33- حكم تولية مَن هو ناقص الأهلية عند عدم وجود الأفضل - ابن عثيمين

الفصل الثاني اختيار الأمثل فالأمثل إذا عرف هذا فليس عليه أن يستعمل هذا العنوان من غير الشيخ ما فيها شك يقول لها بعضنا شخ ما فيها عندك لي ما فيها الله لأن الشيخ ما يعرف مثل الأشياء هذه نعم ما يعرفها مو معنى هم جاهل بها لكن يرى أنه ما لقي نعم إذا عرف هذا فليس عليه أن يستعمل إلا الأصلح الموجود إلا إذا عرف هذا فليس عليه أن يستعمل إلا الأصلح الموجود أصلح الموجود إلا أصلح الموجود بدون أل لا أصلح غلط لا أصلح أصلح الموجود أنا عندي إلا أصلح الموجود إذا عرف هذا فليس عليه أن يستعمل إلا أصلح الموجود وقد لا يقول في موجوده من هو صالح لتلك الولاية فيختار الأمثل فالأمثل في كل منصب بحسبه وإذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام وأخبه للولاية بحقها فقد أدى الأمانة وقام بالواجب في هذا وصار في هذا الموضع من أئمة العدل والمقصطين عند الله تعالى وإن اختل بعض الأمور بسبب من غيره وإذا لم يكن إلا ذلك إذا لم يكن إذا لم يمكن إلا ذلك ما بها؟ يكن عندي يكن عندي يكن وإذا لم يمكن إلا ذلك إذا لم يكن نصفتها صحيحة ما بها؟ لا لازم نزعو كيف؟ كيف؟ كيف؟ من هو صالح؟ هذا سبق لا ثاني أحسن الله يقصد ثاني سطر الثاني وقد لا يكون في موجوده من هو صالح تركي الولايات سبق ليس من نبقى هذه في وقتها؟ على كل حال من هو صالح من هو أصلح لا بأس ولكن اللي عندنا أحسن وقد لا يكون في موجوده من هو صالح لتركي الولايات وحط نسخة أصبح لكن صالح آعم هذا من شيخ لسان رحمه الله استثنى مما سبق وهو أنه قد يكون الوالي الخليطة والسلطان الأعظم حريصا لكن ليس عنده إلا ناس ليس أهلا للولاي على الوجه الأكمل فماذا يصنع؟ هل يدعو الناس إلى أمراء إلى أمناء بلا عرفاء؟ الجواب لا لا يمكن لكن يولي الأصلح فالأصلح يقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وحينئذ يكون التقصير من غيره ولكن مع ذلك إذا ولى من ليس صالحا على وجه التمام فعليه أن يراقبه وأن ينصحه وأن يوجهه التوجيه السليم ليس معاه أن يولي وأتركه لأنه ليس أهلا وإنما نصف للضرورة أظن واضح هذا يعني مثلا لو قيل ما هو الأصلح؟ إذا لم نجد من تتوفر فيه القوة والأمانة على وجه أهلا نقول يختار الأصلح فالأصلح وإذا اختار الأصلح مثلا في وقته وحسب واقع الناس وتبين أنه غير صالح وجب نادل عنه فلو مثلا وظف إنسانا قد أخذ مرتبة الدكتوراه على أنه أخذ الدكتوراه في الفقه ثم والله القضاء وتبين أنه يضرب سلمة بأجة يعني سلمة بأجة جبلين جبلين متباعدي لكن يضرب بعض البعض وليس عندهم الفقه ولا ما عند العجائس وهو أحمد الدكتوراه هل نقول إن مرتبة العلمية التي أخذها وقد يكون أخذها بغش هل تبرد أن يبقى في ولاية الحكم بين الناس؟ لا لا والله ما تبرد أبدا يجب أن يزال وليست المراتب الوضعية الشهادات الحاضرة ليست التي يقاس بها الرجل كم من إنسان ليس عنده هذه الشهادة ولو وقف مع هذا الذي عنده شهادة الدكتوراه الدكتوراه الدكتوراه يعني ثلاث مرات لم يقف أمامه وعجز أن يقابل هذا الذي ليس عنده إلا شهادة جدائي لكن جيد في الفقه وهذا الشيء مشاهد فالحاصل أن الواجب أن نولي الأمر من هو أهله بالمعنى الحقيقي لا بالمراتب الوضعية لكن قد يقول السلطان مثل أولي الأمر الكبير أنا لا أستطيع أن أمحص الناس كلهم وأستبرع الناس كلهم فهذه الشهادات تعينني نقطي أنت معذور وهذا ما تقدر عليه لكن إذا تبين لك أن هذا ليس بأهل فالواجب عليك إزالته حتى لو احتج عليك أنا رجل عندي دكتوراه لي مثل عشرين سنة في الدكتوراه ولو كان عدم تبين فشلك فلا يجوز أن نوليك أمور المسلمين لا في القضاء ولا في التدريس ولا في غير هذا نعم المخرف قليلا فقر طيب والمخرف ماذا عندي وهذا المرش رجل وهذا المرش لا بد أن يعطى أنه يقلل فقر هل يأخذ لا بد أن يعطى أنه يقلل فقر طيب عندنا رجل أحدهما فقيهم لكن فقه قليل والثاني مخرف ماذا السؤال الآن نفهمنا كلامك الآن يكون ماذا السؤال منظر الأوقات فهنا واحد صوفي والآخر يعني مجمعه ماذا فهل هذا شخص الصوفي يعني يلبس الصوف في الشتاء أو اللي صوفي شرعا صوفي شرعا ما بشر صوفي أرى كل حال هذه المسألة خلها عند هذا ما عندي لها جواب