5 - لقاء النادي الثقافي السعودي - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

أحمده سبحانه وأشكره وهو المحمود بكل لسان وعلى كل حال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمد عبده ورسوله وصفيه وخليله الصادق المقال صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه وهداه أيها الأخوة يتشرف النادي السعودي للطلبة السعوديين في مدينة بوستن باستضافة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في هذه الليلة المباركة ولسان حالنا جميعا كقول الشاعر طفح السرور علي حتى أنني من هول ما قد سرني أبكاني وقبل أن نبتدي هذا اللقاء بسعادة دكتور مزيد المزيد الملحق الثقافي بسفارة خادم الحرمين الشريفين في الولايات المتحدة الأمريكية ونايب رئيس الأندية هو المراكز التعليمية السعودية في أمريكا باللقاء كلمة في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بعد الشكر لله عز وجل على نعمه أتقدم بالشكر والتقدير لوالدنا وعالمنا الجليل فضيلة الشيخ محمد العثيمين على تشريفه لهذا النادي وتلبية دعوة أبنائه المبتعثين السعوديين في مدينة بوستن المدن المجاورة لها وما أحوج هذا النادي وما أحوج ممتعاتينا وما أحوجنا جميعا من سعوديين وعرب ومسلمين مقيمين في مدينة بوستن وفي الولايات المتحدة الأمريكية إلى مثل هذا اللقاء والاستماع وأيضا تلقي التوجيل في أمور هي أهم أمور حياتنا وهي أمور ديننا وخاصة في هذه البلاد التي نحن بسبب وجودنا هنا لطلب العلم بعيدين عن المصادر المباشرة في الفقه والتشريع الإسلامي ولذلك مثل هذه الزيارات من هذا الرجل الفاضل هي بالنسبة لنا غذاء للروح وغذاء للفكر أيضا منهج لنا في الحياة ولا أريد أن أطيل عليكم لأن ما ستسمعونه من فضيلة الشيخ وما نحن في الحقيقة بحاجة إلى سماعه ومرة أخرى أتوجه بالشكر إلى الله عز وجل على نعاية الكثيرة وأيضا إلى فضيلة والدنا الشيخ العثيمين وأسأل الله عز وجل أن يسر له العافية والصحة ويطيل في عمره لينتفع به وبعلمه المسلمين المسلمون شكرا لكم وشكرا لفضيلة الشيخ وشكرا للنادي السعودي في بوستن حضيلة الشيخ بأبناء كابل تعثين في مدينة بوستن كلمة يلقيها نيابة عنهم الدكتور سعود العجاجي الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وبعد شيخنا الفاضل الكريم العلامة محمد بن صالح بن حثيمين والدنا الحبيب أيها الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتيت ومعك عبق الجزيرة العربية أتيت وكأن بلادنا الحبيبة قد حطت الترحال في هذه الرحاب ويتمنحنا بحرا زاخرا ملئت أصدافه بالله آل إسلامينه وفقيها مجتهدا مجيدا واطع لنا أكناف الفقه الحديث وأنار للسالكين درب العلوم والمعارث كي لا يضلوا أو يسقطوا في التيه فكان هداه القرآن الكريم وسنة نبينا المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وما وعاه من علم الأولين واجتهاد السالفين وما أتاه الله من عقل راجح تنور بالمعرفة وصفاء الاقتداء وازدان بحب الله والتقوى وحب الأنبياء ففجر هذا عند غضيلته ينبوع الحكمة وروعة الغيان فما شغرته سفاسف الدنيا ولا مغرياتها وإنما عاش لله يقتدي بأهل القدوة والصلاح ومن يكون هذا سبيله ومسلكه فإن المولى تعالى يبارك له بوقته ويثمن له جهده ويمنحه قلب الحافظة ولسان عثواعظة فلا تكاد تمر عليه فرهة إلا وهو في شغل وعطى وإعمال العقل وتقليب الآراء في حل لمسألة أو فتيار معضلة فإن لم يكن هذا ولا ذاك كان لي خلوة بلسان ذاك رطيب ألم تسمعوا قول الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء الذين عرفوا حق المعرفة فشمروا للعبادة والعمل فإذا كان حامل المسك إما أن ينفحك أو تجد منه ريح المسك فكيف بالمسك نفسه تحلقوا حوله وادهنوا بعطله فهو كريم معطى كذلك العلماء لا يحلون بأرض إلا تعطبت بهم ولا يردون مكانا إلا وأحب هذا المكان أن يقيموا به الدهر وكما عودنا الشيخ الحبيب على مدى عقود أن نسمع منه ما يسعد القنوبة ويلين الجنود ويغذي العقول فهذا لا يزال على هذه الحال رغم مشاغله لكنه يجد من موقع آمانة العالم أن يدعو إلى الله متنياسيا عوارض الأيام والعلام ليغرس في النفوس قذور الخير ونبتة الإيمان لذلك فأيهم مسرور يرجو رحمة الله ومغفرته فهذه سنن العلماء والعاملين وكما قال شاعر دأوا الهداءة على المدى الترحال فلهم من الرسل الكرام مثال طافوا البلاد وزادهم إيمانهم فزه الربيع وزاد فيه جمال وقال شاعر آخر نهج الدعاة يعيد مجد بلادي ويجدد التاريخ بعد رقادي ذهب الذي أغفى بوزر مثقل وطراه دهر كالدج المتمادي وتفتق الفجر البهي فأسفرت جنباته عن دعوة وجهادي مهما سمى الفكر الوضيء محلقا لا بد من شرح الهدى لعبادي هذا هو الإسلام يرقى بالذي ملأ الفؤاد بنوره الوقادي لم يخش من عات ولا متجبر أن رأى بلدا دعا لرشادي شد العزيمة صابرا لمكاله متجاوزا لمكائب الحسادي حتى استقام الغرس في مستاله وغدا شديد الساق والأعوادي فرض علينا فرض علينا أن نقوم بدعوة ونبلغ الحق الوضاع لصادي فالله وحد قصدنا بشريعة تهدى من الأجداد للأحفادي ولئن صبرنا بعد طول مشقة منا من المزروعة خير حصادي فتعلموا نعم الفتاة متعلما وتزودوا نعم التقى من زادي والدنا الحبيب دعانا لك من الأعماق للخالق البالع أن يجزيك عن أمتنا خير اليزاء وأن يحفظك من كل مكروه ورجاءنا بالله كبير لا تحده حدود أن لا يخيب دعانا لك في رهر الغيب وأن يردك إلى وطننا سالما معافا فضامرون ينتظرون القطر لتبتل منه العروب ومذلك على الله بعزيز أدام الله عليكم إباس الصحة والعافية وبارك فيكم شيخنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعماله من ياده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هاد له لا هاد له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق فبلغ رسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد أيها الإخوة فيسرون بهذه الليلة السادسة من شهر جمادة الأولى أن أحضر إلى مقر الناذي السعودي في ولاية بوسن من الولايات المتحدة الأمريكية هذه الليلة هذه الليلة هي ليلة الأحد وهذه السنة هي السنة الحادية والعشرون فادار الأربعمائة أزوالها يسرني ذلك لأنني أحضر إلى أبنائي وإخواني وإخواني في دعوة من أخي المزجد المزجد وإنني بهذه المناسبة أشكره على إتاحة الفرصة ثم أشكر أخانا سعود العجاجي على ما شاهدتم في هذه المدة الوجيزة من نشاطه في الدعوة لله عز وجل والاتصالات بين الدعاة وبين المدعوين أيها الأبناء أيها الإخوة أنتم في بلد يختلف عن بلادكم في الدين في العقيدة في الأخلاق في المعاملة فيحتاج منكم أن تثبتوا على ما أنتم عليه من دين الله عز وجل والخلق الفاضل وأنتروا هؤلاء القوم أنكم مثال الأخلاق الحسنة لأن الدين الإسلامي يمتشر بالقول بلا شك والدعوة إلى الله ولكنه يمتشر كذلك بالدعوة الفعلية وهي أخلاق معتلق الإسلام إذا أريتم هؤلاء الصغط في المقال والوفاء بالعهد والبعد عن الغش والمخادعة فإن ذلك من أقوى الدعوة إلى دين الإسلام ثم إني أحثكم حسا كاملا على التواصي بالحق والتواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة ولا يخنو مجتمع من تقصير فالواجب عليكم إذا رأيتم من إخوانكم تقصيرا في واجب سواء كان هذا الواجب لله عز وجل أو واجب للعباد أن تنصحوه وترشدوه مثال ذلك وجدت من إنسان تهارون بالصلاة إما في إقامتها مع الجماعة وإما في إقامتها في أوقاتها فالواجب عليكم أن تنصحوه وأن تحذروه من ذلك لأن المؤمن المؤمن كالغنيان يشد فأله بعضا إذا وجدتموه منحرفا في سلوكه لا قدر الله فالواجب عليكم أن تقموه وأن تنصحوه لأن مثل المؤمنين في توادهم وتراهمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه رضون تداعى له سائر الجسد الحم والسهار وليس من الأخوة الإيمانية أن ترى أخاك في تقصيل في الواجبات أو في تماد في المحرمات أن تتركه تبتلسه الأهواء والشياطين بل الواجب أن تنصحه لقدر المستطاع وأن تتابعه أيضا فإن النصيحة لا شكا أنها تتيرا لكن لا بد من المتابعة أرأيت لو غرست شجرة وأغدقت عليها الماء في أول الأمر ثم تركتها أتبقى هذه الشجرة الجواب لا تبقى لا بد من المتابعة تستطيعها حتى تنمو وتقوم بنفسها أمصيكم كذلك بأن لا يفخر أحد على أحد بمعنى ألا يقول أنا من القبيلة الفلانية ثم يفخر على الآخر أو يقول أنا من البلد الفلاني ثم يفخر على الآخر لأن هذا من عمال الجاهلية الفخر بالنسب والحسب هذا من عمال الجاهلية أنتم الآن مجتمعون على هدف واحد ولعامل واحد فكيف يفخروا بعضهم على بعضهم؟ ويقول أنا ابن جلى وطلعوا السناية لا فرق بينكم حتى لو كان الواحد منكم من أشرف الناس حسبا ونسبا والآخر بالعكس فأنتم في هذا المجال سوا ونصيكم كذلك بالتعاون بينكم في المواد التي تدرسونها وأن لا يحسد بعضهم بعضا فإن الحسد من صفات اليهود كما قال الله تبارك وتعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بادي إيمانكم كفارا حسدا من عندهم بسر وقال عز وجل أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ممكن عظيمة بعض الناس بأكيد الشيطان ويقول لا تساعد زميلك لأنك إن ساعدته صار أقوى منك في هذا المال وهذا غلط بل ساعده وإذا ساعدته فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم أنه قال الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه وما كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ثم إذا قدر لك أن تكون خيرا منه في التحصيل فإن مساعدتك إياه لا تمنع هذا بل تزيل في الواقع وإذا قدر لك العكس فإن ترك مساعدته لا يرقيك إلى ما تريد ووصيكم كذلك بأن تلتزموا بنظام هذه الدولة لا بدين الدولة من نظام كنظام النهور والمضايعات وغيرها لا تقول هذه دولة كافرة ولا ضاعة لها علينا لأنكم الآن في بلادهم ملزمون بأن تمشوا على نظامه إلا إذا كان النظام يخلق الشريعة فلا يجب أن توافقوهم على هذا النظام لكن لا تنابذوهم فتجاهلوا بالرخط وأوصيكم باحترام حقوقهم بمعنى أن تكونوا أمنا على أموالهم فلا تقول هذه أمة كافرة لنا أن نبتز أموالها بكل وسيلة فإن هذا محرم لأنكم في هذه البلاد معاهدون وأهل البلاد لهم صوت عليكم فكيف تقولون إنهم كفار وأموالهم حلال وقد بلغني أن بعض الناس لا يهتموا بهذا وأنه لا يألو جهداً في ابتزاز أموالهم ولو بطريق غير مشهور وهذا أحرام المعاهد محترم حتى ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وامتدح الله عز وجل الموفين بعهدهم إذا عهدوا وقال عز وجل وأوفوا بعهد العهد إن العهد كان مسؤولاً وقال عز وجل إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتار ذي القربة وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعذكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عهدتم ولا تنقذ الأيمان بعد التوكيدها وقد جعلتم الله عليكم الكفيلة إن الله يعلمات الأقل وأنصيكم يحل المشاكل بينكم عن طريق السفارة والملحق الثقافي لأن لا يطول النزاع ويكثر الخصام وتحصل العداوة والبغضاء فأي مشكلة تعجزكم فالواجب الرجوع إلى السفارة السعودية عن طريق الملحق الثقافي لتنضبط الأمور ولا تكون فوضى وقد أمر النبي صلى الله عليه وعليه وسلم المسافرين إذا كانوا ثلاثة أن نؤمر أحدهم وهم ثلاثة لأن لا يحصل النزاع واختلاف الرأي ونصيكم كذلك ولا سيما أن تأهلون منكم أن تحفظوا أهليكم وأولادكم الذكور والإناث بأن تراعوهم وتمنعوهم مما لا ينبغي في الأسواق ومشاهدة الأكلام وما أشبه ذلك لأنكم مسؤولون عنهم بدلالة الكتاب والسنة الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوْ أَنْفِسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارًا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما نمرهم غلاظ في الطباع شداد في الأسان والقوة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما نمرهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل راعٍ في أهله ومسؤول على الرعيتي والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة الرعيتي راقب أولادك أكثر مما تراقب مالك لأن المعال إذا راقبته وحفظته وحافظت عليه فإنه إما أن يفنى في حياتك وإما أن يبقى بعد موتك ويكون لمن أجيبه يكون الوارث لكن أولادك على العكس من هذا إذا أصلحهم الله عز وجل أثبت على صلاحهم وكنت قائد خير لهم واستمع إلى قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة صدقت من جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له حافظ على الأهل حافظ على الأولاد لا سيما في مجهة هذه البلاد وأوصيكم بصلة الرحمة إن كانوا معكم والمراضي بالرحم الأقارب فصلة مباشرة وإن لا فعن طريق الهاتف أو عن طريق المراسلة لا تنسوا أقاربه فإن صلة الرحم من الواجبات في دين الله عز وجل وقطيعة الرحم من الموبقات قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم وأخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الله تعالى تضمن للرحم أن يصل من وصلها ويقطع من قطعها وأمصيكم وأخص بهذه الوصية من معهم أهله ألا تظلموا المرأة حقها ببتزاز مالها وأدم يعطائها الحذية في التصرف فلقد بلغني أن بعض الأزواج يستولون على أموال أزوجاتهم ويأخذون ما شاء ويدعون ما شاء وهذا المحرم وأكلوا للمال بالباطل وسوف تطارب المرأة زوجها يوم القيامة بما ظلمها ويأخذ هذا من أعمال الصالح وهو أحوج ما يكون إليه في ذلك اليوم قال الله عز وجل يوم يكفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه المرأة حرة في مالها تتصرف بالبيع والشراء والهبة والصدقة ولا معارض لها ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وعلى وسلم النساء بالصدقة في يوم العيد جعلنا يأخذنا من خواتمهن وخروصهن ويتصدقنا بذلك ولم يقل للواحدة منهن هل استاذنت الزوج؟ ولم يقل لواحدة منهن لا تتصدق إلا بعد مرجحة الزوج وهذا يدل على أن المرأة حرة في مالها وليس لزوجها أن يمنعها من التصرف فيه نعم لو فرض أن المرأة أرادت أن تتصرف في مالها في مالها على وجه يفوت به غرض الزوج كما لو أرادت أن تتصدق بحريها الذي يريد زوجها أن يبقى معها لتتجمل به له فهذا ربما ينظر فيه أما مطلق التصرف فلس لأحد أن يمنع زوجته من التصرف لأنها حرة في مالها هذا ما أردت أن أتكلم فيه وسع أن نفرل تطيئة الوقت للأسئلة ونسأل الله تعالى التوفيق لصواب الجواب جزاك الله خير واجعل ذلك في ميزان حسناتك واجعلنا أن ننتفع بما سمعنا ورسقنا الأخلاص في القول والعمل لدينا أفضل الشيخ عدد من الأسئلة التي تهم المبتعثين وزوجاتهم والمقيمين أيضا هنا نبدأ بهذا السؤال يقول إذا كانوا ناس يشهدون الشهادتين ولا يقيمون الصلاة ولا يصومون رمضان ولا غيره من أركان الإسلام فما حكم هؤلاء في الإسلام وهل هم مسلمون وكيف نتعامل معهم هؤلاء ليسهم مسلمين الذين يقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ثم لا يصلون لا مع جماعة ولا فبوتهم فإنهم كفاء كفرا مخرجا عن الملة أي أنهم مرسدون لأن القرآن والسنة وكلام الصحابة رضي الله عنهم يدل على ذلك وكذلك النظر الصحيح كيف يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ويحافظ على تلك الصلاة أين الشهادة؟ وقد جاءت النصوص في القرآن والسنة وأقوال الصحابة صريحة في ذلك ولن في هذا رسالة صغيرة لكنها صغيرة في الحجم كبيرة في المعنى ذكرنا فيها الأدلة على كفر تلك الصلاة وأجبنا عن أدلة الذين قالوا إن تلك الصلاة لا يكفر فمن أراد الاستزادة من ذلك في يحصل على هذه الرسالة الصغيرة أما بقية أركان الإسلام كالزكاة والصيام والحج فالصحيح أن تلكها لا يكفر وإن كان قد قال بكفره بعض أهل العلم لكن الصحيح أنه لا يكفر بترك الأمان إلا الصلاة كما قال عبد الله بن شقيق رحمه الله كان أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يرون شيئا من أعمال تركه كفر إلا الصلاة فالواجب إذا رأينا من شخص أنه لا يصلي الواجب علينا أن ننصحه ونحذره ونقول إن مت فإنك تحشر مع فرعون وهامان وقارون وبير بن خلف فإن استقام فهذا المضلوب وإن لم يستقم وجب هجره وإبعاده عن السكن وحرم السكن معه لأنه مرتد نسأل الله العفو والسلام تسأل الله خير هذا سأل يسأل يقول فترة الشيخ حفظكم الله ما حكم مشاركة أهل هذه البلاد اجتماعاتهم المسائية والتي بالعادة يصحب هذه الاجتماعات الاختلاط وبعض المنكرات الأخرى وعلما بأن عدم حضور هذه الاجتماعات يتسبب في العادة بأذن لنا ووضع البرنامج والدراسة في مشكلة وتقبل منا فايق الإتراك لا يجب للإنسان أن نخالد منهم على معصية قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزع بها فلا تقعدوا معهم حتى يقوموا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم وبالإمكان أن نكون لنا إجتماعات في ذلك الوقت الذي يجمع بها أولا حتى لا يقال إنهم تركون لأننا إذا كررنا إجتماعات في ذلك الوقت صارت إجتماعاتنا لنا وإجتماعاتهم لهم ثم إن قول القائل أخشى إذا لم نجتمع معهم أن يؤذون أو يضرون هذا القول من وحي الشيطان بقول الله تعالى إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه يعني يخوفكم أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين فالواجب هجر هذه الإجتماعات والبعد عنها تقول يا فضيلة الشيخ تعلمون أنه الآن قد انتشر استخدام الإنترنت بين الناس وخصوصا الشباب والشابات منهم وقد أصبح الحديث بين الناس ممكن بين النساء والرجال وقد تكون الأحاديث في بدايتها تعارف وسواليف أو وسوالف كما أعبر بذلك ولكن قد تنتهي إلى ما يحمد عقبه سؤالي إلى ما يحمد عقبه إذا ما لا يحمد عقبه فيقول سؤالي ما هي الضوابط التي تراها بالنسبة لهذا الأمر الذي أرى أن يتجنب الإنسان اقتناء الإنترنت نهائيا لأن هذه الوسيلة فيها خير وفيها شر وبالتتبع والاستقرار تبين لنا أن الإنسان يقتنيها من أجل أن ينتفع بما فيها من العلوم وفي التالي ينحدر إلى الهاوية إلى أمور أخرى كالفضائيات تماما ولا حاجة إلى أن أسرد عليكم ما يرد علي في هذا الأمر إن بعضهم يكون مستقيما بل يكون إماما جماعة أو مؤذن مسجدا فيقتنيه وأعني بذلك الفضائيات بحجة أنه يطلق على ما لا يحصل عليه بالتلفزيون العادي وإذا به والعياذ بالله يهوي به في مكان سحبه وإذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال من سمع بالدجال فلينأ عنه أي فلبد عنه فإن الرجل يأتيه وهو يرى أنه مؤمن فلا يزل به حتى يهلك فهذا مثل فالذي أرى أن يتجنب الإنسان هذه الوسيلة ما دام يخشى على نفسي الوقوع في المحرم هذا سائل يسأل يقول أن المال الذي تصرفه السفارة السعودية هل المال الذي تصرفه السفارة السعودية لزوجتي هل يعتبر من مال الزوجة أم هو للزوج للمساعدة على المصاريف المترتبة على الزوج في الغربة؟ أقول هذا السؤال على الأخ مزئ هناك صدر من مبل حوالي شهر قرار المرامج الوزراء يحدد المبلغ الذي كان يصرف للزوجة والآن عندما كانت تدرس والآن يصرف لها فيما إذا كانت تدرس أو لا تدرس وزارة التعليم العالي أرسلت لنا هذا القرار وعندما نظر في القرار الأخوان في الشؤون المالية وفي الملحقية وجدوا أن هناك بعض الاستفسارات عن بعض العبارات التي وردت وخاصة في كونه راتب أو إعانة هل يقال أنه إعانة للزوج يصرف للزوج إعانة أو يصرف للزوجة راتب ولا زالت الاستفسارات نحن في الملحقية كانت عندنا بعض الملحظات وأيضا في الملحقيات الثقافية السعودية في الدول الأخرى تزوج فيها ملحقيات للمملكة ملحقية ثقافية وبانتظار إن شاء الله قريبا جدا إزالة الغموض وأن نكون على بصيرة بالضبط ما هو الذي سيصرف؟ هل هو راتب للزوجة؟ أم هو إعانة لإعانة أسرته؟ شكرا فرد الشيخ أسر عجاجي يقول إن شاء الله إعانة ما يبدو الزوجة أخرى حل السائل من يسأل يقول بعض الأدوية التي تدهن على الجلد تستخدم كعلاج ولا يمكن الحصول على غيرها تحتوي هذه الأدوية على دهن خنزير فهل يجوز التداوي بها؟ نعم يجوز إذا تأكدنا أن ذلك نافع ولكن بشرط أن نرضف المكان عند إرادة الصلاة لأن البدن يجب تطيره من النجاسة عند إرادة الصلاة قد يقول قائل إن الله سبحانه وتعالى إذا حرم شيئا فلا شفاء فيه فإن الله لم يجعل شفاء هذه الأمة فيما حرم عليها فالجواب المحرم هو أكل لحم الخنزير دون الانتفاع به إذا دعت الحاجة إليه وقد ذكر هذا شيخ الأسلام بن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاول فمسح الجلد به ليس أكلا لكن من شر أن نعرف أنه مفيد وأن نطهر المكان عند إرادة الصلاة وأظن أن هذه المجموع الفتاول المنتهية موجود هذا سائل يسل يقول نعلم أن هناك من يتساهل في كشف المرأة لوجهها فقط في هذه البلاد نظرا لصعوبة غطاء الوجه فما رأي فضيلتكم؟ أرى أن دين الله واحد في أي مكان وفي أي زمان فلا يحلل المرأة أن تكشف وجهها عند الرجال غير المحارم لا في هذه البلاد ولا في البلاد الأخرى لأن الأدلة من الكتاب والسنة دلت على وجوب ستر الوجه وقول بعض الناس إن هذا يحصل به أذية هو في الحقيقة وهن أو قد كان ولكنه بان بمعنى أن أهل الجلاد هذه وغير أيضا لا يؤذون المرأة إذا كانت متحجبة بل إنهم يحترمونها ولقد حدثني من أثق به أنه قدم إلى البلد بلد غير إسلامية ومعه أهله فطلب منه صاح الجوازات أن تكشف المرأة وجهها ليطبق الصورة على الجوازات فقال هذا الرجل إن ديننا لا يجهز ذلك ولكن أدعو امرأة لتنظر وتطبق فثاء صاحب الجوازات ثم اعتذر من الرجل وتشكر منه أخوة الفضيلة الشيخ لقد ذكرت أن عدم إتاء الزكاة والصوم لا يكفر من يفعلها نعم أن عدم إتاء الزكاة والصوم لا يكفر من يفعلها ولكن أبا بكر قد حارب من أبا أن يؤتي الزكاة واعتبرت تلك الحروب أو كما سميت حروب الردة أفلعني ذلك أن ترك الزكاة يؤدي إلى ردة من يتركها أي كفر؟ يجب أن نعلم الفرق بين القتال والقتل فالقتال يجوز حتى ولو كان للمقاتل مؤمنا واستمعوا إلى قول الله عز وجل وإن طائفتان من المؤمين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيع إلام الله مع أنه مؤمنة القتل مباشرة لا يجوز إلا بما دل عليه كتاب والسنة كقوله صلى الله عليه وسلم لا يحلوج من المسلم إلا بإحدى ثلاثة وأما قتال أبي بكر رضي الله عنه وتسميته قتال أهل الردة فلأن هؤلاء منعوا الزكاة استكبارا واستنكافا لا تهاولا ومثل هؤلاء لا أود أن يقاتل حتى يخضروا للحق وأما دليل أن تلك المانع الزكاة لا يكفر فهو ما ثبت في صحيح المسلم عن أبي هرير رضي الله عنه أنه ما من صاحب إذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها وفي رفض زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت صفائح من نار ووحمي عليها في نار جهنم فيقوا بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار فكم هذا المانع يرى سبيله إلى الجنة أو إلى النار يدل على أنه ليس بكافر إذا كان كافرا لم يقل له سبيله إلى جنة بكل حال يقول فضيلة الشيخ لقد أفتيتم قبل يومين في محارتكم في مسجد كيمبريج بالفتوى بعدم شرعية التعامل مع شركات التأمين الصحي وسؤالي هو هل يجوز للطبيب المسلم أن يتعامل أو يقبل من مرضاه التأمين الصحي أم الأحرى به أن يتعامل بنظام الدفع المالي لفواتيره من مرضاه أفتونا مأجوري ما فهم السؤال أن الطبيب يعني يأخذ رسوم أتعابه من الشركات من شركات التأمين أم يطالب مرضاه أن يدفعون فورا هل يجوز له يأخذ من دوجاء أتى مريض ومؤمن صحيا هل يأخذ من الشركات رسوم الزيارة أم يطالب المريض بالدفع فورا أقول أن التأمين الصحي محرم يطالب الميسر الذي قرنه الله عز وجل بالخمر وعبادة الأصنام والاستخسام بالأجلى فقال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُوا وَالْمَيْسِرُوا وَالْأَنْصَابُوا وَالْأَزْلَامُ وَالْأَزْلَامُ لِجْسُ من عَمَلَ الشَّيْطَانِ فَالشْرِبُوا وَاجْهُ ذَلِكَ أن هذا المؤمن إذا دفع التأمين ولنقل إنه عشرة ألاف ثم مضت المدة ولم يصب بشيء كان الرابح من؟ الشركة الشركة التأمين وإذا دفع عشرة ألاف ثم أصيب بأمراض استهلكت عشرين ألفاً صار الرابح من؟ المؤمن وكل عقد يكون دائراً بين الغنم والغرم فهو من الميسر والسؤال هل للطبيب نفسه الطبيب المسلم هل يجوز له أخذ من مرضاه الكفار هل يجوز أخذ هذه الكشفية من شركات التأمين السؤال يقول فضيلة الشيخ هل يشرع للإنسان إن يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة لنهاية الدعاء بعد الإقامة وقبل الشروع في الصلاة حيث يوجد إمام جمعة يفعل ذلك على ذلك جهراً بالمكرفون وبعد الصلاة يقوم بالصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم جهراً كذلك بصوت مرتفع ويظن الناس بذلك أنه هو المشروع ويقومون بالأذكار جماعاً الصحيح أن متابعة المقيم ليست بسنة وأن المتابعة للمؤذن فقط دعاء بعد ذلك إنما يكون في الأذان فقط وأما الإقامة فلا دعاء بعدها هذا هو الصحيح لأن الحديث الوالد في متابعة المقيم حديث ضعيف وأما الأذكار بعد الصلاة أو في السؤال يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة بصوت مرتفع فهذا بدعة وتعالج هذه البدعة بالنسبة للإمام لأن يؤتى إلى الإمام بصورة اللبقة ويبين له أن ذلك ليس من هذه النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم ولا من هذه أصحابه أنهم بعد الفراء من الصلاة يصلون على النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم إنما المشروع بعد الصلاة أن يستغفر الإنسان ربه ثلاثاً أستغفر الله أستغفر الله ويقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك هذا الجلال والإكرام ثم يذكر الله تعالى بما جاء في السنة يقول فضيلة الشيخ أحسن الله إليك من الطلبة السعوديين أو المبتعثين من يلحظ أبنائه بالمدارس الحكومية وفيها ما فيها من المفاسد بحجة تعليم أولاده اللغة الإنجليزية فهل يجوز ذلك؟ لا أرى جواز هذا لأن الطفل سريع القبول وإذا انطبع في ذهني شيء فلا يكاد يتخلص منه وتعلم الله الإنجليزية ليس واجبا في دين الله تعلم اللغة الإنجليزية وسيلة إذا كان وسيلة لواجب صار تواجئه صار عواجبا وإذا كان وسيلة للمباح فهو مباح وكون الإنسان يجعل أولاده في أحران هؤلاء هؤلاء الذين يدمرون دينه من أجل تعلم اللغة لا يشكوا عاقل عند التأمل أنه قد أساء تربيتهم وأنه لم يقم بما أوجب الله عليه من دعاية أولاده فلا يحل أن يدخل أولاده في مدرسة فيها منكرات الظاهرة من أجل تعلم اللغة يقول فضيلة الشيخ نشهد الله أننا نحبك في الله يقول لزوجتي ذهب أو دعته والدتها قبل سفرنا إلى هذه البلاد للدراسة هل لهذا الذهب زكاة وإذا كان لها زكاة هل أدفع الزكاة من مالي لأني وليها لعدم وجود دخل لزوجتي أو تبيع بعض ذهبها وتزكي عنه الزكاة واجب في هذا الحليق ما دام يبرغ النصاء وهو 85 جراما من الذهب وكون الزوج يدفع زكاةه من ماله حسن ويثاب على هذا والمصد هل الجميل لكن كيف يدفع الزكاة هل يطلعوا هنا أو في بلاده فالجواب على هذا أن يدفعها هنا إذا كان هناك من يستحقها وهم الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في قوله إن مصدقاتهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة في قلوبهم وفي الرقاب والغالمين وفي سبيل الله وبالسبيل السائل يقول نحن نعيش في هذا البلد ونتعرض أحيانا إلى قضايا لا نفهمها فمثلا لدينا أغراض كثيرة لا نستخدمها وهي جديدة أو شبه جديدة ولا نجد أحد من المسلمين يحتاج إليها والمساجد تكتب بهذه الأشياء فالسؤال هل يجوز لنا أن ندفعها إلى غير المسلمين من النصارى أو إلى مؤسسات اجتماعية تجمع التبرعات للمحتاجين من غير المسلمين في هذا البلد أو نرسلها إلى مسلمين خارج الولايات المتحدة الأمريكية وهذا قد يكون صعب علينا بسبب التكلفة الباهرة لا حرج أن تسرب هذه الأموال الزائدة إلى فقراء النصارى أو غيرهم من كفراء لقول الله تعالى لا ينهيكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الجيل ولم يخرجوكم من ديالكم أن تبروهم وتقصدوا إليهم إن الله الحب المقصدين وربما يكون في بذلها لهم تعليف لقلوبهم ومحبة للإسلام والمسلمين فيديهم الله عز وجل هذا سائل نسل يقول إذا كانت تعقيب على قضية التأمين يقول إذا كانت السفارة هي التي تقوم بدفع التأمين لشركة التأمين فهل على الطالب الاستفادة بهذا التأمين أو رقبه لا حرج على الطالب إذا كان الذي يقوم بالتأمين غيره لأنه لم يباشر هذا الشيء ونغير ذلك ما يحصل الآن بين البنوك من كون الرجل يأخذ من هذا البنك والبنك ليس له رصيد فيه ولكنه يأخذه من البنك الآخر الذي فيه الرصيد وفيما بين البنك يكون هناك تفاهم بأن يأخذ البنك الذي يدفع لشخص ليس له رصيد عنده من البنك الآخر مقابل الأتعاب كما يقولون أرى بأسا إن شاء الله وكعالى بإنتفاع الطالب مما أمنته السفارة السفارة عادة في علاج الطلبة السعوديين تدفع إذا كان مقصود أمين على التأمين الصحي لعلاج الطلبة الحاصل حاليا فضيلة الشيخ هو أن طالب جميع تكاريف علاجه تدفع مباشرة نقدا إلى الطبيب المعالج وليس عن طريق طالب الحاضر الشركات التأمين أعفوا بالنسبة لفضيلة الشيخ بالنسبة للموضوع الراتب اللي قبل شوي اللي حبيت أقوله اللي بعد ما تكلمت مع السادة الزرمان في النوعين اللي إحنا الآن نريد أن نحددها تسمح لي أقول هذا الموضوع هذا ما سؤال يسألك عنه اللي قم موضوع الراتب هل الزوجة يصرف لها راتب أو يصرف إعانة وهل ذكرت الإعانة للزوج أم للزوجة اللي أنا فهمته ويمكن اللي أخوان فهموه من فضيلة الشيخ وإذا كان ما يصرف نص على أنه راتب للزوجة فأنا فهمت من فضيلة الشيخ أن هذا حقها وعية حرة التصرف فيه إذا ورد النص هكذا وأيضا إذا ورد فإذا قيل إعانة للزوج فاللي فهمته أنا أيضا من فضيلة الشيخ أن هذا يصبح الزوج يصرف فيه لإعانة أسرته ولكن السؤال اللي عندي أنا لفضيلة الشيخ إذا نص على أنه إعانة للزوجة فهل هذا يقع في هذه الحالة في حكم الراتب وهذا أنا فهمي لو أن يقع في حكم الراتب لها ثلاث حالات الحال الأول أن ينص على أنها إعانة للزوجة فهي للزوجة الثانية أن ينص على أنه إعانة للزوجة فهي للزوجة وليس للزوجة فيها حول الثالث أن لا يتبين هذا ولا هذا لكنه صدر باسم الزوجة فيقول للزوجة وليس للزوجة به حول سال يسر يقول الأذان كما تعلمون فضيلة الشيخ لا يسمع في هذه البلاد خارج المسجد فكيف نعرف إن كنا ممن يجب علينا الحضور للمسجد فهل يجب عليه الأذان وهل صلاة الرجل مع زوجته تعد جماعة؟ سبحان الله هل يتوقف العلم بدهول الوقت على سماع الأذان؟ الجواب لا يتوقف بإمكان الإنسان أن يعرف متى يأخذ الوقت ويجعل عنده منبها منبهه وهو لو حدد مجيئه للوظيفة بساعة معينة لأتى في هذه الساعة كذلك الصلاة فليجعل عنده منبها كلما دخل وقت الصلاة عرف أنه أذن فيحضر أما لو فات الأمر بدون قصد فإنه يصلي في البيت وهل يصلي مع أهله جماعة أو لا؟ الفقه يقولون إن صلاة الجماعة تنعقد بالمرأة مع محرمها أو زوجها وبناء على ذلك فلا حرض أن تصلي المرأة مع زوجها في مثل هذه الحالة لكنني إلى ساعة هذه لم أعلم أن السنة جاءت بمثل هذا فقد كان النبي صلى الله عليه وعلاه وسلم يصلي في بيته ولم تقم زوجاته معه في صلاة تهجد السلام عليكم وهل يجب على الإنسان الأذان في البيت؟ لا يجب عليه الأذان إذا كان واحداً لأن الأذان إنما هو لإعلام غير بدخول الوقت والواحد لا أحتاج إلى أن يعلم نفسه لكن ذكر الفقه رحمه الله أنه سن الأذان للمنفرد وليس بواجه هذا سائل من أحد الطلبة يقول فضيلة الشيخ هل من التعاون في الدراسة أن أعطي زميلي تقرير أكون قدمته في فصل سابق ليقوم هو بتقديمه لنفس المادة التي يدرسها في الفصل الحالي مع أنه سيقوم بتعديل طفيث على التقرير هذا يرجع إلى نظام المدرسة أو الكلية إذا كانوا يسمحون بمثل هذا فلا بس وإذا كانوا لا أسمحون فإنه غش وليس معنا هذا السائل يقول فضيلة الشيخ لقد توفي أحد زملائي وله عندي دين بسيط فهل أتصدق به عنه أم أعيد أو أعيد المال إلى أهله مع العلم أن أهله ليس بحاجة إليه هذا مال عظيم هذا لأن كلمة بسيط يعني كثيرا والناس الآن يستعملون البسيط بشيء يسير وهذا خلاف ما جاءت فيه للعربية قال الله تعالى يبسط الفلس قليما يشاء ويقتل وقال النبي صلى الله عليه وعليه وسلم إن الله هو قابض البساطة فالبساطة يعني الكثرة والسعى كما قال عز وجل زاده بسطة في العلم وجسم فالتعبير عن القليل بالبسيط لا يتناسب مع اللغة العربية فلنسأل الأخ الذي قال إنه بسيط هل هو ملايين؟ قل لعشة لي العلم نعم الظاهر لحسب العرب أنه قليل ويجب على هذا الأخ الذي عنده مال للميت أن يوصله إلى ورثة الميت أو يخبرهم به ولا يحل له أن يتصدق به عن الميت لأن الميت ترك المال للورثة وانتهى دوغه فيه وعليه فيجب على الأخ السائل أن يتصل بورثة الميت ويخبرهم بوفاته وأن عنده له كذا وكذا قضية الشيخ هذا سائل يسأل يقول هل يجوز استخدام أموال الزكاة في بناء المساجد ومشروعات الدعوة في الله في هذا البلد؟ والسؤال الثاني هل يجوز طلب السم القول الراجح أنه لا يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد وبناء المدارس والمعاهد وما أشبه هذا لأن الله تعالى خص الزكاة بأناس معينين فقال إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبالسبيل لكن أحثت يخواني الأثرياء أن يتبرعوا لهذه المراكز والمعاهد لأن المال ضرورة فيها فإذا كان القائم عليها ممن موثق به فإني أحثت يخواني أن يتبرعوا وإذا تبرعوا وبنيت المدارس بهذا المال صار هذا داخلا في قول النبي صلى الله عليه وعده عليه وسلم إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية فهذه صدقة جارية السؤال الثاني السؤال الثاني يقول هل يجوز الطلب من البنوك وأصحاب المحلات التي تبيع خمور هل يجوز الطلب منهم تبرع لبناء المساجد والمشروعات الخيرية؟ نعم لا بأس بهذا إلا إذا علمنا أن بائع الخمور ليس لهم تجارة إلا ذلك فالأولى الكف عن الطلب منهم لأن لا يظن هؤلاء أنهم على حق كذلك البنوك إذا كان البنك ليس له عمل إلا الرباء فأرى أن الكف عن سؤالهم أولى لأن لا يغطروا ويقولوا إن كسب نحلا ولكن المعروف أن البنوك ليست مقصورة على الرباء بل لها مشاريع أخرى في المنشآت والمقاولات وغيرها أميرة الشيخ سأل أن يسأل يقول خالي توفي قبل يومين وأنا بأمريكا هل أصلي عليه صلاة الغائب مع جماعة المسجد القريب مني جزاك الله خير؟ لا لا تصلي عليه صلاة الغائب ولكن أدعو الله له وذلك لأن الصلاة على الغائب لا تشرع إلا إذا علمنا أن الغائب الذي مات لم يصلي عليه أحد أما إذا علمنا أنه قد صلي عليه فليس من الشرع أن يصلي عليه والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يصلي على من مات غائبا وكذلك الصحابة من بعده لم يصلوا على من مات غائبا إذا كان قد صلي عليه أما صلت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على النجاشي فلأن النجاشي لم يصلي عليه فأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أصحابه أن يخرجوا إلى المصلى ويصلي عليه هذا سائل سيسأل يقول فضيلة الشيخ أنا أدرس في جمعية مسلمة أو كلية مسلمة وتقوم هذه الكلية بعقد احتفالات ويكون كل المدعوين هم من جالية المجتمع المسلم ولكن يحدث بينهم اختلاط بعضهم ببعض كل يأتي بأهله وبناته ويحدث الاختلاط بينهم فهل يجوز لي حضور هذه الاحتفالات وإذا كان لي سلطة في هذه الجمعية فهل أقوم بمنعها أم أن ذلك يعتبر تفريق للمسلمين وتفريق لكلمتهم الاختلاط كيف هو هل المعنى أن هؤلاء يأتون بعوائلهم وتكون العوائل في مكان خاص والرجال في مكان خاص فهذا لا بأس به كما يختلط الرجال والنساء في المساجد أم أن المعنى أنه العائلة تكون مختلطة بعادة الأخرى رجالها ونساؤها فإن كان الثاني فلا يجوز وإذا كان له سلطة أن يمنع هذا الاختلاط فليفعله قرية الشيخ هذا سائل يسأل أو سائلة تسأل تقول ما حكم سباحة النساء مع بعضهم في مسبح مغلق خاص بالنساء علما بأن النساء يلبسن لساء لباسا محتشما ما فائز المرأة من السباحة؟ عجيب رياضة رياضة أنا لا أفتي بهذا لأن هذا يفتح باب الشر والنساء كما تعلمون ضعيفات في الدين والتفكير وفتح الباب قد لا يمكن إغلاقه في مباب هذا سائل يسأل يقول تعقيبا على إساء السؤال يسأل في الصلاة يقول السؤال مقصود عن المسافة المحددة التي يكون واجبا على جار المسجد الحضور إلى المسجد المسافة هي سماع النداء يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر ولأن رجل سأذنه في ترك الجماعة فأذن له فلما ول دعاه وقال هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فأجب لكن إذا كان الرجل بعيدا عن المسجد لا يسمع النداء إذا لم يكن هناك مكبر صوت ويسمعه مع مكبر الصوت فلا يجب عليه الحضور لأن العبرة سماع الأذان بدون وسيلة آخر سؤال هذا سؤال يسأل يقول فضلة الشيخ في الولايات المتحدة الأمريكية الآن تمر بفترة انتخابات رئاسية ينتخبون الرئيس فهل يجزل المسلمين الأمريكيين التصويت في هذه الانتخابات لأحد المرشحين الذي يعتقد أنه أنفع للمسلمين في هذه البلد أم أن يتجنبوا هذه الانتخابات قطعيا؟ أرى أن ينتخبوا من يرونه أنفع للمسلمين ولا حرج في هذا واستمع إلى قولها عز وجل الإفلام غربت الروم في آدن الأرض وهم من بعد غلبهم سيغربون في بضع السنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بناصل الله ومن الذي ينتصر؟ عجيب الروم على الفرس لأن الروم أهون على المسلمين من الفرس والمؤمنون يفرحون إذا امتصر الكافر الذي هو أقل ضررا على المسلم من الكافر الآخر وكذلك في الانتخابات فلهم أن ينتخبوا من يرون أنه أبعب عن الإساءة على المسلمين فضيل الشيخ اسمحت لك عندي سؤال من المنحقين الضقافي فيما يتعلم قال لا نسمعه لا نسمعه لا نسمعه لا يقولوني بولا عجيب تسمح لك فضيل الشيخ اسأل السؤال على موضوع تدريس الأبناء في المدارس الأمريكية العام السائل قبل شوي سأل فضيل الشيخ السؤال كان نصه كالتالي من الطلبة السعوديين من يلحق أبناءه في المدارس الحكومية المدارس الحكومية التي في الأمريكية في المدارس الأمريكية وما فيها من المفاسد بحجة تعليم أولاده اللغة الإنجليزية واجاب فضيلة الشيخ عليه وكان الجواب أنه إذا كان الحجة هو تعليمهم اللغة الإنجليزية وهذه تعتبر من وجهة نظر فائدة ولكن الضرر اللاحق للطالب قد يكون أكبر أفتح الشيخ أنه لا يجوش لأن الضرر أكبر من المنفعه على هذا الطلب الوضع الحاصل أن أحب أفضح لفضيلة الشيخ وللسادة المستمعين أن وضع تعليم الأطفال المبتعتين السعوديين طرعاً في البلد هذه وكأتالي في العاصمة واشنطن والتي يوجد فيها عدد كبير جداً من المكاتب الرسمية السعودية التابعة لإصبارة خادم الحرمين الشريفين توجد هناك أكاديمية مدرسة سعودية مكتبلة من الروضة إلى ليلة التوجيه وتدرس فيها المناهج الموجودة في الولايات المتحدة الأمريكية فيما عدا العلوم الدينية واللغة العربية فتدرس فيها التاريخ المملكة والمسلمين فتدرس المناهج السعودية بمعنى الأكاديمية الإسلامية السعودية تدرس المنهج السعودي في العلوم الدينية وفي علوم اللغة العربية وفي الاجتماعيات بالإضافة إلى ذلك ما تطلبه إدارة التعليم في منطقة واشنطن من تعلم الطلاب للمواد الأخرى مثل الأحيا والكيميا والفيزيا والرياضيات وهذه الحقيقة مناهج قوية الحقيقة هي في نفس مستوى ما هو نفس مستوى يمكن أحيانا في بعض العلومة الرياضيات والعلوم أفضل مما عندنا نظرا لإمكانيات المختبر تدريس الحديث في مجال العلوم الرياضيات طال عمرك اللي حاصل الآن في واشنطن في مدرسة إسلامية سعودية كبيرة وفيها أكثر من ألف وثلاثمائة طالب وطالبة وما في اختلاط منفصلة المشكلة وين؟ المشكلة إذا جئنا للفئة ما في مشكلة لحدها ولذلك في واشنطن أنا أرى شخصيا كواطن سعودي وكمسؤول في السفارة السعودية عن الحقيقة الثقافية وكمسلم أنه إذا وجدت هذه المدرسة الإسلامية وهي مكتملة من الروضة إلى التوجيه فوالله لا أجد عذر ومناهجها حتى في الغياضيات وفي العلوم لا تقل على المناهج الأمريكية لبرها إن لم تكن مثلها وأفضل لإمكانياتنا قوية فوالله أنا شخصيا لا أرى حجة لأي شخص إلا أن يدرس أولاده في المدرسة الإسلامية اللي موجودة في هذا الميلاد ما الذي يحصل؟ في بعض المدن الأمريكية المدن الأمريكية المدن الأمريكية توجد مدارس الإسلامية هي ليست تابعة للحكومة السعودية مثل لي في واشنطن ولكنها أنشأتها الجاليات الإسلامية وهي على غيرار المدارس على غيرار المدرسة الإسلامية السعودية في واشنطن وكما أن كثيرا منها العدد الأكبر منها يطلب من أمريكية الثقافية السعودية تزويدت بيئة الكتب في مجال العلوم الدين وعلوم اللغة العربية والاجتماعيات بالتاريخ الإسلامي وهذه أيضا لو كنت أنا ساكنا في إحدى هذه المدن خارج واشنطن وقفرت مدرسة الإسلامية درس أبنائي علوم الدنيا له الفيزيو والأحياء والرياضيات ومن نفس الوقت علوم اللغة العربية والدين فهو الله أكبر ومسلم أن أذهب بأبنائي إلى هذه المدرسة الإسلامية هذه الفئة الثانية طاقة الفئة الثالثة وهنا المشكلة الفئة الثالثة هو بعض المدن في بعض الويايات لا تنشئ فيها الجاليات الإسلامية مدارس إسلامية خاصة بأبنائه ومن هنا عندما يأتي المسلم لا يجد مدرسة خاصة إسلامية بأبنائه ماذا يفعل؟ الطفل في سد التعليم هل يدرسوا هذه المواد كلها المنهج كله في البيت؟ هذا جوء غير تربوي على الإطلاق الطفل لا يستطيع أن يستطيع ومن الذي يدرسه؟ هل تدرسه الأم؟ الأم ليس قادرة أن تدلسوا في المواد وأنا وجهة نظري الشخصية والذي نفعله بالمحقية الثقافية الآن ونسأل الله أن يقول إن شاء الله هذا هو الحق فبقدر ما لدينا معلومات في هذا الموضوع ماذا نفعل؟ نقول للطالب السعودي أدخل هذا الطفل وهذه الطفلة في المدارس الحكومية العامة حتى لا يبقى الطفل في الميت إن شئت وهذه المدارس الحقيقة يجب أيضا أن نوضح بفضيلة الشيخ أنها لا يوجد فيها فضة بالفضة التي يصورها البعض هي عبارة عن مدارس حكومية تطبق فيها الأنظمة وبصرامة فيما يتعلق بمسلكية الأطفال والهدف منها ما هو كما سأل السائل في السؤال الأول تعلم اللغة الإنجليزية هنا يدخل الطفل حتى يتعلم العلوم بأكملها نحن في الملحقية الثقافية السعودية ننصح أن تدخل أبنائك في هذه المدارس ويستفيدون من العلم في هذه البلاد ولكن هناك مواد نقول لك أن الملحقية الثقافية السعودية تنصحك وتصر على أن تدخل أبنائك في مراكز تقيمها تسمى مراكز تعليم أبناء المبتعاتية هذه المراكزة نحن الآن نجلسه في أحدها نحن الآن في أحدها هذا النادي والمركز الطالب أو الطفل يدرس في النهار في المدارسة الأمريكية العادية وهو تحت مراقبة شديدة الحقيقة في التصرف وفي المسلكيات ويجب أن نوضح لفضيلة الشيخ هذا الذي حاصل ليس فيها الطفل يتصرف مع الفتاة أو مع الأطفال الآخرين كما يشاء دون مراقبة الذي يحصل فيه مراقبة شديدة جدا نقول نحن تقوم الملحقية الثقافية السعودية في سفارة خادم الحرمين الشريفين في واشغنطن بإشاء مراكز مثل هذه يأتي المتعدين لأبنائهم يوم السبت والأحد وهو يوم إجازة ويدرسون الأطفال السعوديين وبعض الأطفال المسلمين هنا مواد اللغة العربية بأكملها ومواد العلوم الدينية بأكملها وتاريخ تاريخ الإسلامي وتاريخ المملكة العربية السعودية وجغرافية المملكة العربية وجغرافية العالم الإسلامي وفي الحالة هذه يكون الطفل قد ذهب فعلا إلى جو مدرسي في النهار ولكن تحت مراقبة ومن وجهة نظرنا أن الأب أو الأم إذا رأوا ضرر على الطفل وهو يتعلم الرياضيات والفيزياء والحياء والكيميا والعلوم هذه في المدرسة الأمريكية فعليهم أن يتداركوا بالاتصال بالإدارة هذه المدرسة الأمريكية فإن وجدوا تجاوبا طيما تصحح المسار إن كان خطأا فهذا يستمر في هذه المدرسة مدرسة الأمريكية ولكن إذا وجد أن المسار لم يصحح وأصدرت هذه المدرسة لا سبح الله على المسار الخطأ لا قدر الله في الحالة هذه يسحب ابنك وهناك مدارس أخرى غيرها بعضها مدارس خاصة كما أنه الحقيقة تتحفظ ضرع تدريس في المدرس التي توجد فيها مراكز تعليمية تتكفل بدفع راتب المدرسين والمدرسات الذين يعملون يوم السلطة الأحد في المراكز التعليمي وإضافة إلى ذلك هناك في أرابعة طلبون يكون أحيانا بعض المبتعدين في مدينة ولا يوجد عدد كبير من الطلاب السعوديين عدد بسيط إذا كانوا مثلا خمسة ستة وعندهم عيالهم ومبنات صغيرة ولا يذهبون للمدارس الحكومية ولكن ما لا تفعل من حقيقة بالنسبة للمواد الدينية ومواد اللغة العربية نقول طرح للأب وللأب أحضروا من يدرسهم وهو مقتدر اللغة العربية والمواد الدينية وتقوم السطارة بتحمل تكاليف هؤلاء المدرسين فلنصد أعلم أننا نكون فيه حاليا في هذه الحجرة الثلاثة أسأل الله إن شاء الله على مصر صحيح ورأيكم في ذلك نرأي بهذا ما أقدمت إزاك الله والسؤال من أدخل أول جؤون من أجل تعلم الدور المدرسية فقط في هذه المدرس التي فيها الاختلاق فيها معاصي وربما يكون في مناهجها ما هو شرك أو كفر أما ما ذكره الأخ مزيد فهذا يحتاج إلى إعادة النظر وأرى يا أخ مزيد أن تكتب إلى دار الإبتاء في المملكة العربية السعودية عن الموغول أن تتعقيم على المدرسة أيها الأخوة منذ أن أكرم الله هذه الأمة بعثة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأفواج الدعاة المصلحين يتعاقبون فيها علماء مخلصون ومربون ربانيون من أخلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشدين ورثته من العلماء العاملين داعين إلى الحق حاكمين بالقسط آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر وهم مصابيح الهدى التي تضيع الطريقة للناس في كل زمان ومكان إن الالتقاء بهؤلاء العلماء توره الإحساس بالعزة وتنبت الشعور بالقوة وتهدي إلى التمسك بالحق وتقود إلى السمو في الخلق والدنيا بغير هؤلاء الرجال العلماء الأفذاد رمود وجمود وبإسمه رئيس للنادي وبإسم أعضاء مجلس إدارة النادي وكذلك بإسم جميع الحضور في هذا المشهد نشكر لكم بفضيلة الشيخ على ما قدمتموه ونسأل الله أن يكتب لنا ولكم الأجر والمثوبة وأن يجمعنا بكم في جنات النعيم مع الأنبياء والشهداء والصالحين والحمد لله رب العالمين أنا أشكر الله عز وجل أن يستر هذا اللقاء ثم أشكر القائمين على هذا النادي فيما يبذلونه من دعوة أهل العلم للالتقاء بأبنائهم وإخوانهم لأن اللقاءات فيها مصارح كثيرة فيها التأليف فيها المحبة