37 - 178 منهجية دراسة التفسير وأصوله منهجية دراسة السيرة النبوية...- شرح حلية طالب العلم- ابن عثيمين

في التفسير يقول تفسير من كثير وهو جيد بالنسبة للتفسير بالأثر لكنه قليل الفائدة بالنسبة لأوجه الأعراب والبلاغة وخير ما قرأت في أوجه الأعراب والبلاغة الكشاف للزمخشر وكل من بعده فهم عيال عليه أحيانا تجد عبارة الزمخشر منقولة نقلا لكن تفسير الزمخشر فيه بلاية من جهة العقيدة لأنه معتزلي في أصل التفسير المقدمة لشيخ السامر المتيمية رحمه الله تعالى معروف المقدمة في التفسير وهي كتاب مختصر جيد مفيد في السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد بن عد الوهاب رحمه الله وأصلها لابن إنشام وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله لكن السيرة النبوية المختصر والأصل مجرد تاريخ أما زاد المعاد فإنه تاريخ وفقه فقه للسيرة قد يكون في التوحيد وقد يكون في الفقه في الأمور العملية وفي لسان العرب العناية بأشعارها كالمعلقات السبع المعلقات السبع قصائد من أجمع القصائد وأحسنها وأروعها اختارتها قريش لتعلق في الكعبة ولهذا تسمى المعلقات ولما ذكر ابن كتير رحمه الله اللامية لأبي طالب قال هذه اللامية يحق أن تكون مع المعلقات لأنها أقوى منها وأعظم وفيها يقول أبو طالب لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الأباطن يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا شهادة للرسول عليه الصلاة والسلام بأنه صادق لكن هذه الشهادة من أبي طالب لم تستلزم القبول والإذعام فلذلك لم تفعه وخذل عند موته فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول قل لا إله إلا الله ولكن لم يقول نسأل الله العافية طيب فيها أيضا يقول القراءة في القموس لكن هل نقرأ في القموس أو نراجع القموس الثاني مراجع أما نقرأ القموس مهما قرأت ما تستفيد الفائدة المرجوة لكن فيه مقدمات مشروحة جيدة في الصرف لو قرأ الإنسان يكون ذلك طيب وهكذا من مراحل الطلب في الفنون إنت إذن وكانوا يأخذون نقف على هذا فهل ليش اللي عندي ما أعلنت أعلنت لكن لا شك أن علم العربية يعينك على فهم القرآن والسنة ويجمل كلامك لأنك لو سمعت رجل يقول جاء زيد الراكب نعم ما ججت الكلام مع أن المعنى واضح عنده هو وكثير من الناس يضيق صدره جدا إذا سمع قارئاً يلحل ولكن قل للإخوان إن النحو كما قاله مشايخنا إن النحو بابه من حديد وجوفه من قصر يعني أنه سهل أدخل الباب والباقي يكون سهلاً عليه وهذا حقيقة لا سيما إذا وفق الإنسان لمعلم يكثر ضرب الأمثلة فإنه يسر عليه أنه يسر عليه المنح أين نعم سؤال الثاني في كما ورأة بينتم حبيبات الله أن قراءة الشعر يقوي الجانب اللغوي عند الطاج ما حقق قراءة أشعار بالعرب الغروية وفيها يعني من الغزل وغيبه أما الإنسان الذي لا يحركه هذا الغزل فلا بأس وأما الذي يحركه ويخشى على نفسه منه فليتجنب يا شفاحكم مظهر القرآن الآن في البدالة البدالة الهاتف بحيث أنه إذا يعني وقت الاستضار أو وقت تحويل مقالمة إلى مقالمة يسمع يعني المستصل كي من القرآن أو أحيانا شريط يعني أو عيضة أو غيره أما القرآن فلا أرى ذلك لأن هذا ابتدال من القرآن حيث نقضي به غرضاً فقط ثم قد يستمع إليه من لا يقدره ولا يعظمه ويكرهه لكن من الممكن تضع حكمة من الحكم أو إذا كنت في مصلحة أو جهة تبين عمل هذه المصلحة والجهة في أثناء الانتظار هنا إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة