13 - 45 حكم المرأة يُعمل لها عمليّة تنظيف هل تصوم وهل يُفرّق بين مُدة الحمل أم هو سواء؟ ابن عثيمين

وسئل عن المرأة يعمل لها عملية تنظيف هل تصوم وهل يفرق بين مدة الحمل أم هو سواء القائد في ذلك أنه إذا بلغ الحمل أربعة أشهر حيا وإذا بلغ أربعة أشهر ثم تنظر فيه روح فإنه لا يجوز إسقاطه بأي حال من الحوال حتى لو قال الأطباء إن لم تسقطوه ماتت الأم نقول لتموت الروح إذا بلغ أربعة أشهر نظر فيه الروح لا يمكن إسقاطه لأن إسقاطه معناه قتل نفس الله الحق فإذا قالوا إذا بطل ماتت أمه ثم ماته أيضا قلنا وأن يكون ذلك إذا ماتت أمه فقد ماتت بتعلم من قفال الله وإذا مات جنينها معها فهو بتعلم الله عز وجل لكن كون نعم نصبط جنين فيموت وهو بتعلمنا من أجل بطاع أمه على أن بطاع أمه وليس مؤكدا قد تموت معاعدة أخشنا فهذا لا يجد أما إذا شأن قبل نفس الروح فيه فإنه إذا كان ضرر عليكم في بطاعه يسقط ما في ماته وحينئذ إن كان قد تبين فيه خلق إنسان فالدم نفسه وليمكن أن يتبين فيه خلق إنسان فيه أقل من ثمانين يوما وإن كان لم يتبين فيه خلق إنسان كما لو كان دون الثمانين يوما فإن الدمر خارج ليس دم نفاس ولكنه دم فساد تصلي وتصوم ويجامعها زوجها هذا هو الضواطط فعندنا الآن ثلاث الضواطط ما كان قبل الثمانين فالدم فساد ولا يجلس له وما كان فوق الثمانين وتبين فيه خلق إنسان ثمانين وتبين فيه خلق إنسان لكن لم يتم فقيره يعني دون أربعة أشهر فهذا نفاس ولا بأس بإسقاطه إذا قال الأقباء إن بقاءه ضرر على العمر والتالث ما هو ما بعد أربعة أشهر فهذا يحكم إسقاطه مطلقا إذا نفقت فيه هبوعه لأنه قتل نفسه ولا يزقتل نفسه فإذا قالوا نحن نقتله لتبقى أمه قلنا من قال لكم إن أمه تبقى إذا أخذناه وماته من قال هذا لا حد يقول بهذا من يرمن هذا والتالي لو أرمنا مئة بالمئة أن أمه متحية إذا أخذناه وأمتناه فإنه لا يجوز أن نميت شخصا لإبقاء شخص آخر المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من محاضرة أربعون سؤالا في فقه الصيام وفضل القيام إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة