مفهوم البيعة لولي الأمر-السياسة الشرعية-للشيخ بن عثيمين

فضيل الشيخ ثبت في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة لأحد مات ميتة جاهلية ومعلوم أنه في أكثر بلاد المسلمين اليوم لا يتحقق هذا الأمر وأنه ليس في عنقهم بيعة بأسباب كثيرة منها للاضطرابات السياسية والانقلابات وغيرها فكيف يخرج المسلمون في تلك البلاد من هذا الإثم وهذا الوعيد جزاكم الله أنا أروح إلى أهل العلم أن البيعة لا يلزم منها رضا لواحد ومن المعلوم أنه في البلاد من لا يرضى أحد من الناس أن يكون وليا عليه لكن إذا قهر الوليد وسيطر وسافره السلطة فهذا هو تمام البيعة لا يجوز الفروج عليه إلا في حال واحدة استثناء النبي عليه الصلاة والسلام فقال إلا أن تروا كفرا بواحا عندك فيه من الله برهان فقال إلا أن تروا والرؤية إما بالعين أو بالقلب الرؤية بالعين البصرية وبالقلب علمية بمعنى أننا لا نعمل بالظن أو بالتقديرات أو بالاحتمالات بل لابد أن نعلم علم يقين وأن نرى كفرا لا فسوقه يعني فهذا مثل الحاكم لو كان أفزق لباد الله عنده شرف خبره وغيره من المحرمات وهو فاسع لكن لم يأخذ من الأسلام فإنه لا يجوز الفروج عليه وإن فصل لأن مفسدة الفروج عليه قاع بكثير من مفسدة معصيته التي هي خاصة به الثالث البواحي البواحي يعني الصريح والأرض البواحية الواسعة التي لس فيها شجر ولا مدر ولا جبل بل يواضح للغؤية لابد أن يكون الكفر بواحي الظاهرة ما يشف في أحد مثل أن يدعو إلى نبد الشريعة أو أن يدعو إلى تقف الصلاة وما أشفى ذلك من الكفر الواضح لذي لا يحتمل التأوين فعما ما يحتمل التأوين فإنه لا ينفرج عليه حتى وإن كنا نرى نحن أنه كفر وبعض الناس يرى أنه ليس بكفر فإننا لا ينفرج عليه لأن هذا ليس بواحي الرابع عندنا فيه من الله برهان أن ترى كفرا فواحا عندك فيه من الله برهان فإن لم يكن عندنا برهان أي دليل واضح لا ليس بك مجرد اجتهاد أو قياس بل هو بي واضح أنه كفر حين عيدنا نجد الفروج ولكن هل معنى جواز الفروج أنه جائز في كل حال أو واجب على كل حال لا لا بد من قدرة على منابذة هذا الوال الذي رأينا فيه الكفر الوحي لا بد من قدرة أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ وعوامل البقر ولديه دبابات وصواريخ فهذا سفه في العقل وضللوا في الدين لأن الله لم يجب جهاد على المسلمين حين كانوا ضعفا في مكة حقا نخرجوا على قريش وهم عندهم ولو شاءوا لغتالوا كبراءهم وقتلوهم لكنهم لم يأمرهم بهذا ولم يدلهم به لماذا؟ لعدم القدرة وإذا كانت الواجبات الشرعية التي لله عز وجل تسقط بالعجل فكيف هذا الذي سيكون فيه دماغ ليس إن زالت الحاكم بالأمن الهيئ هم مجرد الأجيش تنفخ وتروح لا بد من قتال قتال منه وإذا قتل فلا بد فله أعوان فالمسألة ليست بالأمن الهيئ حيث أنه بكل سهولة نزيل الحاكم أو نقضى عليه وينتي كل شيء فلا بد من القدرة والقدرة الآن لنس بأيدي الشعوب فيما أعلم والعلم عند الله عز وجل لسمية الشعوب قدرة على إزالة مثل هؤلاء القوم الذين نرى فيهم كفر بواحي ثم إن القيود التي تذكرها النبى عليه الصلاة والسلام قلود صعبة من يتحقق من هذا الحاكم مثلا علمنا أنه كاف علم اليقين نراه كما نرى الشمس أمان ثم علمنا أن الكفر بواحي لا يحتمل التأويل ولا في ذلك أي أدنى لنبس ثم عندنا دليل من الله برهان قاطر هذه قلود صعبة هم مجرد أن يظن الإنسان أن الحاكم كفر لا مو صحيح أنه يقف ليس بصحي لابد من إقامة الحجر وأنتم تعلمون أنه ما ضر الأمة من أول ما ضرها في عهد السابق تقول فعلا رشيدين ما ضر إلا التأويل الفاسد التأويل الفاسد والفروض على الإيمان الخوارج لماذا خرجوا على علمه بطالب؟ قالوا لأنا وحكموا إلى القرآن كانوا بالأول معه على جيش معاوية ولما رأض العقضية بالصلح والتحاكم من القرآن قالوا أخلاص أنت الآن حكمت على رجال ورقض بالصلح فأنت كافر لابد من قاتلك معاوة فانقلبوا عليه بماذا؟ بالتأويل وليس كل ما رأاه الإنسان يكون هو الحق قد ترى أنت شيئا محرما أو شيئا معصية أو شيئا كفرا والغير ما يرى كذلك ألسنا نرى نحن أن نتارك الصلاة كافر؟ نرى ذلك باشا يجي غيرا يقول ما هو كفر ليس بالكفر واللي يقول ليس بالكفر عُنم مهم ناس يعني أهل هوا عُنماء لكن هذا اللي يدعون يجدهادون إذا كان العُنماء أهل الفقر قد يرون ما ليس قد يرون ما هو كفر في نظر للآخرين ليس بالكفر فما بارك بالحكام الذي قد يكون بعضهم عنده من الجهل ما عند عامة الناس فالمهم أن هذه المسائل يا أخواني مسائل صعبة وخطيرة ولا ينبغي للإنسان أن يساب وراء العاطفة أو التهييج فلواجب أن ينظر بنظر الفاحص متأمني متروي وينظر ماذا يترتب على هذا الفعل ليس المقصول أن الإنسان يبرد حرارة غيرته فقط المقصول إصلاح الخلق وإلا في الإنسان لا شكيم ينحقه وحيانا غيره ويمتلئ غيرا مما وقع أو يقع من بعض الأولاد لكن يرى أن من المصلحة أن يعالج المشكلة بطريقة آخر غير التهيير وكما أقول لكم أن بعض الناس أظن أن هذا سبق يقتضي الضغط على ولي الأمر حتى يفعل ما يرى هذا القائل أنه إصلاح ولكن هذا غير مناسب في مثل