124 - 190 تفسير سورة التكاثر - لقاءات الرياض 1420 هـ - ابن عثيمين

قال الله عز وجل ألهاكم التكاثر الخطاب للناس وألهاكم أي شغلكم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن طاعة الله التكاثر أي التكاثر في الأموال والأولاد كما قال الله تعالى إن مرحاة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم أكمن وتكاثر في الأموال والأولاد ألها الناس عن طاعة الله كما قال عز وجل إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجل عظيم وصدق الله عز وجل انظر الذين ابتلوا بحب الدنيا وإيثارها على الآخرة كيف ألاتهم عن ذكر الله كيف شغلتهم شغلت القلب والفكر والبدل لطلب الحياة الدنيا إلى متى اقرأ حتى زلتم المقابر يعني إلى أن متم وأنتم لاهون بها وهل زلات المقابر قريبة أو بعيدة أجيب قريبة وهل هي معلومة أو غير معلومة غير معلومة ربما يكون إنسان في القبر آخر النهار وهو أول النهار في القصر ومعنى حتى زلتم المقابر أي حتى متتم وتفنتم في المقابر وسمى الله تعالى ذلك زيارة لأن الإنسان لا يبقى في قبره لابد من بعض فمكثر في القبور زيارة وهذا يدل على طول أمد الآخرة وأنه لا نهاية له لأننا نعلم أن في القبور من لهم ملايين السنين وسمىها الله زيارة ولا نذر ماذا بقي من الدنيا كله زيارة سمع أعرابي استمع يا أخي سمع أعرابي رجل يقول يقرأ وقبر الله تعالى ألهاكم التكاثر حتى زلتم المقابر فقال هذا الأعرابي والله إن وراء المقابر شيء لأن الزائر غير مقيم الذي يزوره يبقى عندك دائما ولا ينصره ينصره ففهم هذا العرابي بذوقه العرابي والقرآن الكريم عربي فهم أن الزيارة تعني أنه لا بد من مغادرة هذه القبور إلى الدار الآخر جعنا الله وياكم فيها من السعداء وهنا أنبه على ما نقرأ في الصحف أو نسمع في الكلام يقول الرجل مات ونقل إلى مثواه الأخير نقل إلى مثواه الأخير هذه كلمة غلط ولا جزء لقولها الإنسان بل لو أخذنا بمقتضاها لكان هذا الرجل القائل لها منكرا للبعث لأنه إذا جعل المثواه الأخير هي القبور معناه لا بعث ولذلك يجب أن ننكر على من يقولها سواء كتبها في الصحف أو قالها بلسان القبور ليس المثوى الأخير المثوى الأخير هي الجنة والناء قال الله عز وجل كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلمتان يؤكد بعضهما بعضا والمقصود منهما التحذير من أن يلهينا التكاثر عن الدر الأخير كما تقول لمن تريد أن تهديده سوف تعلم سوف تعلم فهو تهديد لمن يلهى التكاثر عن الأخير كلا لو تعلمون علم اليقين لو هذه شرطية أين جوابها جوابها محذوف والتقدير كلا لو تعلمون علم اليقين ما ألهاكم التكاثر ولذلك تجد المؤمنة بالآخرة لا يمكن أن يؤثر الدنيا على الآخرة أبدا إذا سمع الأذان أغلق الدكان وذهب يصل أطلق شغله وذهب يصل لأنه يعلم علم اليقين أن الآخرة ستعتي وسيكون الجزاء إذن كلا لو تعلمون علم اليقين لترون نعم أين جواب له من الذي يعرف النحو منكم لا نحو ولا عربية نعم أين يا خالفة نشوف من يتكلم يلا قم ضمير بحث آه ما هو التقدير يا جماعة ما هو التقدير أسرح أجاب نصف الجواب يلا أحسن جماعة ما آثرتهم الدنيا على آخرة ولا ألهاكم التكاثر طيب لترون نجحين يا جماعة قد يظن الذي ليس عنده فهم للمعنى أنها جواب له لو تعلمون علم اليقين لترون وهذا غلط هذه جملة مستأنفة ما لا تعلق بما قبله والتقديد فيها الجملة الثانية والله لترون الجحين تأكد الجملة بالقسم المقدر واللام ونون التوكيد تأكد الجحين هي نار جهنم أعادنا الله وهيكم منها بمنه وكرم لترون الجحين رؤية عيد بل قال الله عز وجل وإن منكم إلا والدها كان على ربك حتما مقضية ثم نجي الذين اتقوا ونذلوا الظالمين في أجذية اللهم أنجنا من اللهم أنجنا منها يا رب ثم لترونها أكد ثم لترونها عين اليقين سبحان الله القرآن في الإقناع لا شيء لا شيء مثل أولا أخبر خبرا مؤكدا بأننا سنراها ثم قال ثم لترونها عين اليقين وهذا مشاهدة والمشاهدة أقوى من الخبر ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لله عز وجل ربي ألني كيف تحيي الموت قال الله له أولا تؤمن قال بلى ولك لأطمئن قلب ولما بشرت الملعكة زكريا بولد قال ربي اجعل لي آية علامة حتى أطمئن أكثر قال آيتك ألا تكلم ناسا ثلاثة لعين سويا ثم لترونها عين اليقين ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم الذي كنتم تكاثرون فيه تسألهم عن هذا النعيم أولا من أين جاءك وكيف جاءك ثانيا بما صرفتك أصرفته في مرضات الله أم في مصيات الله أم في لغو لا فائدة منه لا بد أن نسأل يا جماعة إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل ضيفا على بعض الأنصار رضي الله عنهم وأتاهم برطب عذق فيه رطب تمر وماء وهم تحت الظل فأكل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشرب وقال ماء بارد ورطب بارد وظل بارد لتسألن يومئذ عن النعيم اللهم صلى الله عليه وسلم تمر ماء وظل شجرة أخبرا أنه سيسأل عن هذا فما بالكم اليوم يا جماعة ما نحن فيه من النعيم كل شيء متوفر الجدار الجدار تفتحه لزبوز الماء ينزل عليك الماء حار ولا بارد على ما تبيه حار بارد متوسط اللي تبيه أين يكون هذا الأنواع الأكل الذي تعجز عن تعدادها موجودة والحمد لله آمن ورخاء والله لنسألن عن هذا ثم هذه النعم التي نحن فيها يخشى منها يا أخواني يخشى منها لأن النعم ابتلاء والنقم ابتلاء قال الله تعالى وَنَنَلْوَنَّكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةِ فِتْنَةِ من الناس من إذا أنعم الله عليه النعمة أشر وبطر وعصى واستكبر واستعان بها على المعصية وهذا نعلم أن هذه النعمة في حقه إيش نقمة استدراج ومن الناس من إذا أنعم الله عليه بالنعمة استعملها في طاعة الله وإذا استعملها في المباحة استعملها على وجه لا إصراف فيه ولا تقتير فيه وتصدق منها وأنفق في سبيل الله وهكذا هذه أيضا نعمة انتبه يا رجل انتبه انتبه ماذا تجيب الله يوم القيامة إلى سعالك عن هذا النعيم انتبه لهذا إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة