138 - 178 بحث مختصر حول كلمة ( عامي ) - شرح حلية طالب العلم - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خير المرسلين أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإنه بعد مراجعة كثير من كتب اللغة لم أرى أحدا من علمائها أشار إلى اشتقاق كلمة عمي من العامة أو العوام أو العمى أو أي مصدر أو صفة من هذه المصادر بيد أن بعض اللغويين أشار إلى معنى آخر لكلمة عمي غير المتعارف عليه بين الناس اليوم نشير إليه في حينه إن شاء الله تعالى قال ابن منظور في لسان العرب أخذت عالة من حجر يعني جيد تحويلات قال ابن منظورا في لسان العرب المجندد الخامس عشر الصفحة الخامس والتسعون والنسبة إلى أعمى أعموي وقال في الصفحة التالية في السادس والتسعون والعامي الذي لا يبصر طريقة وأنشد كأنه يريد الكميت لا تأتيني تبتغي لين جانبي برأسك نحوي عاميا متعاشية وقال الفيروز بادي في القاموس المحيط المجلد الثالث الصفحة الثامنة والسبعون بعد المائتين والأعماء الجهال جمع أعمى وتعقبه الزبيدي في تاج العروس المجلد عاشر الصفحة الخامس والخمسون بعد المائتين وقال هو غلط من وجهين الأول تفسير الأعماء بالجهال وإنما هي المجاهل والثاني جعله جمعا لأعمى وإنما هي جمع عمى فتأمل وفي معجم متن اللغة للشيخ أحمد رضا عضو المجمع العلمي العربي بدمشق المجلد الرابع الصفحة الثالثة عشر بعد المائتين قال رحمه الله العامي الذي لا يبصر طريقة والعامية البكاءة من النساء وقال في الصفحة ثلاثة وخمسون بعد المائتين رسم عامي عامي عامي يا شيخ بتشديد؟ نعم رسم عامي أتى عليه عام وكذلك عامي عامي بدون تشديد تشديد مين؟ بدون تشديد عامي نسبة للعام الشدة على الياء على الياء نعم لكن المين مخفف بكسر رسم عامي أتى عليه عام وكذلك النبت إذا كان يابسا وأتى عليه عام انتهى وبقية كتب اللغة والمعاجم كمختار الصحاح والوسيط وغيرها ذكرت نحو مما نقلها هنا ولقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر العامة في أحاديثة كثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم وبعثت إلى الناس عامة وقوله وليأئمة المسلمين وعامتهم وكقوله صلى الله عليه وسلم ودع عنك أمر العوام وكقوله وعليك بخاصتك وإياك وعوامهم وهذه الكلمة قد جاءت على ألسنة الصحابة كقول بعضهم وكانت بيعة العامة على المنبر إلى غير ذلك فعودا على بد كأن العرب لا تفرد كلمة عامة وإذا أرادوا نسبة رجل إلى العامة قالوا هو من العامة أو العوامة ولم يرد أنهم قالوا عامي بالإفراد وها نحن لا نقول من الخاصة خاصي مما يدل على أن هذا التصريف مولد غير صحيح والله ولي التفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أتبعا لا يبدو لي والله أعلم أنها من العموم يعني من عموم الناس وبعد الناس آمة يعني عموما الظهر هذا أنها من العموم ويدل على هذا أن توقع من بعض الأحيان في الخاصة لأن خاصة هم حاشية في الإنسان وأقارب وأصدقاؤهم أشكل ذلك نعم نعم نعم نعم يوم الظهر من العموم الآمة يعني عموم الناس الذين لا يتميزون بشي وش لا لا لا هذا كلام الشيء كل الوقت ويصيد إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة