مدة عن أهله من أجل جمع الدنيا التي ليست نافعة له إذا
لم يبدلها في نيل متعته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ثم هي إن رضيت بعمله فلا إذن عليه لأن الحق لها نعم إلا أن يكون في إهماله إياها خوف
عليها أن تفتتن أو يفتتن بها فيجب عليه مراعاة أهله وإن كانت تطالبه ولم ترضى بغايدته هذه الطويلة فيجب عليه أن يؤدي حقها ولا ترها بهذا السفر نعم أيها السادة إلى هنا نأتي على نهاية