409- معنى الإحصان وشروطه - ابن عثيمين

والمحصن من وطئ وهو حر مكلف لمن تزوجها نكاحا صحيحا في قبلها ولو مرة واحدة وهل يشترط أن تكون الموطوعة مساوية للواطئ في هذه الصفات على قولين للعلماء وهل تحسن المراهقة للبالغ وبالعكس فيه نزاع لأن هذا الاستفهام يعني أنه فيه نزاع لكن صحيح العبارة وهل تحسن المراهقة للبالغ فيه نزاع عندك أي نعم أندي فيه نزاع ذكر المؤلف رحمه الله من هو المحصن والمحصن في كل موضع بحسبه الإحصان قد يراج به ما ذكر المؤلف وقد يراج به العفيف مثل قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأده بأربعة شهداء وقد يراج به الحرائر مثل قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فالمهم أنه يفسر في كل موضع لما يقتضيه السياق المحصن هنا في باب الزنا يقول من وطئ وهو حر مكلف لمن تزوجها لنكاحا صحيحا في قبلها ولو مرة واحدة الشرط الآن لا بد أن يكون حرا فإن تزوج وهو عبد رقيق ووطئ ثم طلقها ثم أعتق ثم زنى فهل يكون محصنا ليش؟ لأنه حين النكاح ليس فرا أيضا مكلف يعني بالغا عاقلا فإن تزوج قبل البلوغ وجامع ثم طلقها ولم يجامعها بعد البلوغ فإنه ليس بمحصن لا بد أن يكون عباله وكذلك لو كان مجنونا تزوج وهو مجنون وجامع زوجته ثم من الله عليه بالعقل ثم زنى بعد ذلك فإنه ليس بمحصن لا يجب عليه الرجل فالثاني نكاح صحيحا فلو تبين أن النكاح غير صحيح مثل أن يتبين بعد أن تزوجها وجامعها يتبين أنها أخته من الغضاء فإنه لا يكون محصنا لماذا لأن النكاح غير صحيح في قبلها ترازا مما لو جامعها في الدبر أو في البخيري مثلا فإنه لا يكون بذلك محصن لا بد أن يكون في القبل فالشروط الآن حر مكلف بنكاح صحيح بنكاح ولا بد صحيح جامعها في القبل خمسة طيب لو زنى بامرأة ثم زنى بأخرى فهل يكون محصنا لا لأن جماعه الأول ليس في نكاح صحيح وكذلك أيضا لو تسرى تسرى يعني اشترى أمه وجامعها ثم زنى والعياذ بالله فهل هو محصن لماذا لأن جماعه هذا في غير النكاح الصحيح طيب وقوله وله مرة واحدة يعني لا يشترط الاستمرار حتى لو فرض أن المرأة ماتت وبقي بلا زوجة ثم زنى فهل محصن يعني لا يشترط استمرار النكاح إلى وقت فعل الفاحشة ثم قالوا هل يشترط أن تكون ممطوءة مزاوث للواطف هذه الصفات يعني أن تكون حرة بالرة عاقلة يقول على قوين العلماء المذهب عند حنابلة أنه لا بد أن تكون مساوية فلو تزوج صغيرة أو مجنونة أو أمة فإنه لا يكون بذلك محصنة لا بد أن تكون مرأة مساوية له في هذه الصفات وهل تحصن مراهقة للبالغ يعني مثلا لو تزوج امرأة لم تبلغ مراهقة وهو بالغ فهل يكون محصنا يرى بعض العلماء أنه يكون محصنا وبعضهم يقول لا فمن قال لا بد أن تكون كافئة في الصفات قال إن المراهقة لا تحصن المحصن نعم ومن قال لا يشترط فمن قال يشترط أن تكون كافئة قال إن المراهقة لا تحصنه ومن قال لا يشترط قال إنها تحصنه وبالعكس هو أن يحصن الصغير من كانت بالغة كما لو تزوج وله قبل أن يبلغ ثم جامع الزوجة ثم زنت هي فهل تكون محصنا على خلاف بين العلماء والمذهب أنها لا تكون محصنا لأن زوجها صغيرة كيف جامعها قبل أن يبلغ؟ نعم كيف يجامعها قبل أن يبلغ؟ نعم شيء شكال هذا؟ نعم يجامعها قبل البلغ؟ نعم يمكن ينتشر؟ الله مستعان بالله غريب الطفل الذي يرضى أن ينتشر ذكره نعم غريب رأيت أخاك هو صغير العجيب أني قرأت لبعض العطبة قولا يعني يضحك السفاء منه يقول إن الطفل وهو يرضى أمه يتصور أنه يجام ولذلك ينتشر ذكره سبحان الله يعني إلى الحد يعني يجعل كل حركات كلها مبنية على الشاه والجلسين ولا أشكن هذا قول باطل أما مسألة الانتشار فهذا واطل ما فيه إشكال لكن قال هل ينزل أو لا؟ ما ينزل إذا أنزل صار فالغا