103- ثلاث طرق في علاج العين/كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

فإذا الرجل هذا سند على حبيث يقول له: لا رقية إلا من عين ورحمة فهذا الحديث يدل على الرقية من العين ورحمة أنها مفيدة وهذا أمر واقع فإن الرقم تنفى بإن الله ومن حينها أيضا تنفى وكثير من الناس يقرؤون على المزوء يقرأ حالا وكثة الرجل الذي باعته أن جاء الله الثاني الثرية فالصراف قوما ولم يضيفوها فقدر الله سبحانه وتعالى أن نسيد هذا القوم يرجع تضعط حين قالوا من يرقى من يرقى قالوا لعل هؤلاء يطرق عندهم راق فجاءوا إلى الثرية قال ألفكم من يرقى قالوا نعم ولكن ما نرقى لكم إلا بشيء من الغنم نعم لأنهم قموا يواجدون فقروا خالفنا فيهم قالوا سيدهم فاقتطعوا لهم من الغنم ثم ذهب أحدهم يقرأ عليهم سورة الفاتحة الحمد لله رجل العالمين إلى آخرين قرأ عليه عدة مرات ثلاثا أو سبعا أقام كأنما نسلط من يرقى الله عنه واللي يضعف حية إذا نفع ولا ما نفع نفع نفع نعم ما في الشيء فالله هذا قال له رقوس الله تعلم وما يدينك أنها رؤية يعني فاتحة فالحاصل إنه من الغنم معروف نفع وكذلك من العين معروف كما أن العين أيضا يستعمل على طريق آخر غير رفيع وهي خلص الثقسات إن إجابة العائن ويطلب منها أن يتوضع ويؤخذ ما يتنافر من أعضائه ويطب على النصرات ويسعد منه كما بإذن الله يضع في الحال فعند الناس أيضا يستعملون بعض طريق سبتاني ولا مانع لأن الأحريف لأن الطريق الذي ورده إنه هم على السبب الغير إنك في أسبب عندنا الآن نستعملون يخصن شيء من شعاره شعاره يعني يابه لكثري جسمه صاقية ولا توب ولا التروار ولا العال نعم نعم هي أول افتراب له من المسائره ورطب نعم وينفع من الله عظيم ينفع جدا نعم هذا مجرد نعم هذا المجرد أي هذا التحديد لا ما أظن مستخدم إلا كان عند عندما يشوف اللي يعجه ولهذا قال رسول عليه السلام لمن أصاد يسير أصاد بن حميث نسير قال له هلا بربت عليه إن هلا قلت بارك الله عليه وقلت بارك الله عليه التريد لا بد يدخبه الشيء من البيض قال له نعم كلم يرب من عظمه نعم نعم صلاح حليها لا ماهي صلح حليها يقولون انك بعد أيضا على العاء انك تبطى العين انك تقلي عليه الصلاة الميز وانك تبطى عليه الصلاة الميز نعم صارق ولا خارق لا صارق صارق