48 - 178 الأدب التاسع عشر رأس مالك أيها الطالب من شيخك هو القدوة بصالح أخلاقه وكريم شمائله

الأمر التاسع عشر رأس مالك أيها الطالب من شيخك القدوة بصالح أخلاقه وكريم شمائله أما التلقي والتلقين فهو ربحٌ زائد لكن لا يأخذك الاندفاع في محبة شيخك فتقع في الشناعة من حيث لا تدري وكل من ينظر إليك يدري فلا تقلده بصوتٍ ونغمة ولا مشيةٍ وحركةٍ وهيئة فإنه إنما صار شيخاً جليلاً بتلك فلا تسقط أنت بالتبعية له في هذه القدوة بصالح أخلاقه وكريم شمائله هذا من أهم ما يكون إذا كان شيخك على جانبٍ كبير من الأخلاق الفاضلة والشمائل الطيبة فهنا اجعله قدوةً لك لكن قد يكون الشيخ على خلاف ذلك أو عنده نقصٌ في ذلك فلا تقتدبيه بهذا ولا تقل إذا صار شيخك عنده خلق سيء فاقتديت به تقول هكذا كان شيخ مثلاً لأن الشيخ يكون قدوة بماذا؟ بالأخلاق الفاضلة والشمائل الطيبة كذلك أما التلقي والتلقين فهو ربك زائد والواقع أن التلقي والتلقين هو الأصل لأن التلميذ لم يأتي للشيخ من أجل أن يتعلم منه الأخلاق فقط بل من أجل أن يتعلم العلم أولاً ثم الأخلاق ثانياً ففي الحقيقة أن التلقي والتلقين أمر مقصود كما أن الاقتداء به في أخلاقه أمر مقصود أيضاً ولهذا لو سألت أي طالب علم لماذا حضرت عند هذا الشيخ؟ فقال لأتلقى علمه ولا يقول لأجعله قدوة تليه في الأخلاق وعلى كل فالشيخ شيخ في العلم وفي الأخلاق أما قوله لا تقلده بصوت ونغمة فهذا صحيح لأن بعض الناس يملك الحب لشيخه أو لغيره من الناس حتى يبدأ بتقليد صوته ونغمته كذلك ولا مشة وحركة وهيئة هذا أيضاً ليس على إطلاقه بل يقال إذا كانت مشة الشيخ كمشة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاقتدي بها لكن لا لأن الشيخ قدوتك ولكن لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتك وكذلك أيضاً الحركة الحركة قد تكون من بعض المعلمين حركة ممقوطة تجد مذلك لو يتحرك بحركة الكلمة تحرك كل جسم نعم هذا لا تقتربه في هذا لكن حركة تبين المراد أو تبين ما في النفس من امتعال هذه لا بأس بها وربما تكون تنشق الطالب لأنك تجد فرقاً بين معلم يكون له حركات تنبئ عن المعنى وعن ما في نفسه من إحساسات وبين معلم يسرد لك الحديث سرد ولما كنت في الطلب في المعهد العلمي في الرياض يأتينا واحد يدرسنا في النحو ما شاء الله ولكنه يتكلم يعني ويتحرك كل شيء يحتاج إلى حركة يتحرك تجد شادين معه يتابعه تماماً ويحيينا حتى لو كان بنا نوم بالأول يطير عن النوم لكن يجي واحد يتكلم يسرد الحديث سرداً نعم هذا قد يموت حل الإنسان ويكسب فهذه المسألة يفصل فيها الهيئة الهيئة لا تقلد شيخك في الهيئة إلا إذا كانت هيئة الحسنة لا نقول أترك تقليده مطلقاً ولا تقلده مطلقاً قد يكون مثلاً الشيخ لا يبالي بالهيئة الجميلة بالثياب الحسنة بلبس العباه على ما ينبغي بلبس الشماغ على ما ينبغي هذا لا تقلده نعم وقد يكون الشيخ يراعي المرؤة في ذلك ويستعمل ما يجمله عند الناس ويزينه فهنا لا باس أن تقلده طيب إذا هذه مساءة تفاجر التفصيل وأما قوله لا تسقط أنت بالتبعية له فإذا كنت أتابعه في أمر محمود فلس هذا بالسقوط نعم امتى الوقت نعم إيش نعم كيف ما يعني هذا ويعني مثلاً صافحك الشيخ وهو قائم فانحنث له أما هنا إنحناؤك لتقبيل جباته لا تعظيماً له ولكن لأنه لا يمكن أن تقبله إلا وأنت منحن ولهذا يكون إنحناؤك فوقراس ولن إحن التعظيم يكون إحناؤك تحته هذه المسائل ما يريدونها العلم لا يريدونها العلم نعم جمال هل نعم تثبت لمدرس الجامع والمدرسة لكن تعرف أن مدرس المدارس بعضهم ليس أهلاً أن يكون شيخاً يقتداباً لكن على سبيل العموم نريد بذلك أهل أهل المشخة الذين لهم قدم راسهم في العلم وفي الأخلاق والأداب نعم أبدالله بن عوض الأخلاق قد تكون الأخلاق النفسية والشمائل الكرم والجود والشجاعة وما أشبه ذلك إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة