26 - 79 الإيمان بالرسل - الوصايا العشر - ابن عثيمين

طيب الوصل أولهم من نوح عليه الصلاة والسلام وآخرهم محمد هكذا بل القرآن إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعد ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فلا رسول قبل نوح وفي حديث الشباعة الصحيح أن الناس يأتون إلى منه ويقول أنت أول رسول أصره الله إله الأرض فإن قلت هل آدم رسول أم مال فالجواب آدم نبي وليس برسول فإن قلت ذكر بعض وأردخين أن إدريس كان جبدا لنوح فهل هذا صحيح أو لا إدريس نائع رسول الله برسول كل من ذكره القرآن في القرآن فهو رسول إلا آدم ولكل الأم جاء بذكره بالنبوة في القرآن فهم رسول لو قال الفقائل هل إدريس رسول فالجواب لا صحيح إمانك إدريس رسول يجب عليك أن تؤمن بأنه رسول لكن بعض المؤذرخين ذكر أنه من أجداد نوح فهل هذا القول صحيح يقول لها صحيح غير صحيح لأنه مخالف بالقرآن وللسنة إدريس فإنه من لازم كون نوع عليه الصلاة والسلام أول الرسول أن لا يكون إدريس قبله بل هو بعده ثم إن الله قلت و جعلنا في ذرية إماء النبوة والكتاب ولهذا أرجح له الأقوال عندنا أن إدريس من ذرية إبراهيم و جعلنا في ذرية إماء النبوة والكتاب طيب ما هو الدليل على أن محمد رسول الله خاتم النبي قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي أنا قلت في العبارة لهذه الجملة اعتراضية بالتشيط شويل كان عنكم ما هو الدليل على أن محمد رسول الله ثم قلت على أن محمد رسول الله خاتم النبي أيهما الصراب رسوله ولا رسوله بالنصر طيب أي ما أشعر ما عندنا الحمول ما هو الدليل على يجد وجهان هذه قصة يتهرب فيها أدنساء كل شيء يقول فيه قولات للعلم ويمشي طيب أقول ما هو الدليل على أن محمد رسول الله خاتم النبي لتأين هذا لأنني أنا أريد أن أقول أن محمد رسول الله هو خاتم النبي فالخبر خاتم وليس رسوله بخلاف قول المؤذن أشهد أن محمد رسول الله رسوله بضم لأن رسول خبر ولكن يا طالبة العلم ما تقولون في كثير من مؤذنين يقول المؤذن أشهد أن محمد رسول الله بالفعل ويشبع الغفر أحيانا ما تقولون في أدنساء يقال إن أعرابيا سمع العذن يؤذن يقول أشهد أن محمد رسول الله أنا أعرابي أعرابي قال قاتلك الله وش محمد مستور أن محمد رسول الله مستور يعني أن أخبر الآن ما جاء فإذا قل أشهد أن محمد رسول الله فإن المخاطب يترقق خبرها وش يترقق قل خبر ما لم أثنوا له الآن ولكنني أبشوكم أن هؤلاء المؤذنين أدامهم صحيح إن شاء الله لأن هناك لغة لغة عربية ينصب فيها الجستان أي أن إن تنصب المؤتدى والخبر نعم ويستدلون على ذلك بقول عمر بن ربيع إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن خطاف خفافا إن حراسنا أزدق إيش بي من يقوم عليه إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن خطاف خفافا إن حراسنا أزدق أعيد ما الثالث إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن خطاف خفافا إن حراسنا أزدق منعي بطا همان طيب أشاهد من هذا البيت قوله إن حراسنا أستر حليف نصب الجزئين إذن فإذا قال المؤدد أشهد أن محمد رسول الله أزدقل الألاصحي لأن فيه لغة عربية بنصب الجزئين طيب المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من محاضرة الوصايا العشر إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة