9 - التعليق على رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين ( 9 ) - رسالة الإمام الشوكاني - ابن عثيمين
التفريغ النصي
ثم هذا المزري على من يتفصل بسلاطين الإسلام من أهل العلم والفضل قد لزمه لزوما بينا أن يتناول هذا الطعن كل من اتفصل بسلاطين الإسلام منذ انقراض خلافة النبوة إلى الآن فإنه لا بد في كل
زمان من طان طاع ولا بد أيضا من صدور ما ينكر من أهل الولايات وإن كثر منهم ما يعرف ولهذا يقول الصادق المسلوق الخلافة بعد ثلاثون عاما ثم تكون ملكا عبوضا كما تقدم ولا بد للملك العبوض
من أن يفتر عنه ما ينكر ولو نادرا ولهذا لم تتفق الكلمة من جميع الناس على براءة ملك من ملوك الأرض من تلبسه بنوع لكن هنا مثلة كأن الشوكان رحمه الله يقرر أن ما أخبر به النبي صلى الله
عليه وسلم مما ينكر فهو جاء ولكن إذا كان ولد هذا فلا جد صحيح لأن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما ينكر أراد به التحذير منه للإقرار فقوله عليه الصلاة والسلام أن تركبونا سنة من
كان قبله وسئل اليهود والنصار قال نعم هل نقول إن ارتكاب هذه الأمة طريقة اليهود والنصار جائد لأن الرسول أخبر به الجواب له كذلك أخبر أن الضعين تسير من كذا إلى كذا يعني ليس ما أعد
المرأة هل نقول النهار يدل على جوال سفر المرأة بلا محرم لا لكن الرسول يخبر عن الواقع الذي وقع بحكم الله الكوني أما الحكم الشرع فله باب أخر فليس كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه
وسلم مما يكون يكون جائز بل يطبق على إيش يمشي على الشرع إن وابق الشرع هو جائز وإلا فهو محرم ويقول يخبر عنه من باب التحذير أو من باب إقرار الأمن في مسألة الضعينة أو ما أشفى هذا فقال
الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تكون ملكا عضوضا لا يرهد بأنه عليه الصلاة والسلام يقر هذا لكن يبين أن الحكم سينتقل من الخلافة إلى الملك الذي فيه الزراف ملك عضوض وما قاله الشوكان العمو
الله صحيح لأن لو قلنا بهذا القوم وأن كل الإنسان يتصل بالسلاطين من أهل العلم والفضل فإنه ينكر عليه ما فقي أحد ما ينكر عليه لأن الناس يتصلون بالسلاطين من ذلك راهد إلى اليوم نعم ولكن
سبق لنا بالأمن أن الاتصال بالسلاطين على ثلاثة الأقصى فإنه يتصل بالسلاطين يتصل بالسلاطين لآمنهم بالمعروف وأنهم على المنكر وبيان الأخطاء التي هم عليها وتوجيهم إلى الحق فهذا أمر مطلوب
بل قد يكون واجب كفاية أو واجب عين والثاني أن يتصل بهم لإقرارهم آلمهم عليه من المعاطي وتبليل أخطائهم وأن لها وجهنه نعم كالذي ماتل تصل بالسلطان ويقول له الاشتراكية التي أنت وضعتها
للناس هذه حق تل عليها القرآن والسنة الاشتراكية معاها الناس تشتكون تجمع الموال الأغنية مع الموال الفقرة وتوزع على الناس جميعا وحقيقتها إفقار الغني دون أن يمتقع البقية لكن على كل حال
من الناس المياتين للسلطان يقولوا هذا حق الاشتراكية حق وشوقي يقول في حق الرسول والاشتراكيون أنت إمامهم نعم فيبدأ من الحق واشهر القرآن القرآن جمع عليها قال الله تعالى ضرب لكم مثلا من
أنفسكم هل لكم مما ملكت إمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء أنتم فيما رزقناكم سواء الغني والفقير لابد من يكون سواء هذا نفس من القرآن السنة الناس وشركاء في ثلاث ومن كان له
فضل أرض فليزعها غيره وما أشف ذلك من الأحادي هؤلاء الذين يصلون إلى الثلاطين على هذا المبدأ اتصال حرام الحلال حرام لا شك طيب القسم الثالث من يتقل بالثلاطين لكنه لا يأمرهم بخير ولا
ينههم عن شر ولا يبرر ماهم عليه من الظلم والمخالفة قلنا إن هذا ينظر فيه إلى إيش إلى المسرح فإن تردد العسلان هل في المسرح أولى فتركه أولى هنا نعم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن
صالح العثيمين رحمه الله محاضرة رسالة الإمام الشوكاني إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة