60- مناقشات على ما سبق/كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

الآن في الآخر لا يعني يستنظر للفاكبه لا قد يكون عمن بعد أن يظل الإنسان ولا يحفظ قرعه عن قد تصل المخطوب تنظر لكن بعد طرح جعيدة لكن إذا كنت أجد من الآخوبة يكون أفر صحيح ماذا؟ الآية ما أجل على أنه أنتفاع أبناء ظن ونوحف به الأمن كما ألم تنظر الأمن لتنظر الظن نعم لا نظن فالتره هم يجعلي عطاوتنا لأنه سرق أدنى أنه أسرق نعم أدنى أنه أسرق لأنه أدنى أنه أسرق كما مر علينا ما هو أسرق ولو فنا أسرق إنما ما دون الأقصر لا شك أنه معاوه إذننا فهذا للألاء ما دون الأقصر يعني قاس الحكة الأسرق إنه إذا ودي بحسرق ولو أسرق ما أحسر عنه مطلقا صحيح هذا ربما تظاهر الأول وتدل على الشيط الأسهر دائما يصبب صاحب بالنسبة لكن طاريس الآن نعم آلس الآن من الجيد طاريس الآن و جيد أهلاً أهلاً أهلاً ما رسل وما عندنا شيئاً صبقة أهلاً أهلاً وش راحل الجهن يعني أننا من قصر على عدم الجهن ماذا؟ فأحب له الأمن المسهل دعاً ما شو أهلاً دعا ما عندنا أمر جهني "وهو الأمن مطلق فنظره حال عدو" ونمجد للجنس ورهابا تستمعه أن نقل إن الأمن مطلق أو مطلق حسب الظلم الذي انتظر سبيل الإنسان