54 - 178 حكم الأخذ عن المبتدعة في الدراسة النظامية في الجامعات والمعاهد وغيرها - شرح حلية طالب العلم

فَيَا أَيُّهَا الطَّالِبُّ كُنْ سَلَفِيًّا عَلَى الْجَدَّةِ وَاحْذَرِ الْمُبْتَدِعَةَ أَنْ يَفْتِنُوكَ فَإِنَّهُمْ يُوَظِّفُونَ لِلَاقْتِنَاصِ وَالْمُخَاتَلَةِ سُبُلًا يَفْتَعِلُونَ تَعْبِيدَهَا بِالْكَلَامِ الْمَعْسُولِ وهو عسلٌ مقلوب وهو طول الدمعة وحسن البزة والإغراء بالخيالات والإدهاش بالكرامات ولحس الأيدي وتقبيل الأكتاف وما وراء ذلك إلا وحم البدعة ورهج الفتنة يغرسها في فؤادك ويعتملك في شراكه فوالله لا يسطح الأعمى لقيادة العميان وإرشادهم أما الأخذ عن علماء السنة فالعق العسل ولا تسل وفقك الله لرشدك لتنهل من ميراث النبوة صافيا وإلا فليبكي على الدين من كان باكيا وما ذكرته لك هو في حال السعة والاختيار أما إن كنت في دراسة نظامية لا خيار لك فاحذر منه مع الاستعادة من شره باليقظة من دسائسه على حد قولهم أخشى أن يكون هذا من التولي يوم الزحف فما عليك إلا أن تتبين أمره وتتقي شره وتكشف ستره هذا احتراز جيد يعني أنه قد يلجأ الإنسان إلى الأخذ عن مبتدأ وذلك في الدراسات النظامية قد يندب إلى التدريس في علوم العربية مثلا أو في علوم أخرى من هو مبتدأ ومعروف أنه من أهل البدعة لكن ماذا تعمل ماذا تعمل يا كنت لا بد أن تدرس على هذا الشيء نقول خذ من خيره ودع شره إن تكلم أمام الطلاب بما يخالف العقيدة فعليك بمناقشته إن كنت تقدر وإلا فارطعه لمن يقدر على مناقشته واحذر أن تدخل معهم في نقاش لا تستطيع التخلص منه لأن هذا ضرر ما هو عليك أنت ضرر على القول الذي تدافع عنه لأنك إذا فشلت أمام هذا الأستاذ مثلا صار في هذا كسر للحق ونص للباطل لكن إذا كان عندك قدرة في مجادلته فعليك بذلك وربما يكون في هذا مصلحة للجميع مصلحة لك أنت يهديه الله على يدك ومصلحة له هو يهديه الله من بدعته وهل يقال مثل ذلك في من ابتلوا بالدراسة مع الاختراض على وجه النظام نعم لا وأحد يقول نعم والثاني يفصل لا الله يجيب الثالث يفصل نعم تفصيل ها عند يلا فصل الله هديه أخاف أنك ما ذكرت من أول لكنك استحسمت كلمة تفصل أو في التفصيل ممكن أن يقال بالتفصيل إن دعت الضرورة لذلك بأن لا يوجد جامعات أو مدارس خالية من ذلك فهنا قد يكون هناك ضرورة وفي هذه الحال يجب على الطالب أن يبتعد عن الجلوس إلى إمرأة أو التحدث معها أو أن تكراره نظر إليها يعني بقدر ما يستطيع يبتعد عن الفتنة فأما إذا كان يمكن أن يدرس في مدارس أخرى خالية من الاختلاط أو فيها اختلاط نصف اختلاط بأن يكون النساء في جانب والرجال في جانب آخر وإن كان الدرس واحدا فإلى التقلاء ما استطاع نعم ومن النتف الطريفة أن أبا عبد الرحمن المقري حدث عن مرجئ فقيل له لم تحدث عن مرجئ فقال أبيعكم اللحمة بالعظام فالمقرئ رحمه الله تعالى حدث بلا غرر ولا جهالة إذ بين فقال وكان مرجئا وش في القصة هذه أبيعكم اللحمة بالعظام يعني معناه أنه ما من لحمة إلا وفيها عظم فالباهون ليست للبدل بل للمصاحب والمعية يعني معناه ما من لحمة إلا وفيها عظم فأنا أعلمكم أو أحدثكم بما حدثت به لكن أقول وكان مرجئا فيكون العظم هنا في وسط إيش في وسط اللحم ولا شك أنه إذا دعت الحاجة إلى التحديث عن شخص صاحب بدعة لا شك أنه يحدث عنه لكن يبين يبين حاجة ما لم تكن بدعته مكفرة فإنه لا يقبلونه الحديث نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة