[229] معنى حديث: «لا يحلّ سلفٌ وبيع»، وعلاقته بالجمع بين عقدين في معاملة واحدة - ابن عثيمين

قل للسائل رجحتم في الممتع ذكر الصفحة والجميش رجحتم في الممتع جواز استراط عقب في عقب إلا في مسألتين الأولى إذا شرط طرضا ينتفع به ثم مثلتم لذلك لمن جاء ليستقرض من شخص فأبى عليه إلا أن يبيعه بيته بمئة ألف وهو يساوي مئة وعشرين انتهى يفهم من ذلك يغرير للشيخ أنه لو طلب منه أن يبيعه البيت لنفس قيمته فإن ذلك جائز لكن بشكل يفكر عليه حديث لا يحل بيع أو لا يحل سلك وبيع فكيف الجمع نعم طارق الله فيه أولا أنا أقول لك لا يمكن أن يقال في كلام العالم وكلام الرسول كيف الجمع لا يمكن لماذا لأنه إذا كان كلام العالم وخالك كلام الرسول لا يحتاج نجمعه نبدأ كلام العالم ونرد أي عالم نرد لأنه لا عصمة تشترأ إلا للرسول عليه الصلاة لكن الحديث لا يزمعناه أثرف القر أثرف استلم لأن الإنسان إذا أثرف شيئاً وباع فلابد أن يكون هناك فرق لأنه يزمنه الوقوع في الربا أو مقال يحمل الحديث لا يحل سلك وبيع على القر الذي جرناك عنه وأما عقد جمع إلى عقد وليس فيه ما ظلم وليس فيه ما ضرب فهذا جال وإني معطي أخواني طلبة هؤلاء خاصة قائل الأصل في المعاملات الحذر هذا الأصل أي إنسان يقول لك هذا حرام في المشدلي والأصل في الأعيان التي خلقها الله من حيوان أو أشجار أو غيرها الأصل فيها أي إنسان يقول لك هذا الطيب حرام في المشدلي هذا السلاح الحرام في المشدلي لأن الله قال في الكتاب العزيز والذي خلق لكم ما في الأرض جميع والأصل في الإبادات التحريم التحريم حتى إن الله جعل الذين يشفعون إبادات بدون إذن الله جعلهم مشركين آمن لهم شركاء شرعوا لهم يدين ما لم يألم بإذن الله وهذا يدور على أن الأصل من الإبادات المن أي إنسان تعبد الله بتصبيل أو تكبير أو تهديل أو بطبوة أو سجود أو في ذلك كل ما التهريم ولا تحق في هذا لأن الأصل بإذن الله إيش؟ المن في هذه ثلاثة الشعب ينضغ إلى طالب العلم أن يبنى عليها ولا أدلة واحد العبادات وشغل صديقاً تحريم والمدل أي إنسان تعبد الله العبادة يقول هذا الدليل الأصل في الأعيان الحلم كل شيء في الأرض وحلالنا حتى يقوم الدليل على إيش؟ الدليل قولوا تعالوا الذي خلق لكم ما بطار جميع الأصل في العقود والمعاملات إيش؟ الحلم والإبلاحة حتى يقوم دليل على التحريم واستمع إلى حول الله وقد فصل لكم ما حظم عليكم إلا ما صلت بيلي كم شيء بجوء لله