60- معنى حديث: "إن الله يحبُّ البصر النافذ عند ورود الشبهات..." وتخريجه - ابن عثيمين
التفريغ النصي
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله يحب البصر النافذ عن ورول الشبهات ويحب العقل عن حلول الشهوات العقل الكامل طيب صحيح أحسن ويحب العقل الكامل عن حلول الشهوات هذا
الحقيقي يحتاج إلى تخريج وخرج وخرج عندك خالد يقول أحسن الله إليكم في الحاشية قال الخافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء أخرجه أبو نعين في الحلية من حديث عمرال بن حسين وفيه حفص بن
عمر العدني ضعفه جمهور عندكم زيادة على هذا؟
ها هذه الأحاديث التي ذكرت في عمرال بن حسين خرجها أدود بن حفر وأوداءها الحارف بن عديد يسامل في مسنده أودها الحارف بن حجر في كتابه في كتاب المطالب العالية ونبه عليها أنها موبوعة كلها
فليتأمل وقال مصيري كل حديث في هذا البال ضعيف بل موجود لا يثبرت فيها شيء قلت قال وداود بن حبر قال الذهب عنه صاحب العقل وليته لم يسمعه قال أحمد كان لا يدري من حديث وقال أبو الحاكم
ذاهب الحديث غير ثقة وقال الدار قطني متروح وقال ابن جبان ليس على رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر صحيف في العقل وقال عقيري لا يثبرت في هذا الباب شيء والله أعلم وقال الإمام بن قيم في
المنار صفحة 25 الحديث العقل كلها كذب وقال الشيخ الألباني إلى حادث الغعيفة صفحة 13 ومما يحسن التنبيل عليه أن كل ما ورد في فضل العقل من هذا الحديث لا يصبح منها شيء وهي تدور بين
الضعيف والموجود وقد تتبعت ما أورده منها أبو بكل من الدنيا في كتاب العقل وفضله وأجدتها كما ذكر لا يصبح منها شيء لا ما هو كان أدعام أصفيه أحاديث في فضل العقل وأنه كل شيء وأنه المرجع
وأن الله أول ما خلق العقل وما أشبه ذلك هذه الموضوع وقد ذكره شيخ حسام بيرل قال نها موضوع لكن هذا ما هو تنع العقل هذا ما لا في هذا الحديث تقسيم الناس إلى قسمين قسم عنده بصر نافذ عند
ورود الشبهات بمعنى أنه عنده علما يزيل به هذه الشبهات وهذا صحيح محمود الثاني عنده عقل يعني عقل عند ورود الشهوات لأن الإنسان فيما يشتهي ويهوى ربما تغلبه نفسه دون أن يرجع إلى إلى عقله
والمراد بالعقل هنا عقل كل الإنسان بنفسه ما هو بالعقل الفعال الذي يبدعيه الفلاسفة هو ما أشبه ذلك لكن التخريج الذي ذكره مصطفى أقرب إلى الذي ذكر بقى خالق أقرب إلى الصوار ومع ذلك تجدها
تحديث على كل حال هذا الأمر أو هذا التقسيم سواء صح الحديث أم لما صح لا شك أن الإنسان محتاج إلى بصر النافذ متى عند حلول الشبهات حتى تنكشف عن الشبهات ويحتاج إلى عقل كامل عند حلول
الشهوات كم من الإنسان عند الهوى وعند الشهوة يغيب يغيب ولا يرجع إلى العقل وربما يتكلم ربما يفعل أشياء ينتقدها هو بنفسه إذا رجع إلى عقله ونعم ويقدر نعم نعم يجوز حتى هو إلى المصار
الحديث