24 - 178 - الأدب الثاني عشر الإعراض عن الهيشات - شرح حلية طالب العلم - ابن عثيمين

الأمر الثاني عشر الإعراض عن الهيشات من فتح الياء يا شيخ؟ هيشات عن الهيشات أليست فتح الياء؟ أليست الهيشات؟ لا هيشات التصون من اللغط والهيشات فإن الغلطة تحت اللغط وهذا ينافي أدب الطلب ومن لطيف ما يستحضر هنا الهيشات يعني بذلك هيشات الأسواق كما جاء في الحديث التحذير منها لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم وبعض طلبة العلم يقول أنا أقعد في الأسواق من أجل أن أنظر ماذا يفعل الناس وماذا يكون بينهم فنقول هناك فرق بين الاختبار والممارسة يعني لو ذكر لك أن في السوق الفلاني كذا وكذا فهنا لا حرج عليك أن تذهب وتختبر بنفسي لكن لو كان جلوسك في هذا السوق مستمرا تمارسه كل عصر تره تجزي في هذا السوق لكان هذا خطأا بالنسبة لك لأنه إهانة لك ولطلب العلم ولطلبة العلم عموما وللعلم الشرعي أيضا ومن لطيف ما يستحضر هنا ما ذكره صاحب الوسيط في أدباء شنقيط وعنه في معجم المعاجم أنه وقع نزاع بين قبيلتين فسعت بينهما قبيلة أخرى في الصلح فتراضوا بحكم الشرع وحكموا عالماء فاستظهر قتل أربعة من قبيلة بأربعة قتلوا من القبيلة الأخرى فقال الشيخ فقال الشيخ باب بن أحمد مثل هذا لا قصاص فيه فقال القاضي إن هذا لا يوجد في كتاب فقال بل لم يخل منه كتاب فقال القاضي هذا القاموس يعني أنه يدخل في عموم كتاب فتناول صاحب الترجمة القاموس وأول ما وقع نظره عليه والهيشة الفتنة وأم حبين وليس في الهيشات قود أي في القتيل في الفتنة لا يدرى قاتله فتعجب الناس من مثل هذا الاستحضار في ذلك الموقف الحرج انتهى ملخصا واضح كلم ها واضح طيب هؤلاء قبيلة جرى بينهم فتنة فقتل من إحدى القبيلتين أربعة رجال فحضروا إلى القاضي فقال الشيخ واسمه باب بن أحمد مثل هذا لا قصاص فيه قال القاضي حاكم إن هذا لا يجل في كتاب يعني أين الدليل على أنه لا قصاص فيه لا يجل في أي كتاب أنه لا قصاص في ذلك فقال نعم فقال بل لم يخلو فقال القاضي إن هذا لا يجل في كتاب فقال بل لم يخلو منه كتاب من اللي قال لم يخلو الشيخ باب بن أحمد فقال القاضي هذا القاموس لأنه يعني أنه يدخل في عموم كتاب وهو قوله قول لم يخلو منه كتاب يقوله باب بن أحمد كلمة منه لم يخلو منه كتاب كلمة كتاب عامة تشمل كل الكتب كتب الفقه والعقيدة والنحو والأدب وكل شيء لأن كتاب ناكرة في سياق النفع تقول العموم وهو يقول لم يخلو منه كتاب فقال القاضي هذا القاموس القاضي الآن يعني عنده ثقة بنفسه أنه لن يوجد في القاموس حكم هذه المسألة لأن القاموس كتاب لغة ليس كتاب فقه قال القاضي هذا القاموس وأن تقول لا يخلو منه كتاب هذا القاموس عطني يقول فتناول صاحب الترجمة القاموس وأول ما وقع نظره عليه والهيشة الفتنة وأمه بين وليس في الهيشات قود وقصة الجماعة هيشة فتنة فليس في الهيشات قود فأخذ من كتاب القاموس أن حكم القاضي بأنه يقتل من القبيلة الأخرى أربعة خطأ نعم هذا معنى هذه القصة فتعجب الناس نعم أي في القتيل في الفتنة لا يفعل قاتله فتعجب الناس من مثل هذا الاستعضار في ذلك الموقف الحرج انتهى ملخصا طيب وليس في الهيشة الفتنة وأمه حبيل من يعرف من حبيل هي معرفة من حبيل هي دويبة لكنها تشبه الخمسة الخمسة الدويبة ما هي من الدواب القوية لكنها على كل حال هي دويبة من الحشرات نعم شيف نصحح قوة عندنا قوة كيف وليس في ذيشات قوة عندنا قوة نصحح لا المعروف قوة أين كيف إيه صح دويبة لا دويبة التشريد للباء نعم الأمر الثالث عشر ها إيش أيها أيها دويبة اللي أساكد وألبا مشدد لا أنا ما هذا ما يضر دويبة هذا التصريب نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة