65 - 178 الأمر السابع والعشرون حفظ العلم كتابة - شرح حلية طالب العلم - ابن عثيمين

السابع والعشرون حفظ العلم كتابة أبذل الجهد في حفظ العلم حفظ كتاب لأن تقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج لا سيما في مسائد العلم التي تكون في غير مضانها ومن أجل فوائده أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي ولذا فجعل حالي صحيح يعني بدل الجهد في الكتابة مهم لا سيما في نوادر المسائد أو في التقسينات التي لا تجدها في بعض الكتب كم من مسألة نادرة مهمة تمر بالإنسان فلا يقيدها اعتمادا على أن يقول إن شاء الله ما أنساها فإذا به ينساها ويتمنى لو كتبها لكن احذر أن تكتب على كتابك على هامشه أو بين سطوره كتابة تطمس الأصل فإن بعض الناس يكتب على هامشك كتاب أو بين سطوره كتابة تطمس الأصل بل يجب إذا أردت أن تكتب على كتابك أن تجعله على الهامش البعيد من الأصل لأن لا يلتبس هذا بهذا فإن لم يتيسر هذا لأن كان ما تريد تعليقه أكثر من الهامش فلا ضير عليك أن تجعل ورقة بيضاء تلصقها بين الورقات وتشير إلى موضعها من الأصل وتكتب ما شير وكان طلبة الشيخ عبد الرحمن بن سعلي رحمه الله يحدثوننا أنهم يأخذون مذكرات صغيرة يجعلونها في الجيد كلما ذكر الإنسان منه مسألة قيدها إما فائدة تعني في خاطره أو مسألة أن يسأل عنه الشيخ فيقيدها فاستفادوا بذلك كثيرا نعم ولذا فاجعل لك كناشا أو مذكرة لتقييد الفوائد والفرائد وشي كناشا الكناش بضم الكاف وتخفيف النون وشين معجمة على وزن غراب لفظ غراب كناشا كناشا على وزن غراب لفظ سرياني بمعنى المجموعة والتذكرة وانظروا التراتيب لدارية نعم فيه الآن يقولون كناشا ما أعمل سمعناها المقبل ما سمعتموها لا مذكرة مذكرة موجودة مفكرة أيضا في الفاء أظن موجودة لا كراس لا لا أشكتور أظن كراس يمكن ما يوجد هنا كراس هنا لتقييد لتقييد الفوائد والفرائد والأبحاث المنثورة في غير مضانها وإن استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك فحسن ثم تنقل ما يجتمع لك بعد في مذكرة مرتبا له على الموضوعات مقيدا رأس المسألة واسم الكتاب ورقم الصفحة والمجلد ثم اكتب على ما قيته نقل حتى لا يختلط بما لم ينقل كما تكتب بلغ صفحة كذا فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يقوت كما لم تبلغه قراءة وللعلماء مؤلفات عدة في هذا منها بدائع الفوائد لبن القيم وخبايا الزوايا للزركشي ومنها كتاب الإغفال وبقايا الخبايا وغيرها وغيرها ومنها أيضا صيد الخاطئ لابن الجوزي لكن أحسن ما رأيت بدائع الفوائد لابن القيم أربعة عجزاء في مجلدين فيهم من بدائع اللوم ما لا تكاد تجد في أكلام آخر في كل فن كل ما ترى على باله قيده ولهذا تجد فيه مثلا في العقائد في التوحيد في الفقه في النحو في البلاغة في التفسير في كل شيء أحيانا يبحث بكلمة من الكلمات اللغوية في صفحات تحليلاً وتنويعاً وإحالةً واشتقاقاً وغير ذلك بحث بحثاً فائضاً في الفرق بين المدح والحمد اللغة حمدة ومدح كتب كتابة فائضة في ذلك وقال كان شيخنا إذا بحث في مثل هذا أتى بالعجب العجاب ولكنه كما قيل تألق البرق نجدياً فقلت له إليك عني فإني عنك مشغول يعني أنا رحمه الله من الشغل بما هو أهم من التحقيق في اللغة العربية وإلا فهو يعني شيخ الإسلام رحمه الله آية في اللغة العربية لما قدم مصر واجتمع بأبي حيان المصري الشهير صاحب الله المحيط بالتبسير وكان أبو حيان يثني على شيخ الإسلام ثناءً عاطرًا ويمدعه بقصائد إسرامية من جملة ما يقول فيه قام بمتيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم إذ عصت مضر يعني أبا بكر رضي الله عنه في يوم الردة فلما قدم مصر شيخ الإسلام اجتمع بهذا الرجل أبي حيان وتناظر معه في مسألة نحوية واحتج عليه أبو حيان بقول سيبويه في الكتاب قال إن سيبويه في الكتاب قال كذا وكذا يعني فكيف تخالف فقال له شيخ الإسلام وهل سيبويه نبي النحو يعني حتى يجب علينا اتباعه ثم قال لقد غلط في الكتاب في أكثر من ثمانين موضعا لا تعلمها أنت وله سبحان الله هكذا يقول في سيد النحات يقال إن أبو حيان بعد ذلك أخذ عليه وصار في نفسه فأنشأ قصيدة يهجوه فيه نسأل الله نعم أعف الله عنه وعنهم جميع فالمهم أن كتاب بدائع الفواعد من أحسن الكتب فيه فواعد ما تجد في غيره وأظن الوقت انتهى و يكتب بلغ نعم الآن أنا أشوف الهوامش هوامش الكتب المصححة بلغ قراءة أو بلغ تصحيحا أو بلغ مقابلة نعم لكن لو كتب بلغ بالنسبة لكتابنا نعم يكفي لأن نحن إنما نقرأ فقط نكتب بلاء وعليه فقيدا من بالكتاب نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة