8 - 739 الحلقة الثامنة - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
بفضل الشيخ ونشكره لإيتاحة هذه الفرصة فضل الشيخ هذا سؤال وردنا من أحد المستمعين يقول فيه رجل وامرأة أو بنت على حسب تعبيره رضع من امرأة أخرى هذا الرجل يكبر البنت لأنه يقول في
لساناتنا قبلها ذو 15 عاما ويريد أن يتزوج أختا لهذه البنت فهل يجوز له الزواج أم لا الحمد لله لا شك أن الرجل المذكور أخ للبنت المذكورة لأنهما ارتضعا من امرأة واحدة فهما أخوان من
الرضع وأما إخوة هذين الرضعين فإنه لا علاقة لهما بالرضع وعلى هذا فيجوز لهذا الرجل أن يتزوج أخت من الرضع معه ولا حراج عليه في ذلك نعم حسنتم هذه الرسالة من حامد حمدوش تاجر في السودان
يسأل عن وصية وأعتقد أنها وصية جائرة في حسب السؤال السائل يقول إن في رجل له أرض واسعة وفي الأرض جنينة فيها نخيل وثمار وعنده ذرية رجال والنساء ولما كبر وتقدم عمره ترك وصية وقال إن
أرضي وجميع ما فيها هي وقف لأولاد الذكور ولذريتهم أما بناتي لا حق لهن في الوقف ولا يرثون وفعلا هذا الرجل توفي وابنه نفذ هذه الوصية فحرم البنات وذريتهم فهل يصح هذا الوقف وهل يؤثم هذا
الرجل نرجو التكرم بالإجابة على هذا السؤال الصحيح هو أن أقول أهل العلم في هذه المثلة إنه لا يجوز أن يخص أحدا من ورثته بشيء ما هو وصية وأن هذه الوصية باطلة وأنه يجب أن ترد في المراث
ويرثها الورثة على حسب ما في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حسنتم الرسالة هذه من السائل يقول جزء لحظة وذلك لأن الله سبحانه وتعالى تولى بنفسه قسم المراث بين مستحقه
وأخبر أنه تعالى فرض ذلك فريضا وأنه لا يعلم أحد مننا أيهم أقرب لنا نفعا وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارده هذه الرسالة وردت إلى
البرنامج من سائل يقول أخيكم في الله يقول إذا كان هناك ذرس من الأبراث أطول من الباقية هل يجوز لي أن أقصه أو أحقه حقا حتى أساوي به الباقين أفتون جزاكم الله خيرا إذا كان يتعذى بهذا
الضرس الزائد فلا حرج عليه في قصه في قص الزائد منه لإزالة الأذى عنه وكذلك إذا كان يتألم منه بسبب نفوءه فإنه لا بأس فقص الزائد منه حتى يزول ذلك الضرر وإلا فيبقيها لما هو عليه هذه
الرسالة من عبد الله صلاح من المدينة المنورة والأخ جامعي في حسب رسالته يقول أنا شاب جامعي والحمد لله هديت إلى تربية اللحية ولكنني آخذ منها قليلا من ناحية الرقبة ومن ناحية أعلى الخد
وقد عرضني البعض وقال غير جائز علما أن هذا الشعر الزائد يضايقني فما رأي فضيلتكم أشيروا علينا وجزاكم الله ألخير وحداكم وإيانا المرسل عبد الله الصلاح أما ما تحت الحلق فإنه ليس من
اللحية لأنه ليس نابتا على اللحيين وأما ما كان على الخدين فمقتضى كلام أهل اللغة أنه من اللحية وعلى هذا فإننا لا نرى لهذا الأخ أن نأخذ منه شيئا وأن يبقى الشعر على الخدين وعلى
العارضين كما هو لأنه من اللحية حسب ما في كلام أهل اللغات العربية هذه الرسالة عن كفارة يمين يقول أكتب إلى سمحتكم هذا السؤال عسى أن تتفضلوا بالإجابة عليه وهو هل يكفي أن أدفع نقودا
إلى عشرة مساكين بدلا من أطعامهم والنقود تكون مقدرة في الطعام وذلك لكفارة حلف عليه جزاكم الله جميعا كل خير المرسل مين معين تا من القطين شعر الخبيب لا يجوز الإنسان أن يستبهى الطعام
بدراهم لأن ما نص عليه الشرع فإنه يجب الوقوف عليه بدون أن يتخطاه الإنسان إلى غيره ولهذا نقول لا يجوز أن تتفع الدراهم عن ذكاة الفطر ولا عن كفارة الزهار ولا عن كفارة الليمين ولا عن
كفارة حلق الرأسي في الحج وما أشبه ذلك مما نص الله فيه على الإطعام فإن الواجب اتباع النص في هذه الأمور ولعل للشارع نظرا لا تدركه يقولنا في هذه التعينات التي قد يظن البعض أنها من أجل
مسحة الفقير المحظة فيرى أن الدراهم أفضل أو أحب إلى الفقير من الإطعام فيعدل عن الإطعام إليها ولكننا نرى أن مثل هذه الأمور يجب التوقف فيها على ما ورد به الشرع ولا ينتجاوز فيها ما جاء
به الشرع حسن تماما هذه الرسالة وردت أو هذه برطية وردت من خميس مشيط من المدينة العسكرية يقول أخوكم سالم ابن جبار مجلي أو مجهلي يقول السؤال عندنا إمام مسجد وفي خطبة العيد حلل زكاة
الفطر أنها تعطى فلوس فما رأي سماحتكم في ذلك أفدون جزاكم الله خير الجزاء أشرنا في جواب على السؤال الذي قبل هذا إلى جواب هذه المسألة وأنه لا يجوز تعطاء الفطرة من الفلوس وذلك لأن
الشرع إنما ورد بفرض صاع من طعام ومن أجناس مختلفة مختلفة النوع ومختلفة القيمة ما بين شعير وذبيب وتمر وأقط ولو كان المقصود القيمة لا عينت بواحد من هذه الأنواع وما يساويه من الأنواع
الأخرى لا أن تقدر بصاع معين ثم إن إخراجها من الدراهم يضفي عليها صورة الخفأ وهي إذا كانت من الطعام تكون أشهر وأعلم يعرفها أهل البيت كلهم يعرفونها وكذلك تكون ظاهرة يأخذها كل إنسان
يؤديها إلى الفقير بشكل واضح ليه أما إذا كانت من الدراهم فإنها تكون خفية وربما ينساها المخرج وربما يقدرها بما هو أقل من القيمة ويفرضها آفات كثيرة لهذا نرى أن القول بجواب دفع الفروس
عن السطرة قول طعيف وأن الصواب أنه لا يجوز إخراجها إلا مما فرضه الشرق من الطعام لكن الشيخ الحمد الحقيقة هذه يرد عليها السلاوى استفسارات كثيرة نعم وبعض السائلين يقول نحن فعلا دفعنا
نقود فهل تبز هذه النقود التي دفعت في السنوات الماضية أو يلزمهم دفع زكاة إذا كان دفهم إياها مجرد استحفال منهم فإنه يجب عليهم إعادتها لأنهم تصرفوا عن غير علم أما إذا كان بنادا إلى
فتوى من يرونه عالم منهم أعلم لذلك فإنه لا شيء علي إذنهم على من أفتهم سؤال الأخ سالم الثاني يقول يوجد عندي أخت وهي في جبل مقطوع من الماء بينها وبين الماء مسافة لا تقل عن ست ساعات
أفترت لشهر رمضان كاملا فما رأي سماحتكم في ذلك وأفدونا جزاكم الله خير الجزاء السائل لم يبين سبب الفطر في شهر رمضان نعم وظاهر كلامه أنها أفترت لقلة الناء على كل حال إذا أفترت في عذر
شرعي فإنها تقضي عادة الأيام التي صامها الناس فإذا كان الناس صاموا 29 يوما فإنها تقضي 29 يوما وإذا كانوا صاموا 30 يوما فإنها تقضي 30 يوما هذه الرسالة عن الرضاعة مرسلها فإنها تقضي 30
يوما مرسلها للمستمع أحمد بن أحمد محمد عبيد من جزان يقول في رسالته بعد شكر للبرنامج والقائمين عليه والعلماء المجيبين فيه يقول بعد أنني لي أخت كبيرة في السن ومتزوجة ولها أولاد ولي
خالي متزوج وعنده بنت وهذه البنت أحبها وأريد أن أتزوجها فخطرتها من خالي وبعد مرور ضبعة أشهر من خطوبتنا تذكرت أختي المذكورة أنها قد أرضعتها مع أحد أولادها فهل يصح لي أن أتزوجها أم لا
أفيدوني بارك الله فيكم وجزاكم الله كل الجزاء لأنني في حيرة علما بأن أختي من أمي وأبوها ثاني أفيدوني شكرا إذا تمت شروط الرضاعة من أخت من أختك في هذه البنت فإنك تكون خالا لها ولا تحل
لك هذه البنت وشروط الرضاعة أن تكون خمسة رضاعات قبل الفطام فإذا كانت أختك قد أرضعت هذه البنت يعني بنت خالك خمسة رضاعات قبل أن تفطم صارت بنتا لها وصرت خالا لها فلا تحل لك أما إذا
كانت الرضاعات أقل من خمس فإنها تحل لك بحديث آئشة رضي الله عنها في فاهة مسلم قالت كانت فيما أنزل من رضاع خمس رضاعات عشر رضاعات معلومات نحرم فنسخنا بخمس رضاعات معلومات واستقر الأمر
على ذلك فعلى هذا إذا كانت أختك لم ترضعها إلا أربع مرات فأقل فإنها لا تكون بنتا لها ويحل لك أن تتزوج بها هذه الرسالة من مترك صلت الدوادمي ألودي يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد أبعث لفضلتكم هذه الرسالة من ألودي من مترك صلت نقعد وفيها أطلب من فضلتكم أفتائي عن هذا السؤال في وقت غريب وهذا هو السؤال لي والد وعمه نذروا عند مرض أحد أولادهم صيام شهر من كل
سنة ومضى على ذلك أكثر من 12 سنة وهم يصومون والآن لحق بهم مضرة من هذا الصيام نرجو الإفادة وحل المشكلة ولكم تحياتي الذي يبدو أنه لم يلحقهم ضرر بصيام شهر من ثنة لأنه يمكنهم أن يصوموا
هذا الشهر في أيام الشتاء وفيها برود في الجو وقصر النهار وهم فيما يبدو إنما سائمهم فقط من هذا الصيام ولكن سائمهم هم الذين جلبوه إلى أنفسهم بهذا النذر وبهذه المناسبة أود أن أذكر
أخواني أيضا سمعين إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير وعلى هذا فيجب على المسلم أن يتحرز منه وأن يحذر منه ولا جز له أن ينذر فإنزم نفسه بما لم ينزمه
الله به فإن ذلك من المشقة وكثيرا ما ينظر بعض الناس يحصل له يحصل له مصلحة أو يندفع عنه مضرة ثم إذا دفعت تلك المضرة أو حصلت تلك المصلحة صار يتجول يمينا وشمالا لعله يتخلص من هذا النذر
وربما يتفك ما نذر ولا يفي به وهذا خطر عظيم كما قال الله عز وجل ومنهم من عهد الله لئن آتانا من فضله نصدقنا ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله ذخلوا به وتولوا وهم يعرضون فأعقبهم
نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخرض الله ما وعدوه وبما كان يكتبون فنصيحتي إلى الإخوان أن لا ينذروا أبدا وإذا نزل بهم أمر يذرهم فليرجعوا إلى الله عز وجل بالدعاء والإنابة والخضوع
لعل الله يرفعه عنهم وإذا أرادوا ما يكون مصحة لهم فليسأل الله تعالى وصوله وفيسيره لهم وإعانتهم على الوصول إليه ولهذا يحصل لهم مقصود لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في النذر إنه لا
يأتي بخير هذه الرسالة من محمد الحسن من الرياض كلية السلو الدين يقول الأخ محمد عنده عدة أسئلة يقول في السؤال الأول رجل رأى في حلومه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقال له ادعو لي يا
رسول الله فهل هذه رؤية حقيقية أم خيالية نرجو الإفادة وفقكم الله رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حق فإن الشيطان لا يتمثل به ولكن يجب أن تنزل أوصاف المرء على ما جاءت به الأحاديث عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوصافه صلى الله عليه وسلم فإن طابقت الأوصاف أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فإنه حق وإن خالفت فإن ما رعاه ليس هو النبي صلى الله عليه وسلم لا وهذه
المسألة كثيرا ما يقع فيها بعض الناس يرون خيالا يعتقدونه النبي صلى الله عليه وسلم أو يقال لهم إنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا وصفوا ما رأوا فإذا أوصافه تخالفوا أوصاف النبي صلى
الله عليه وسلم وبهذا يتبين أن ما رأوه ليس بصحيح على كل حال لابد من أن يعرف أن أوصاف الذي رأاه المنام مطابقة لأوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم تكن مطابقة فإن ما رآه ليس هو
النبي صلى الله عليه وسلم أجل السادة إلى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه أسئلة السادة المستمعين