الافتاء بغير علم الغيبه
التفريغ النصي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهو الحكيم الخبير وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الملك والتكبير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النبير والسرعة المنين صلى الله عليه
وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما حمدادوا أيها الناس اتقوا الله تعالى عباد الله اعلموا أن الله وحده وحده له الخلق والأمر فلا خارق إلا الله ولا مدبر
للخلق إلا الله ولا شريعة للخلق سوى شريعة الله فهو الذي يوجب الشيء ويحرمه وهو الذي ينتب إليه ويحرمه ولقد أنكر الله على من يحللون ويحرمون بأهوائهم فقال تعالى قل أرأيتم ما أنزل الله
لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل أرأيتم منه حراما وحلالا وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة وقال تعالى أرأيتم منه حراما ويحرمون بأهوائهم ويحرمون على الله الكذب لا
يفلحون مطاع قليل ولهم عذاب أليم عباد الله إن من أكبر الجنايات أن يقول الشخص عن شيء إنه حلال وهو لا يدري عن حكم الله فيه أو يقول عن الشيء إنه حرام وهو لا يدري عن حكم الله فيه أو
يقول عن الشيء إنه واتف وهو لا يدري أن الله أجبه أو يقول عن الشيء إنه أي واتف وهو لا يدري أن الله لم يجبه إن هذا جناف وكه أجب مهى الله عز وجل كيف ذالموا أيها الأب أن الحكم لله ثم
تتقدم بين يديه فتقول في دينه وشريعته ما لا تعلم لقد قرر الله تعالى القول عليه بلا علم بالشرك فقال سبحانه قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإتم والبغي بغير الحق وأن
تشرقوا بالله ما لم يلزر به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون عباد الله إن كثيرا من العام يركي بعضهم بعضا بما لا يعلمون فكذبهم يقولون هذا حباب أو حرام أو واجب أو غير واجب وهم
لا يدعون عن ذلك شيئا أفلا يعلم هؤلاء المفتون أن الله تعالى سائلهم عما قالوا يوم القيامة أفلا يعلم هؤلاء المفتون أنهم إذا أضلوا شخصا فأحلوا له ما حظم الله أو حرموه مما أحل الله له
فقد جاءوا بإسمه وكان عليهم مثل وذل ما عملهم وذلك بسبب ما أكتوه به من الجهل إن بعض العامة يجني جناية أخرى فإذا رأى شخصا يريد أن يستفي عاملا يقول له يقول له هذا العامة لا حاجة أن
تستفي هذا أمر واضح هذا حرام مع أنه في واقع حلال فيحرمه ما أحل الله له أو يقول له هذا واجب وهو ليس بواجب فيلدمه بما لم يلدمه الله به أو يقول له هذا غير واجب وهو واجب في شريعة الله
فيصفد عنه ما أحجب الله عليه أو يقول هذا حلال وهو في الواقع حرام فيوقعه فيما حرم الله عليه وهذا جناية منه على شريعة الله وحيانة لأخيه المسلم حيث أره بدون علم أرأيتم لو أن شخصا سأل
عن طريق بلد من البلدان فقلتم الطريق من هنا وأنتم لا تعلمون أفلا يرد الناس ذلك أنات ذلك صيانة منكم وطبيرا فكيف تتكلمون عن طريق الله عن شريعة الله عن طريق جنة خيب تتكلمون عنها وعنتم
لا تعلمون عنها وإن بعض المتعلمين أنصاف العلماء يقع فيما يقع فيه العامة من الزرأة على الشريعة في التحليل والتحليل والإجاب فيتكلمون فيما لا يعلمون ويجمنون في الشريعة ويفصلون وهم من
أجهل الناس بأحكام الله إذا سنعت الواحد منهم يتكلم فكأن ما ينزل عليه الوحن من جزمه من جزمه فيما يقول هو عدم تورعه لا يمكن أن ينطق بلا أدري أو لا أعلم مع أن عدم العلم هو وقه الحق ومع
ذلك يضر بناء على جهده على أنه عالم فيضر العامة لأن الناس ربما يتكون بقوله ويضرون به وليس هؤلاء القوم يقتطرون على مدة الأمر إليهم لا بل فراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقول الإسلام يقول
كذا الإسلام يرى كذا وهذا لا يجوز إلا فيما هدم القائل أنه من دين الإسلام ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة الكتاب الله وسنك رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجماع المسلمين عليه إن بار الناس
لبرأته وعدم ورعه وعدم حيائه من الله وعدم خوفه منه يقول عن الشيء المحرم واضح تحيمه يقول ما أظن هذا حراما أو عن الشيء الواجب الواضح وجوده يقول ما أظن هذا واجبا إلا جهلا منه أو عنادا
ومكابرة أو تسقيكا لعباد الله في دين الله فنكر الله أن يعادينا من حال هؤلاء وأن يهديهم إلى الحق وأن يرهم الحق حقا ويمدقهم السباعة إن من العقل وإن من الإيمان وإن من تقوى الله وتعظيمه
أن يقول الرجل عن ما لا يعلم لا أعلم لا أدري إسأل غيري فإن ذلك من تمام العقل لأن الناس إذا رأوا تدفجه وفقوده ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ وينزلها منزلتها وإن ذلك أيضا من تمام الإيمان
بالله وفقوى الله حيث لا يتقدم بين يدي ربه ولا يقول عليه في دينه ما لا يعلم ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق بدين الله كان يسأل عنا لم ينزل عليه فيه الوحي فينتظر
حتى ينزل عليه الوحي فيجيب الله وإسسانه عما تل عنه نبيه لقد كنتم تقررون في كتاب الله أمثال هذه الآيات يسألونك ماذا أسل لهم قل أسل لكم الطيبات ويسألونك عن ذي القرنين قل سأكلوا عليكم
منه ذكرا يسألونك عن الساعة أيانا مؤساها قل إنما علمها عند ربي لا يجتيها بوقتها إلا هو ولقد كان الأهل الله من الصحابة تارض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيها فيهابونها ويتوقفون
فيها فها هو رسول بكر رضي الله عنه أولى الخلق برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أي ثمان تضلني وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم وها هو عمره القطاب رضي الله عنه تنزل
به الحابتة فيجمع لها الصحابة ويستشيرهم فيها قالت سيرين لم يكن أحد أهيب مما لا يعلم من أبي ذكر ولم يكن أحد بعد أبي ذكر أهيب في الدنا لا يعلم من عمر وقال ذم مسعود رضي الله عنه أيها
الناس من تغير عن علم يعلمه فليقل به ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم الله أعلم وتغير الشعبي عن مسألة فقال لا أحسنها فقال له أصحابه ما باستحيينا
لك فقال لكن الملائكة لم تستحيحين قالت لا علم لنا إلا ما علمتنا فاتقوا الله عباد الله لا تقولوا في دين الله ما لا تعلمون لا تتجرؤون على رب العزة والعظمة إنه إذا كان لا يمكنكم أن
تقولوا على أدنى واحد من فلوك الأرض ما لا تعلمون فكيف تتجرؤون فتقولون على الملك القهار ما لا تعلمون فمن أعلم ممن افترى على الله كذبا ليظل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم
الظالمين اللهم أعصنا من الزلم ووصفنا لصواف العقيدة والطول والعمل واغفر لنا ولوالدنا ولجميع المسلمين إن كانت الغفور الرحيم وبيته وسلطانه وأشهد أن محمد عزه ورسوله وأيد برهانه الداعي
إلى جنته ورضوانه صلى الله عليه وعلى آله وأظهابه وأنصاره وأهوانه وسلم تسريما أما بعد أيها الناس افتخوا الله تعالى وعظموا شريعة الله وعظموا دين الله لا تقولوا على الله ما لا تعلمون
وإنه ما أكثر ما يفتل عوام بما لا يعلمون في دين الله فيظلون ويظلون عباد الله وما أكثر الأمثلة على ذلك ولكنني أضرب لكم أمثلة أولا يؤتي بعض العامة أن المريض إذا تنسجت ثيابه ولم يمكنه
أن يصليه ولن يمكنه أن يظهرها يؤتيه بأنه لا يصلي حتى يظهر ثيابه وهذا هارمي فتوى كذب خاطئة باطلة فالمريض يصلي ولو كان عليه ثياب نجسة ولو كان بذنه نجسا إذا كان لا يستطيع أن يضحر ذلك
لأن الله يقول فاستقوا الله ما استطعتم فيصلي المريض على حسب حاله وعلى حسب ما يفضل عليه فإن لم يستطع فقاردا فإن لم يستطع فعلى جنبه يومي برأسه إن استطاع فإن لم يستطع أومأ بعينه عند
بعض أهل العلم فإن لم يستطع الإناء بعينه وكان معه أقل فلينوي فلينوي الفعل بقلبه وليقول القول بنسانه مدلا يقول الله أكبر ثم يقرأ الفاسحة وسورة ثم يقول الله أكبر وينوي أنه راكع وإن لم
يقضي على الحركة ثم يقول سمع الله بمن حمده وينوي أنه راكع من الرفور ثم يقضر هكذا في السجود وبقية أفعال الصلاة ينوي الفعل الذي لا يقضر عليه ينويه بقلبه ولا يؤخل الصلاة عن وقتها أيها
المسلمون أنا تعلمون أنه بسبب هذه الفتوى الكاذبة الخاطئة أنه يموت بعض المسلمين وهم لا يصدون من أجل هذه الفتوى الكاذبة ولو أنهم علموا أن الإنسان يصد على أي حال كان لماتوا وهم يصدون
وإن من الفتوى الخاطئة أن بعض العوامل يقول إن الرجل إذا طلق زوجته وهي حامل فإن الطلاق لا يقع وهذه أيضا فتوى كاذبة خاطئة مخالفة لكتاب الله فالإنسان إذا طلق زوجته وهي حامل وقع الطلاق
عليها لأن الله يقول وأولاة الأحمال أجبهن أن يضعن حمدهم أي أن المرأة إذا طلقت وهي حامل فإن عدةها تكون كنتهي إذا وضعت الحمل وهذا نص طريق في أن الحامل يطح طلاقها ويقع عليها الطلاق
وهذه الفتوى الكاذبة خاطئة من بعض العامة لا يجوز الاعتماد عليها ويجب أن ينشر بين الناس أن طلاق الحامل واقع فطلاق غير الحامل ومن الأمثلة أيضاً أن بعض العوامل يقول إذا دبعت الزبيحة
إلى غير القبلة فإنها تكون ميتة ولا يحب أكلها وهذا خطب أيضاً فإنه إذا دبعت الزبيحة إلى غير القبلة فإن الزبيحة تكون حلالاً وليس عليك في ذلك إذن ولا معصية لله ورسوله مثل هذه المسائل
وأشباهها كثير يجب على العامة أن يتلقوا أحكامها من أهل العلم حتى يعرفوا بذلك حكم الله عز وجل وحتى لا يقولوا في ذي الله ما يعلمون وعلموا أيها المسلمون أن أقرر الحبيب كتاب الله وقرى
الهديهة محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محجداتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار عليكم بالجماعة عليكم بالجماعة وهي لزوم دين الله عز وجل فإن يد الله
على الجماعة ومن شز شز في النار وعلموا أن الله أمركم بأمر بدا فيه بنفسه فقال جل من قائل علينا إن الله وملائكته القلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل
وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد اللهم اردقنا محذك واتباعه ضاهرا وباطنا اللهم توقنا على ميلته اللهم احسرنا في زماته اللهم اردقنا من حوضه اللهم اردقنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في
جنات النعيم مع الذين نعمد عليهم من النبيين والصديقين والسهداء والصالحين اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم ارضى عننا معهم
وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم اعزى الاسلام والمسلمين والل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل بلدنا هذا آمنا وسائر بلاد المسلمين اللهم إنا نسألك أن توصق
المسلمين دولات مخلصين ناصفين وأن تذير عنهم المولاة الظلمة الذين يأخذونهم بغير الحق إنك على كل شيء قدير اللهم اعطلح لطانة مولاة أمور المسلمين ومن كان من بطانتهم غير ناصح لهم ولا
لعبادك فأتعده عنهم يا رب العالمين ربنا ضللنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وفرحمنا لنكون لنا القاتلين ربنا اغفر لنا ولي أخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا إن فرغوه الرحيم اللهم ارزقنا شكرا نعمتك على ما عن عمده علينا من هذا الغيث وجعله نافعا وطيبا مباركا يا رب العالمين ومن علينا بغيث قلوبنا بالعلم والإيمان إنك على كل شيء قدير
عباد الله إن الله يعمر بالعجل والإحسان وإيساء للقربة وإنهاء الفحشاء والملكل والبضل يعظكم لعلكم تذكرون وأعطوك أهد الله إذا أهدتم ولا تنفر أيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم
كثيرا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واذكروه على نعمه يذلكم واذكروا الله أكثر والله أعلم ما تصنعون