32 - 178 - سادسا جمع النفس للطلب والترقي والاهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ إلى ما فوقه - ابن عثيمين

سادساً جمع النفس للطلب والترقفين والاهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ إلى ما فوقه حتى تفيض إلى المطولات لسابلة موسقة هذا أيضاً مهم إن الإنسان يجمع نفسه للطلب فلا يشتتها يميناً ويساراً يوم يطلب العلم يوم يفكر وقل أفتح مكتبة الناس لا سقهم الله نعم ويوم ثاني يقول أروح إلى مبيع الخضار أرزق الله نعم هذا ما هو صحيح اجمع النفس على الطلب ما دمت مقتنعاً بأن هذا منهجك وسبيلك فاجمع نفسك عليه وأيضاً اجمع نفسك على الترقفين لا تبقى ساكن ترى فكر فيما وصل إليه علمك من المسائل والدلائل حتى تترقى شيئاً فشيئاً واستعن بمن تذق به من زملائك وإخوانك فيما إذا احتاجت المسألة إلى استعانة ولا تستحي لا تستحي أن تقول يا فلان ساعدني على تحقيق هذه المسألة في مراجعة الكتب الفلانية والفلانية الحياة لا ينال العلم به أحد فلا ينال العلم مستحي ولا مستكبر طيب قولها الاهتمام والتحرق للتحصيل والهلو إلى ما فوقه يعني معناه أن الإنسان يكون عنده شغف شديد تتحرق نفسه لينال ما فوق منزلة لتوافية حتى تفيض إلى المطولات بسابلة موثمة نعم وكان من رأي ابن العربي المالكي ألا يخلط الطالب في التعليم بين علمين وإن يقدم تعليم العربية والشعر والحساب ثم ينتقل منه إلى القرآن لكن تعقبه ألا يخلط الطالب في التعليم بين علمين وهذا ألس على أفلاقه بل يجب أن يقيد ولعل ابن خلدون يقيد فإن لم يفعل أي أن ما يحتاج إلى القيام لكن تعقبه ابن خلدون بأن العوائد لا تساعد على هذا وأن المقدم هو دراسة القرآن الكريم وحفظه لأن الولد ما دام في الحجر ينقاض للحكم فإذا تجاوز البلوغ صعب جبره أما الخلط في التعليم بين علمين فأكثر فهذا يختلف باختلاف المتعلمين في الفهم والنشاط هذا من يريد قول رحمه الله إنك تقدم تعليم العرب هذا قد يكون مسلما بالنسبة لمن لا تقول العربية وذلك لأنه لا يمكن أن يعرف القرآن إلا إذا تعلم العربية لكن من كان عربيا فليس من المسلم أن يقول تعلم العربية العربية بمعنى توسع فيها والشعر والحساب كيف يقدم الشعر والحساب على القرآن فهذا ليس بمسلم كذلك أيضاً قوله لا يجمع بين علمين فيقال إن الناس يختلفون في الفهم والاستعداد فقد يكون سهلاً على المرء أن يجمع بين علمين وقد يكون من الصعب أن يجمع بين علمين وكل إنسان طبيب نفسه فإذا رأى من النفس قدرة وقوة فلا بأس أن يجمع بين علمين ولكن ليحذر النشاط أو نشاط البدء لأن نشاط البدء بمنزلة السكر فإن بعض الناس أول ما يبدأ يجد نفسهم نشيطاً نشيطاً نشيطاً فيريد أن يلتهم العلوم جميعاً فإذا به ينقص على الوراء لأنه كبر اللقمة ومن كبر اللقمة فلا بل أن يغس حتى لو وجدت من نفسك قدرة وقوة لا تكلف ما لا تطيق اتزن حتى تستمر نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة