310- هل يقام الحد على أعوان المحاربين؟ - ابن عثيمين

وإذا كان المحاربون الحرامية جماعة فالواحد منهم باشر القتل بنفسه والباقون أعوان له وردء له فقد قيل إنه يقتل المباشر فقط والجمهور على أن الجميع يقتلون ولو كانوا مئة وأن الرذأ والمباشر سواء وهذا هو المأثور عن الخلفاء الراشدين فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل ربيئة المحاربين والربيئة هو الناظر الذي يجلس على مكان عال ينظر منه لهم من يجي ولأن المباشر إنما تمكن من قتله بقوة الردء ومعونته والطائفة إذا امتصر بعضها ببعض حتى صاروا ممتنعين فهم مشتركون في الثواب والعقاب كالمجاهدين فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ويرد متسريهم على قاعدهم يعني أن نجيش المسلمين إذا تسرت منه سرية فغنمت مالا يعني أن جيش المسلمين إذا تسرت منه سرية فغنمت مالا فإن الجيش يشارقها فيما غنمت لأنها بظهره وقوته تمكنت لكن تنفل عنه نفلا فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل السرية إذا كانوا في بدأتهم الربع بعد الخمس فإذا رجعوا إلى أوطانهم وتسرت سرية نفلهم الثلث بعد الخمس وكذلك لو غنم إذن ماذا كانت متسريهم يعني المنبعثة في السرية واضح؟ واضح أو الغير واضح؟ المتسري هنا موبل المتسري معناها الذي تسرى مملوكا المتسري الذي انبعث في سرية وكذلك لو غنم الجيش غنيمة شاركت فسرية لأنها في مصلحة الجيش كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم لطلحة والزبير يوم بدر لأنه كان قد بعثهما في مصلحة الجيش فأعوان الطائفة الممتنعة وأنصارها منها فيما لهم وعليهم نعم نعم فأعوان الطائفة المتمنعة وأنصارها منهم منها فيما لهم وعليهم إذن مناهر رد والمقاتل في قطع الطريق إيش؟ سواء والربيئة الذي يطالع يكون مثلا على مكان المرتفع يطالع هل أقبل أحد هل جاء أحد هو أيضا منه فيضمن كما يضمنون ويعاقب كما يعاقبون نعم تنعة يصغر طائفة المتمنعة عندك المتنعة