47 - 86 هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على صيام القضاء؟ نظرات من سورتي الماعون والكوثر - ابن عثيمين

يقول إني أجلت الصيام الأيام التي أفضرتها في رمضان إلى ما بعد شوال نظرا لأن في الصيام مشق وصنت تكة أيام من شوال وأنا تمعت الفتوى الخاصة بها من الأمر ولكن الأيام الباقية لا تكفي لصيامي فهل أغير ليتي لما صنته في شوال على أنه صيام فريضة ولماذا كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تصوموا من شعبان قبل رمضان القادم ما أصرته في رمضان الماضي نعم سيام ستة أيام الشوال شرط النبي عليه الصلاة والسلام أن يصوم رمضان قبله فقال من صام رمضان ثم أثبت والذي عليه قضاهم من رمضان هل يقال من صام رمضان لا فهذه السفة الأيام بمنزلة الراكبة التي بعد الفرينة لو صليت راكبة المغرب قبل صارة المغرب ما سنفل تكون نفلا مطلقا كذلك الذي يصوم ستة أيام في شوال قبل قضاء ما عليه يكون رمضان مطلقا أي نفلا مطلقا لا تحصل به صليلا أما ما ذكرت السائل أو السائل أنه صامها قبل قضاء رمضان والآن يريد أن يقرر رمضان ويريد أن يصومها لكنها ستكون بعد انتهاء شوال فأقول إن شاء الله أنه على خير لأنه أجمها جهلا منه فليسوم الستة بعد انتهاء القضاء ولو خرج شهر شوال لأنه معلوم وتكون الأيام الستة السابقة تكون نفلا مطلقا أما ما ذكره عن عائش رضي الله عنها فإن عائش رضي الله عنها أفضل من أن تصوم ستة أيام قبل القضاء يعني رسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان كم أتبع ولا يمكن أيضا لعائش رضي الله عنها أن تبدع بثيام النفل قبل القضاء أيهما أهم الثري وهذا شهر وامرأة وعائش رضي الله عنها من أفضل من شاء الصحاب فهي لا تكون لها لا تتجمي شوال ولا غير فإذا قال قائد كيف تترك هذا هذه الأيام الصابقة قلنا أما أيام السبت فهذه نجزن أنها لا تكون وأما ثلاثة أيام من كل شهر أو يوم عاشورة فقد تصومها لأنها نصل لا علاقة له في أيام رمضان فربما تصومها ولا بعث أن تصوم الإنسان النواطن يعني النواطن الإستيان قبل القضاء المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من محاضرة نظرات في سورتي الماعون والكوثر إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة