57 - 86 ما هي شروط الأضحية؟ نظرات من سورتي الماعون والكوثر - ابن عثيمين

هذه أرفية ولها شرور أجل الانتباه لأن وقت الراحل قريب يشترط أن تكون من باهيمة الأنعام وباهيمة الأنعام هي الولد نعم والبقر باهيمة الأنعام الإبل والبقر والغنب فمن ضحف بغير شيء من باهيمة الأنعام فلا أرفيت له لو ضحف الإنسان بفرص والفرص أغلى من الشاعر كل جد أولاد لأنه ليس من باهيمة الأنعام وقال الله تعالى يذكر رسم الله على ما رزقهم من باهيمة الأنعام التاني أن تبلغ السن المحدد شرعا وهو في الإبل خمس موات فما دون الخمس دول وفي البقر سنة ثم وفي المعد سنة وفي الضعن نصف سنة ستة أشهر فما كان دون ذلك لا يدفل رشا يعني لو دبح بعيد لو نحر بعيدا لها خمس سنوات إلا عشرين يوم لم تبلغ السن الواجب لو أنه دبح شاكا شاكا لها خمسة أشهر أدفل أو لا لا تدفل لابد أن تبلغ نصف سنة الدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعثر عليكم فتذبحوا جذعة من الضعن فعفاد هذا الحديث أنه لا بد من أن تكون البهيمة سنية وهي المسنة إلا الجذع من الضعن فإنه الشرط الثاني أو الثالث الثالث الأول ما هو أن تكون من البهيمة عام والثاني أن تبلغ السن المحدد شرعا والثالث أن تكون سليمة من العيوب العيوب الشرعية وقد بيّنها النبي صلى الله عليه وسلم في قول حين سعر ماذا يستقل من الضحايا قال أربع وأشعر بأصابع الأربع صلى الله عليه وسلم العورة البين عورة والمريضة البين مربة والعرجة البين ضلحة والعجفة يعني هذه التي لا مصخفها أربعة عيوب الأول العور البين يعني النبي إذا رأه مثلا عرف أن بيّنها عوراء إما لبيضاء بعينها وانستسافها أو بيضاءها ومتوئها وأما إذا كانت لا تفتل بالعين لكن ما شاهدها لا يعرف أنها عوراء فهذه يجب لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قال العوراء إيش البين عور ولا أطلق العرجة البين ضلحة العرجة التي لا تمشي مستقيما إما لخلنة رجلها أو يديها ولكن كيف بيان العرجة حده بعض أهل العلم وقالوا إنها التي لا تستطيع معانقة الصحيحة يعني إذا مجد مع الصحيحة عجبت عن مباراة الصحيحة فهذه أرجى بين عرج المريضة البين مرضا بأن يظهر عليها الكمول وعدم الأكل وعدم الأكل وما أشفى ذلك هذه أيضا لكن أنه إذا كان مرض يخير إذا كان المرض مرض يخيرا فإنها جزء لكن لابد من مراجعة البيطري ليعرف أهذا المرض ضاب على بدل الإنسان أم لا الرابعة العجفة التي ليس فيها مصر بمعنى أن ساقيها ليس فيهم مصر هذه لا فيه لأنها هذيبة وربما يكون أكلها جاء لا شفاء هذه أربعة إذا وجدت وعدة من بهمة العام فإنه لا تجد التطيئة بها احتفظ الظابع أن تكون في الوقت المحدد شرعا وذلك بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس يوم الثالث عشر انتبع أن تكون في الوقت المحدد شرعا وذلك بعد صلاة العيد إلى إيه إلى غروب الشمس يوم الثالث عشر في الليل وفي النهر فإن ذبحها قبل الصلاة لم تبقى حتى لو كان عينها وعند الزبخ قال بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك عني وعن أهل بيتي وذبحها قبل أن نصر للإمام لم تبقى الدليل على هذا افتنع خطب النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم يوم العيد يوم عيد الأضحى وقال من ذبح قبل الصلاة فلا نسك له وإنما هو لحم قدّمه لأهله فجعله رسول الله لحما جعله لحما وفرق بين العذي واللحم فقام الرجل فقال يا رسول الله إني نافقت يعني ذبح أضحيته قبل الصلاة فما لأفعد قال شاتك شات لها ولن يعذره بالجهل لأن السرور لا يعذر فيها بالجهل قال يا رسول الله إن عندي أناقا تي أحب إلي من شاتك من يعرف العناق هنا العناق العنزة الصغيرة ما بلغت السب قال إني أناقي أحب إلي من شاتك أفتزئ عني قال نعم ولن تزي عن أحد بخص تضحها بعناق لأنه كانت يضحها من قبل وضحية لم تزي لكونها قبل الوقت طيب لو ذبح بعد الصلاة وقبل انتهاء الخطبة يعني إنسان تأجل ولما سلم الإمام من الصلاة وقام يقطب ذهب هو وذبح وضحيته أتزي أو لا تزي لأنها بعد الصلاة لكن الأفضل أن يؤخذ إلى أن ينتهي الإمام من الصلاة لو ذبح بعد غروب الشمس ليلة الثالث عشر أتزي أو لا أتزي أم لا لا تزي وذلك لأنه خرج وضحي بها فتكون شاته شات لحم إلا لعدر العضر كأن تكون الشات مثلا التي يريد أن يرحي بها ضاعت ضاعت وبحث عنها ولم يجدها ولم يجدها إلا في اليوم الرابع عشر فإننا نقول ضحي بها لأن تأخيرا هنا لعدر ثم ماذا يقول الزابع للعرشية الزابع للعرشية يقول بسم الله والله أكبر اللهم هاد منك ولك عني وعن أهل بيت والأكبر أن يذبحها النسان بيده فإن لم يسم الزبع واقتل من يذبح وحضره يقول الله أكبر يقول بسم الله والله أكبر اللهم هاد منك ولك عني وعن أهل بيت كم جملة أربع جملة الواجب منها بسم الله والباقي ليس الواجب لابد أن نقول بسم الله أنت الزبع فإن سمى واحد ولبح آخر ينفع ما ينفع لا ينفع لابد أن نكون المسمي هو الزابع لو سمى واحد ولبح آخر فهو كما لو توضأ واحد وخلى آخر فوالله أنا ألان تحدان وبرجان ولم توضي توضمت وأنا بصل لجوز لما يجوز ما يجوز كذلك أيرا لو يسمى على الزبع واحد ولبح غيره لم يجوز لا بد أن يكون المسمي هو الزابع ولا بد في الزابع من أن يقطع الواجب الواجب الواجب هما عرقان غلغان يقنطان بالسلقون ينهمر منهم الدم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما أنهر الدم وذكر الله عليه فكله وهذان هما الذان يفرغان الدم من الجسم لأن الدم لو بقي بالجسم لكانت ميتة من جسمة وضارة فإذا قطع هذين العرقين انهمرت الدم بكثرة ثم ماتت بشراء ولهذا قال يبنى صلى الله عليه وسلم ما أنهر الدم وذكر رحم الله عليه فكله وهنا نسأل لو ذبح من أكثر الرقبة يجي أو لا أنا قلت لكم لابد من انهار قطع العرقين فهذا قطعهما من أكثر الرقبة يجي أو لا من الواجب يجي من طرف الرقبة من أعلى الرقبة يجي المهم أن يكون جبه في الرقبة وأن ينهر الدم والحلقون والمري الحلقون مجرى النفس وضارة المجوّف والمري هو مجرى الطعام والشرار اختلف العلماء هل يجب قطعهما أو لا يجب ولس هذا موضع بكثرة الرقبة المهم أنه لا بد من قطع الوجب طيب هل يرجع الشاح على الجانب الأيمن أو على الجانب الأيسان حسب الراحة إذا كان الإنسان يزبح دنيا من يرجعه على اليسار وإذا كان يرجع باليسار يجعها على اليمين لأن هذا هو الأسهل له ولد بيها هل يبقي يديها ولد بيها طليقات أو يربطها طليقات الأفضل أن يجع لها طليقات وأما ما يقلب بعض الناس يجمع اليدين الجميع والجنين جميع ويبرط عليها هذا ما هو أفضل تبقى طليقة والعلماء قالوا إذا كان الطليقة فهو أريح لها وأسهل في خلوج الدم لأن مع الحركة يسع خلوج الدم ويسع موتها هذه طريقة ذبح الغنم والبقرة أما الإبل ستنحر تنحر في تنحر تكون واردة ثم تعقل يدها اليسر ثم يأتيها الناحر من اليمين وبيده حربة ستين قوية يضربها في المنحة في الوهدة التي بين أصل العنق والصدر يعني من عند الكتبين يضربها بقوة لأن يجيدها قوية فإذا ضربها جر الستين إذا فعل ذلك سقطت على أي جنبين الآن ألد اليسر معقولة والرجل جاءها من جانب الأيمن ونحرها فإلى أي جنبين تسقط إلى الأيسر نعم إلى الأيسر لأن يجمع اليسر معقولة تنهد على جانب الأيسر وبهذا يقول الله فاذكروا اسم الله والبدن أجعلناها لكم نشاعر الله فاذكروا اسم الله عليها ثواب فإذا وجبت جنوبها فاكلوا منها قال العلماء وجبت جنوبها أي سقطة لكن هذه الطريقة لا يستطيعها كثير من الناح يبرك البعيد ويشد يديها ورجديها ودعس الساقبتها ثم ينحر هذا جائز وتحل به ناقة ولكن الأفضل الصفة الأول ولهذا المرأة عبد الله بن عمد رجلا ينحر تعيرا وهي باركة قال له ابعثها قائمة وعقل يدها اليسر سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من محاضرة نظرات في سورتي الماعون والكوثر إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة