115- قوله واجنبني وبني أن نعبد الأصنام من هم بنوه/كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

خوره فعال عن إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدِ الْأَصْنَامِ ما المرد بنيها غالم؟ نعم وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ ما المرد بنيه؟ نعم طيب كيل بني إبراهيم أعلى إسماعيل وإسحاب نعم وكيل بني عظم بني نعم ما توالد نصري نعم أين هم الأرجح؟ - أرجح من بنيها يعني ما تغلق - بشي رجح - أه حديث - حديث - نعم - حديث نعرف من رجحه - نعم - نقول إماعية هم بني إسماعيل وإسحاق لأنه لم يقيم في المشكل أو نقول إذا أخذناه بني على أنه الأمة كلها - كل ذريته - كل ذريته منهم من أتفاق باللعقة الزواجة هي نعم فيكون لم تستجد جائس الراحل إذا تكون تدخل له المقيامة إذا قلنا بهذا في لكن أيه الأرجح؟ الأرجح إسماعيل وإسحاف ما أعيد عن الشيء هذا؟ بناته ليس له بناه تباها الله غير أجد هذا يستمع طال شمال إسحافة ومقربة تبشر بأنه مرضية أنا إسماعية شيء لا هلو حتى اتنبلي هو نبي هو نبي واخر اتنبلي باعنا نفر بي وفوت مرده الله شوف ها؟ صالح؟ ناطقهم لعزر ويجاكوب فيها كل وشركت طيب تخلق آيات التي تلت على دعواته في بيت نسائيات كثيرة تلت على دعواته من الناس وبني ويسرقون هم يجب في بعضهم نعم لا ينافي ذلك يعني أنه طبق حكمته أن لا يجب دعوته في بعض هؤلاء مثل مقصد حكمته أن لا يجب رصيف الله سلم في بعض المسال من أحياء أمه نعم لكن إذا قلنا بنية إنهم أبناء لسلدة يريد عليه حسان من ناحية اللغوية قوله بنية بالجم فلم يرج له إلا إتحاطة لا نعرف لهم إلا إتحاطة سلاك أقوى إتناعين نعم فإذا قلنا إن أقل للجم لكنه خياف المشفوء نعم يا سيد دعوا سيدنا إفرهيم لما مندع ربنا ليقيموا الصلاة لقام الصلاة لكل يعني أي واحد أسلم يقيم الصلاة وإلا ما يكونش مسلم ربنا ليقيموا الصلاة دعا للناس كلها اللي هو منذريتهم من بعد منه ولذلك النبي أسلام منذريتهم ونحن منذريت إبراهيم لكل الناس اللي دعالها يعني بنيهم منذريتهم من صلدهم موظومة صلد فهو مولى سيئة قال ومنكس نعم نعم نعم نعم نعم نقول تخصصها قول تعالى قيد سلاء إبراهيم ربه بكلماته فأثمهن قال نجعت الناس إماماً قال قال لا يعاني واحدة ظالمين هي لا يعاني الظالمين يعني أن يكون إيماما الظالمين يمكن إيماما نعم نعم طيب أركل حال الأقرب والله أعلم أنه أن طوره وبنية يشمل صنع الدرية وأنه لا ينافي أن تكون حكمة الله سبحانه وتعالى فالخرف أن بعضهم لا تجاب دعوتهم من ذريك من ذريك