الامانه في العبادة

الحج على الأمانة في قلوب الرجال بعد أن أبى عن حملها السماوات والأرض والدبال جعل الأمانة في قلوب بني آدم شكورا وإناثا لأنه ركب فيهم يقولا يفققها يفقهون وبصائر فيها يهتدون فتحملوا الأمانة مخاطرين يعلوا بأدائها إلى درجة المؤمنين المتقين أهل ينزلوا بإضاعتها إلى أكثر السافرين وأسهد أن لا إله إلا الله وقته لا تريح له إله الأولين والآخرين خلق فأسفن وفرع فأسفن وهو خير الحافين وأسهد أن محمدا عزه ورسوله بلغ رسالة ربه وأدى أمانته على الوضع الأكمل والأكمل وعبد ربه حتى أساه الوحين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وعبد ربه حتى أصحابه ومن سبعهم بإحسانه إلى يوم الجين وسلم تسينا أما بعد أيها الناس أسهد أن تسينا أما بعد أيها المؤمنون بالله ورسوله أستقوا ربكم وأدوا ما حملت ما حملت من الأمانة فلقد عرب الله الأمانة على السماوات والأرض والجدال فأبينا أن يحملنها وأتفقنا منها وحملها الإنسان أدوا الأمانة بالقيام بما أعجب الله عليكم من عبادته وحقوق عباده فإن الأمانة تشدور على هذين الأمرا تحقيق عبادة الله والقيام بحقوق عباد الله ولا تقولوا الله والرسول وتقولوا أماناتكم وأنكم تعلمون لا تقولوا في ذلك بإطراق ولا تطريق فإن الخيانة نحط في الإيمان وسبب للخسران والإرمان وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا إيمان بمن لا أمانة له وقال عليه الصلاة والسلام آية المناسب ثلاث أي علامته التي يتميز بها وخلقه الذي يتخلق به آية المناسب ثلاث إذا حد تسدت وإذا وعد أخلف وإذا أكمل خام وإن فلا وقام ودعم أنه مسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر اللواء فيقال هذه قدرة خلاله خلاله يرفع له هذا اللواء فضيحة له بين الخلائف وخزيا وعارا عليه يوم القيامة أيها المؤمنون بالله ورسوله إن الأمانة في العبادة والمؤاملة فالأمانة في العبادة أن تقوم بطاعة الله مخلصا له مستبعا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم تنسفل أوامر الله وتتميق نواهية تختى الله في الزر والعلانية تختى الله حيث يراك الناس وحيث لا يرونك لا تقل ممن يختى الله في العالمية ويعطيه في الزر فإن هذا هو الهياء ألم تعلم أن الله يعلم خائنة الآيون وما كفت الصدور ألم تعلم أن الله أنكر على من هابه حاله بقوله أم يختبون أننا لا نسمع سرهم ونجواهم فلا ورسلنا لديهم يختبون أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يجنون يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا وأن الأمانة في المعاملة فأن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به من النص والبيان وأن تكون حافظا لحقوقهم المالية وغير المالية إن كل ما تؤمنت عليه لصبا أو غرفا فتكون الأمانة بين الرجل وزوجته يجب على كل منهما أن يحفظ الآخر في ماله وسره فلا يحدث أحدا بذلك فتح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن من تجل الناس منذلة عند الله يوم القيامة الرجل يطري إلى امرأته ويطري إليه ثم ينشر أحدهما سر تاخده يذكر الأمانة بين الرجل وصاحبه يحدثه بحديث سر يعلم أنه لا يحفظ أن يطلع عليه أحد ثم يصدي سره ويحدث به الناس وفي الحديث إذا حدث الرجل رجلا بحديث ثم الكفت فهو أمانة لأن الخفاة هو وهو يحدثه دليل على أنه لا يصب أن يسمعه أحد فتكون الأمانة في البيع والسراء والإجارة والإستحجار فلا يجود للبائع أن يكون المسترية نقص في الكير أو الوزن أو بيادة الثمن أو كتنان العريق أو تدريس في الصفة ومن هذا النوع ما يفعله بعض الناس الذين يبيرون التيارات في المعارض سجد الرجل يعرض سيارته وهو يعلم أن فيها عيدا مهينا ولكنه لا يعينه للناس ويجعل الأمر مبهما مكسوما حتى لا ينفف السعر بذاله وهذا محرم عليه فكل إنسان يعلم في سلعته أيضا إنه يجب عليه أن يبينه سواء نقص الثمن أم لم ينقص لأن هذا هو مكتب الأمانة أما إذا كنت لا تعلم بالعيش مثل أن تكون قد اختريت السيارة قريبا ولا تدري هل فيها عيد أم لا فلا أرج عليه أن تقول للمسكري أنا بريء من عيوبها ولا يجوز للمسكري أن يكون البائعة نقص في السمن أو إنسان أو مماطلة مع القدرة على الوفا وقد كان بعض الناس مع الأسف قد أغناهم الله ولكنهم كفروا نعمة ربهم أغناهم الله تعالى بإمكانهم من الوفا ومع ذلك يماطلون من له الحق يقول اغني غدا أو بعد غدا أو في الأسبوع الثاني أو في السهل الثاني مع قدرته على الوفا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مطر الغني غل وذكر الأمانة في الوفارات والولايات فيجب على الوفي أن يتطرف بناه أحسن ولا يجوز أن يكون موصله فيبيع السلعة الموكلة في بيعها بأقل مصيمتها محاباة للمسكري أن يشتري السلعة الموكلة في شرائها بأكثر من قيمتها محاباة للبائع ومع الأفث السبيل أن بعض الوكلاء ولسيما الوكلاء بالحكومة يشترون الحاجات بسعر ويقيمونها في التوافير بسعر أكثر والبائع يعلم ذلك وبهذا يكون البائع خائنا والمشتري خائنا أما المستري فإنه قد خان الحكومة وأما البائع فإنه قد آن الخائن على خيانته وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا على الإسم والعطوان وتكون الأمانة في الولايات كل من كان واليا على سيء خاص أو عام فهو أمير عليه يجب عليه أن يؤدي الأمانة فيه فالقاضي أمير والأمير أمير الوكاء الجوائر ومديرها أمنا يجب عليهم أن يتطرقوا فيما يتعلق بولايته للتيه أحسن وأولياء اليسامة وناظر الأوقات وأوضياء الوطاة كل هؤلاء أمنا يجب عليهم أن يقوموا بالأمانة للتيه أحسن ألا وإن من الأمانة ما يتصل بالثقافة والإركاب والسعرين فعلى القائمين على داره إن يخطط المناهج ومدير الأفطان والمسرحين على لها أن يراهوا الأمانة في هذا باختيار المناهج الصالحة والمدرسين الصالحين المسرحين وأن يتقصوا الطلب فعليا وعمليا دينا ودنيا عبادة وخلقا وإن من الأمانة في هذا قصر الاختبار من الثلاح واستهاهم أشبه في وضع الأسئلة في حيث تكون في مسترى الطلبة عقليا وذكريا وعينيا لأن الأسئلة إن كانت طلب مستواهم أضرت فيهم وحسنتهم وعباعت كل عام مستراف وإن كانت الأسئلة عدون مستواهم أضرت لمستواة ثقافة العامة في هذه الغلال وحسن الاختبار وقت الإجابة على الأسئلة لحيث يكون المراقب فطنا حادما لا وجعوا فرصة للصلاحة ولا يحادي ولا يحادي ولا يحادي إثنان لقريب أو طبيع لأنهم هنا على درجة واحدة كل الطلبة طغيرهم وكبيرهم طريبهم وبعيدهم كلهم في دمة المراقب وردته ثوار وحسن الاختبار وقت تصريح لديه في حيث يكون التصريح دقيقا لا يتجاوز فيه ما يسمح به النظار حتى لا يظلم أحدا على حساب الآخر ولا يمثل طالبا إلا في منزله التي يستحقها فإذا حافظنا على هذه الأمانة قمنا ببراءة منذنا ونجاهة مجتمعنا وقوة مستواه السفاق ودركته العلمية إن حصة الأمانة في الاختبار في مواضع الثلاثة هو من مصلحة الأمة كلها ومن مصلحة الأمة فهو من مصلحة القاملين على الاختبارات بأداء الواجب عليهم وإدراء لمنهم ومن مصلحة الطلبة حيث يحصلون على مستوى علمي رفيع ولا يكون حظهم من العلم جفاقة يحللونها أو لقبا لا يستحقون معناه وهو من مصلحة الأمة حيث يقوى ويزداد حقيقة ولا يهمنا عند ضغط الاختبار أن يكون الناجحون قليلا لأن العفرة بالكيشية لا بالكيشية وإذا كاموا قليلا في عام كانوا كثيرا في العام الذي يدينه حيث يعتادون على الجد ويستحقون له وإذا كانت الأمانة أرد المراقبين وفي واضع الأسئلة والمتحفون لها فإن الأمانة تكون أيضا على الطلبة فإنه لا يدود لأي طارق أن يغفت في الاستبار لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غفت ليس منا لأن العفرة يغفت إلى أن ينزل الإنسان مرتبة لا يستخفها ويترصف وظيفة لا يستخف راتبها لأنه ليس أهلا للمعرفتها حيث كانت لهاداته مدورة وإن من الغريب أننا سمعنا بعض الناس يقولون إنه يدود العفرة في ناكة اللغة الإجليزية وهذا خطأ فإن ناكة اللغة الإجليزية من المواد العينية التي يطالب يطالب الطالب بإتقانها وعلى هذا فلا يدود العفرة فيها كما لا يدود في سائل المواد فاستقوا الله عباد الله وأجلوا ما أتمنكم عليه على الوجه الأكمل يعلموا أن الله لن يحميكم الأمانة أو إلا قليلا فالطيام في عالي السهر وهو مدية على غيره أنه يكون بين وجه رمضان بمنزرة الرواكب لصلاة طريبة يعلموا أن خير الحديث كباه الله وخير الحديث محمد صلى الله عليه وسلم وترى الأمور محتفاتها وكل محتفة في دين الله بجأة وكل بجأة بلالة وكل بلالة في النار فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومنك اجتك في النار يعلموا أن الله أمركم بأمر جدع فيه بنفسه فقال جلني قائم علينا إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا سبينا اللهم صلوا وسلم وبارك على حدك ونبيك محمد اللهم ارضقنا محدك واتباهه ظاهرا وبابنا اللهم توصنا على ملته اللهم اكترنا في ذمته اللهم أكتنا من حوضه اللهم أكتنا في جفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النبي مع الذين عن عنف عليهم من النبيين والسديقين والصحابات والصالحين اللهم ارضى عن خلفائه الراسلين وعن أولاده غزين منين وعن زوجاته هم هاتين منين وعن الصحابة أجمعين وعن السابعين لهم بإحتانه إلى يوم الدين اللهم ارضقنا معهم وعصف أحوالنا كما عصفت أحوالهم يا رب العالمين اللهم إنا نسألك أن تنصر المجاهدين والأفغاميين على أعدائه اللهم ننصرهم على آدائهم اللهم أنزر في قلوب آدائهم المحب واقبلهم يا رب العالمين وجل جلدهم إنك على كل سلم تبين اللهم ننصر كل من قام بأمر من أميرك يريد ولا أترنكك وإرهاب دينك يا رب العالمين اللهم عصف المسلمين ولا تأميرهم اللهم أصلح المسلمين ولا تأميرهم اللهم هذر لهم ولا تأميرهم يقضون بالحق وبه العدلون يقضون الأمم إلى سريعة الله فينكرون عليهم ما خالف دين الله اللهم أصلح كثانة ولا تأمير المسلمين اللهم من كان من قطانك وذات أمورنا غير مستقيم على دينك ولا ناقص لخلقك فأدعجه عن أمورات أمورنا يا رب العالمين وألقص خلوبهم بغضة وأدعجهم بخير منه كنك على كل سلم تبين أعيض فأقول أيها الناس إنسان عليه صيام من رمضان الماضي بل يؤكده قبل أن يأكل رمضان هذا السلم لأنه لا يجوز للإسان أن يحطر طوم رمضان إلى رمضان آخر كما قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون هذا الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شهر وأكتري من احطيان في هذا الشهر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان يكثر طينا حتى كان يكونه كله أو إلا قديرا ربنا كلنا جنيبنا وإصرافنا في أمرنا وففف أكامنا وانثرنا على القوم الخاسرين ربنا هدنا من الذين كرألة إن كانت الوحى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وففنا هذا النار عباد الله إن الله يأبر بالعاجل والأصدان وإيجائل القربا وينهى عن الفأكاء والميكر والبعث يأذكم لأنكم تذكرون وأوقع أهد الله إذا آهدتم ولا تنفذوا العليان باكتا فيها وقد تعالكم الله عليكم كثيرا إن الله يعلم ما تصعدون واركروا الله العليم السبيل واركركم واركرواه على منا من الذين يجبكم ولا بكروا الله أكبر والله أعلم ما تصنعون