85-ما معنى قوله يبتغى بذلك وجه الله وهل العمل شرط في البغيه/كتاب التوحيد/ابن عثيمين/كبار العلماء

طيب قوله فإن الله حرم على النار أي منع النار تحرين بمعنى المن يسنع من قال لا إله إلا الله لكن بشرط الأخلاف يبتغي بذلك وجه الله يبتغي بمعنى يبتغ وجه الله والقائل لها طالبا وجه الله يعمل أو لا يعني لأن مبتع الشيء يسعى في الوصول إليه ما هو أن قال من قال إله الله فكاد يبتغي ولابد من إخلاف القفل في هذا القول ولا شك أن كل من يبتغي ولابد أن يعمل وابد للوصول إلى بريس أنت لو تقول أنا أبتغي أن يكون عندنا مكثير كنام بس واللي تسألهم والله من صادق إني ودي بمالي فيه وهو قال ما يتحقق شو هو الآن؟ صادق إلا من صادق ما؟ ليس بصادق لا بد أن يكون كل من قال لا إله إلا الله كما قلنا فيما سبق من شهد كل من قال لا إله إلا الله فلابد أن يكون هذا الإله الذي لا محبوب عنده بحق سواه لا بد أن يكون مطلوبا وأن يكون فرة عين وفرور قلبه والوصول إليه أحد إليه من كل شيء وإذا كان كذلك فلابد أن يعمل لا بد أن يعمل ما نحتاج إلى قول الزهر لأن الزهر رحمه الله لما ساق الحديث كما تفح مسلم قال ثم وجبت بعد ذلك أمور وحظمة أمور فلا يغتر مغتر بهذا ما نحتاج إلى تعليق الزهر على هذا الحديث فلنقول إنه وابح الحديث لكن نعم ربما يجي عام من نحر عام من قلت هنا أقول لا إله إلا الله أبتغي بلا رحمة الله تغاوش الله في مجرد هذا الحول ما نحرك ما نحرك لها ولهذا لما قال رسول مستهجنه لا إله إلا الله قال بعض الشكلات مستهجنه لا إله إلا الله لكن تأتي بمستهجنه لا إله إلا الله تبتح إلا ناس مستهجنه لا فأتجد إلا الوقت ما يستهجنه فعلى كل لحام الحديث إلا نحن طاهر يتغي بذلك وجه الله الراجل يزمي ويسرق ويسرق ويقتل الناس التي أحرم الله ويقتل بالحق أكيد لا إله إلا الله كلما ذنى ذنيه قال لا إله إلا الله أبتغي بذلك وجه الله حادث إلا لا كيف يستهجنه الله وأن تزمي ورسول الله يقول لا يزمي إلا يزمي وهو مؤمن فضلاً عن أن يكون مبتغياً لعروس الله ولابد من أن يكون هذا القول بهذا القول وابتغي بذلك وجه الله طيب وهو شاهد الإسلام رحمه الله وقوله حق إن المبتغي لابد أن يكمل وسائل البغية وإذا كملها فردمت عليه النار تحريماً مطلقاً فحروا لنا معلوم إذا أكد الحسنات على وجه الأكمل فإنها تحرم عليه تحريماً مطلقاً ما يقلها أبداً فإن أكد ناقص بشيء ناقص فإن الإبتغاف من ناقص أقول لا فيه ناقص إذن يكون التحريم فيه ناقص تحريم ناقص بمعنى أن يكون عرضة لأن يدخل النار لكن يمنعه الحلود مانعه من الإيمان والتوفيط إلا أنه ناقص فأنتجد الشرع كل محكم جزاء وفاقاً جزاء وفاقاً كله نحكم ولا حم ما يناقل بعض البعض في هذا ربس على من؟ من طوائف البداء؟ ربس على المرتئة والخوار والمتفئة لأن المرتئة يجبون يكتفى في قول لا إلا الله بدون افتراه من قال لا إلا الله فإنه يرفع يجنة ويحرم على الماء كيف يجبون عمل كما؟ طيب المنافقين يجبون لا يدع إلى الله ولهم ما قالوها عن خطر قالوها خوفاً من السيف فقط لا لله معم؟ وفيه رد أيضاً على صواب المتذلة لأن ظاهر الحبيب أنه إذا فعل محرمات فإنه لا يحل الدنيا يقول لا مدى أن عنده يقول لا إله لله الطعيم وجل الله لا بد أن يكون لها أثر ولو أن الاستغار يسير لا بد أن يكون له أثر وأولئك يقولون من فعل سبيرة مخلّد في النار ما يمكن أن نرسلنا خبداً لذياد الله وهم على طرفين فيه مع من؟ مع مرجعنا مع مرجعنا مع مرجعنا