25-قضاء الله نوعان/كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

وقوله: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَمِدْوَيْتَنْ يَسْهَانِ قَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُهُ كلمة آل: هل لي تفسيرية أم مصدرية؟ مصدرية، مصدرية، الدليل، الدليل حرف النور، أن لا تعبره وقوله: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ هذا استثناء مفرّة، لأن الفعل لم يأخذ مفعولا، فمفعوله ما بعد إلا وقل إِلَّا إِيَّاهُ إِيَّا هَلْهِغَنِيُ الْنَصْبِ مِنْفَصِلِ وَوَاجِبُ الْإِنْفَصَالِ إِلَّا؟ وَوَاجِبُ الْإِنْفَصَالِ؟ لماذا؟ لأن المُفتَصِلْ لَا يَقَعُدْ دَعْزَ إِلَّا كما قال ابن مالك: والاكتصال منهم ما لا يُبتَدَى ولا وليء إلا اختياراً أبداً وبالوالدين يحساناً لأن المعلمة الآية هايرة لكن باقي الآية ما بدهم بالتوحيم طيب قضاء ربك القضاء يعني قضاء الله عز وجل ينقصني إلى قسمه قضاء شرعي وقضاء كوني فالقضاء كوني دابتاً يقوعاً ويقول فيما يحبه الله وفيما لا يحبه والقضاء الشرعي على العكس يزود وقوعه وعدمه ولا يقوم إلا فيما يحبه الله ففهمتهم الآن؟ قضاء الله من قسم إلى قسمه كوني وشرعي الكوني لا يقوم إلا فيما يحبه الله قضاء الكوني يقوم فيما يحبه الله وما لا يحبه ولا بد من وقوعه والشرعي لا يقوم إلا فيما يحبه الله وقد يقع وقد لا يقع مثال الكوني قوله تعالى فَلَ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ في الكتاب لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضُ مَرْوَتَيْ وَلَتَعْلُونَ مَرْوَتَيْهِ وَلَتَعْلُونَ مَعْلُونَ كَبِيرًا وَقَضَى هُنَا لَا يُنْفِنَكُوا بِمَعَى الشَّرْعِ لأن الله لا يشرع أن يرسل الناس في الأرض فهو لا يحبه الفساد فالقضاء هنا مكوني ومثال الشرعي هذه الآية وَقَضَى رَبُّكَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَانِ وَعَلَى هَذَا فَتَكُونُ قَضَى بِمَعْنَى شَرْعَ بِمَعْنَى شَرْعَ أو بِمَعْنَى وَصَّى وَمَعْشْبَهِ