18 - 79 الإيمان بالله تعالى يتضمن أربعة أشياء - الوصايا العشر - ابن عثيمين

ما معنى الإيمان بالله نقول الإيمان بالله يتضمن أربعة الشياء ولعلكم تسألون عنها في هذا المجلس يتضمن أربعة الشياء أولا الإيمان بوجوده وهذا أمر أقر به كل الخلال ولم يذكر عن أحد أنه أنكر وجود الله وهو يشهد ذلك بقلبه قد ينكر بلسانه لكن قلبه يقر به فهل يمكنكم أن تذكرونه مثالا لمن أنكر وجود الله نعم فرعا أنكر وجود الله قال وما رب العالمين وقال يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غير أرجو انتباه هل هذا الإنكار بلسانه هو حقيقة ما يعتقده بقلبه لا ما حقيقة لأن الله تعالى قال على الآله فرعون ومنهم فرعون وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم لماذا جحدوا بها ظلما وعلوا وقال موسى لفرعون وهو يحاوره قال له موسى لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائل شب لقد علمت التهالي واشتدل عليه الخطاب لقد علمت يخاطب فرعون ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض كذبه فرعون قال ما علمت ما كذبه ولو كان لا يعتقد ذلك لكذبه لأنه يعتقد أنه فوق موسى إذن لقول إيمان بيوجد الله أمر مستقر عند جميع الخلق ولم ينفره أحد إلا مكابر ثانيا الإيمان بربوبية الله عز وجل يعني ما كذبه بينه موجود فقط بل بأنه رب مش معنى الرب الرب هو الذي جمع ثلاثة أوصار الخالق المالك المدبر تعتقد أن الله عز وجل هو خالق الكون كله وما سوى ما سوى الله فهو مخلوق ثانيا هو المالك وما سوى مملوك ثالثا هو المدبر وما سوى مدبر يقول الله عز وجل ألا له الخلق والأمر وقال ولله ملك السماوات والأرض ألا له الخلق هذا الخلق الأمر التدبيل ولله ملك السماوات هذا الملك ثالثا الإيمان بأولوهية الله يعني ما يكفي أن تؤمن بأن الله موجود وأنه رب حتى تؤمن بأنه هو الإله الحق وأن ما سوى فهو باطل إذن جميع الذين يعبدون غير الله لم يكنوا بالله حقا لأن الإيمان بالله لا بد أن يتضمن الإيمان بأولوهيته والرابع الإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه الذي أراد لا على الوجه الذي أريد ولهذا يقول العلماء العابد حقا من يعبد الله على ما أراد الله لا من يعبد الله على ما أراد هو أي العابد لأن ليعبد الله على ما أراد هو عابد لمن؟ لهوا لكن ليعبد الله على ما أراد الله هذا هو العابد حقا إذن تؤمن بأسماء الله وصفاته على ما أراده هو لا على ما أردته أنت وعلى هذا فجميع الذين يحذفون نصوص الكتاب والسنة عن ظاهرها بما يتعلق بأسماء الله وصفاته لم يتم لهم الإيمان بالله وقد اختل من إيمانهم بالله بقدر ما حرفوا به النصوص عما أرادها شف كيف يترم الإيمان بالله؟ كم؟ ها؟ الإيمان بأربعة أمور بإيش؟ بوجوده خلافا للشيوعية لنكرون وامكاذبون ربوبيته قلوهيته أسماءه وصفاته وأن تؤمن بملائكة الله بأن لله ملائكة وهم عالم غيبي يقومون بأمر الله عز وجل ولهم أوصاف ولهم مضائف وأعمار نكلم عنها العلماء ليس هذا موضع بصدها لأن الوقت ضيق ممن نعلم من هؤلاء الملائكة جبريل ومن؟ ميكايل وإسرافيل ومالك ورضوان ومنكر ونكيل لا إسرائيل لا تقول إسرائيل أنا أريد هذه النقطة لأن إسرائيل لم تثبت لا في الكتاب ولا في السنة إسرائيل من هو عند الناس؟ ملك الموت لكن الله لم يسميه إسرائيل يسمى ملك الموت فأؤمن بأن للموت ملكا لكن أعتقد أن اسمه إسرائيل لا حتى يأتيني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لأن هذه أمور غيبية ما للعقل فيها مجال إطلاقا نسميه ملك الموت كما سمى الله عز وجل طيب أنا أذكر أن ثلاثة من من عددتم الآن جمعوا في حديث واحد في مناسبة ما فضل لو تسمع تغوم لأن ما سمعت كمل أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاول أرصاق مستقيم ما هي المناسبة التي يقال فيها هذا الحديث في افتتاح قيام الليل كان النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح بهذا الاستفتاح في صلاة الله لماذا؟ لأن استيقاض الإنسان من منامه حياة بعد موت استقباله لنهاره استقباله لحياة جديدة وهذا من حكمة الله سبحان الله لو كان الناس كل زمانهم نهار هل تستجد قواهم هذا التجدد؟ أبدا ولو كان ليلا فتتحوالهم أيضا أقول الرسول صلى الله عليه وسلم يرتجه بأقيم الليل هذه المناسبة لأن في هؤلاء الثلاثة حيات كل هؤلاء الملاك الثلاثة فيهم حيات جبريل ينزل بالوحي وفيه حياة ايش؟ القلوب اسرافيل ينفق في الصور وفيه حياة الاكساد يوم القيامة الحياة التي لا موت بعدها ميكايل موكل بالقطر والنبات وفيه حياة الأرض بعد موتها فأنت تستفتح صلاة الليل بهذا بالاستفتاح لهذه المناسبة كتبه نحن نعرفنا الكتب إيش؟ كم نعرفنا الكتب؟ القرآن والثورات والإنجيل والزفو وصحو إبراهيم طيب نؤمن بها بأنها من الله عز وجل ما بك أنت سرعة مياه؟ طيب ما هو الكتاب الذي نسخ جميع الكتب السابقة؟ هو القرآن لقوله تعالى وأنزلنا إليك كتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه والهيمن والسيطرة ولهذا يعتبر هذا القرآن الكريم ناسقاً لجميع الكتب السابقة فلا كتاب قائم مع هذا القرآن لا الإنجيل ولا الثورات ولا الزبور ولا غير من الكتب لكن يجب عليك أن تؤمن بأن الله أنزل كتاباً اسم الزبور والثورات والإنجيل الزبور على من؟ داود وعطينا داود زبور الثورات على موسى الإنجيل على عز نحن نؤمن بذلك وأن الله أنزل هذه الكتب على هؤلاء الرسل الكرام عليه الصلاة والسلام ولكن الكتاب المهيم الناسق لها هو القرآن فمن زعم أن كتاباً قائماً الآن وأن شريعته في شريعة القرآن فهو مرتد كافر يستكار فإن تاب وإلا قتل مرتد طيباً الرسل أولهم من؟ نوح عليه الصلاة والسلام وآخرهم محمد هكذا بالقرآن إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ولقد ارسلنا نوحاً وإبراهيم وجعلنا لذريتهما أنه هو ثويل كتاب فلا رسول قبل نوح وفي حديث الشباعة الصحيح أن الناس يأتون إليه ويقول أنت أول رسول أصره الله إله الأرض فإن قلت هل آدم رسول أم ماذا؟ فالجواب آدم نبي وليس برسول فإن قلت ذكر بعض الأرضخين أن إدريس كان جبداً للموته فهل هذا صحيح أو لا؟ إدريس نائع رسول هو الغد أصره كل من ذكر أهتراه في القرآن فهو رسول إلا آدم كل الأم يدفر كل نبوة في القرآن فهو رسول لو قال الكبائل هل إدريس رسول فالجواب لا صح عيمانك إدريس رسول يجب عليك أن تؤمن بأنه رسول لكن بعض الأرضخين ذكر أنه من أجداد النوعين فهل هذا القول صحيح؟ قل لها صحيح غير صحيح لأنه مخالف بالقرآن وللسنة إضاء فإنه من لازم كون نوع عليه الصلاة والسلام أول الرسول أن لا يكون إدريس قبله بل هو بعد ثم إن الله يقول وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب ولهذا أرجح لأ الأقوال عندنا أن إدريس من ذرية إبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب طيب ما هو الدليل على أن محمد رسول الله خاتم النبي قولت هذا ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي أنا قلت في العبارة قلت هذه جملة تغضية في التشيط شوية كان أحد منكم ما هو الدليل على أن محمد رسول الله ثم قلت على أن محمد رسول الله خاتم النبي أيهما الصراء رسوله ولا رسوله بالنصر طيب طيب ما عندنا الحيو ما هو الدليل على يجد وجهان هذه قصة يتهرب بها المساء كل شيء يقول فيه قولات للعلمة ويمشي طيب أقول ما هو الدليل على أن محمد رسول الله خاتم النبي يتعين هذا لأنني أنا أريد أن أقول أن محمد رسول الله هو خاتم النبي فالخبر خاتم وليس رسوله بخلاف أول المؤذن أشهد أن محمد رسول الله رسوله بضم لأن رسول خبر ولكن يا طلبة العلم ما تقولون في كدير المؤذنين يقول المؤذن أشهد أن محمد رسول الله بالفتح ويشبع الأدل أحيانا ما تقولون في أدل يقال إنه سمع يقال إن أعرابيا سمع العدل يؤذن يقول أشهد أن محمد رسول الله والعرابي أعرابي قال قاتلك الله وش محمد مستوى أن محمد رسول الله مستوى لأن أصبحت الآن مجال فإذا قل أشهد أن محمد رسول الله فإن المخاطب يترطع خبره وش يترطع الخبر ما لم يدلون لها ولكني أبشوكم أن هؤلاء المؤذنين أدامهم صحيح إن شاء الله لأن هناك لغة لغة عربية ينصب فيها الجستان أي أي أن إن تنصب المبتدى والخبر نعم ويستدلون على ذلك بقول عمر إبن الربيع إبن الربيع إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن خطاف خفافا إن حراسنا أزدق إيش البيت من يقوم عليه إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن خطاف خفافا إن حراسنا أزدق وعيد مرة ثالثة إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن خطاف خفافا إذا سود جنح الليل فلتأت والتقن طيب الشاهد من هذا البيت قوله إن حراسنا أزدق حلف نصب الجزئين إذن فإذا قال المؤذن أشهد أن محمد رسول الله القرية الأنصحي لأن فيه لغة عربية بنصب الجزئين طيب المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من محاضرة الوصايا العشر إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة