88 - 178 الأمر الثالث والأربعون استكمال أدوات كل فن - شرح حلية طالب العلم - ابن عثيمين

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحره أجمعين قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه حلية طالب العلم الأمر الثالث هو الأربعون استكمال أدوات كل فن لن تكون طالب علم مدقنا متفننا حتى يلجى الجمل في سم الخياط ما لم تستكمل أدوات ذلك الفن ففي الفقه بين الفقه وأصوله وفي الحديث بين علم الرواية والدراية وهكذا وإلا فلا تتعنق قال الله تعالى الذين آتيناهم الكتاب يدخونه حق تلاوته فيستفاد منها أن الطالب لا يدرك علما حتى يدقنه الاستكمال دوات كل فن يريد بذلك أنك إذا أردت أن تكون طالب علم في فن معين وهو ما يعرف عندنا بالتخصص فلا بد أن تكون مستعمل أدوات ذلك الفن يعني عندك إلماهم به فمثلاً في الفقه إذا كنت تريد أن تكون عالماً في الفقه فلا بد أن تقرأ الفقه وإيش؟ ووصول الفقه ستكون متبحراً متخصصاً فيه وإلا فيمكن أن تعرف الفقه بدون علم الوصول ولكن لا يمكن أن تعرف الفقه مع علم يعني لا يمكن أن تعرف أصول الفقه وتكون فقيهاً بدون علم الفتح أي أنه يمكن أن يستغني الفقيه عن أصول الفقه ولا يمكن أن يستغني الأصولي عن أن الفقه إذا كان يريد الفقه ولهذا اختلف العلماء وعلماء أصول هل الأولى لطالب العلم أن يبدأ من أصول الفقه لابتناء الفقه عليها أو بالفقه لدعاء الحاجة إليه حيث إن الإنسان يحتاجه في عمله في عباداته ومعاملاته قبل أن يطن أصول الفقه والثاني هو الأولى وهو المتبع غالباً نعم وهنا استدل بقول الله تعالى الذين آتناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته وما أن يتلونه ويراد بالتلاوة هنا التلاوة اللفظية والتلاوة المعنوية والتلاوة العملية مأخوذة من تلاه إذا تبعه فالذين آتناهم الكتاب الذين آتاهم الكتاب لا يمكن أن يوصفوا بأنهم أهل الكتاب حتى يتلوه حق تلاوته طيب يقول في العلم الحديث بين علم الدراية الرواية والدراية يعني بذلك الرواية في أساند الحديث ورجال الحديث والدراية في فهم معناه نعم الشيخ شخص ما وجد استدلال بالآية والآية ليس هذا معناه الشيخ ولم يتم بعد وجد استدلال إنه لا يمكن أن تتلو القرآن حق تلاوته حتى تعرف الأدوات التي يمكنك أن تعرف القرآن به أولئك يؤمنون به كيف؟ كما الآية نعم أولئك يؤمنون به نعم هذا مبني على التفسير الذي ذكرنا أن تلاوته لفظا ومعنا وعملا يعني منه مطابقة لكن جزء منها يفهم منه لابد أن يكون عندك أدوات تستعملها في الفن الذي تريده هل الذين أوتوا الكتاب نعم الذين قبلنا وهذبهم وهذبهم الذين آتيناهم الكتاب يتلونا حق تلاوته نعم هل الذين أوتوا الكتاب من قبلنا كلهم يتلونا حق تلاوته لا هذا عام لا نولي ولغين لكن نحن والحمد لله أورثنا الله الكتاب ثم أورثنا الكتاب الأيد الصفين حمى شراف المعنوية أن تتبع معناه وتعرف معناه والعملية أن تقوم به مثلاً أقيم الصلاة لفظة تلوية لفظية المعنى تعرف ما معنى أقيم الصلاة العملية أن تقيم الصلاة فعلا سليم إيش نعم لفظية لفظية لفظية ل الحكام الشرية تعرف إما كما قلت بمراجعة كتاب السلة وإما بعمل الناس إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة