507- أعظم عون لولي الأمر ثلاثة أمور - ابن عثيمين

وأعظم عون لولي الأمر خاصة ولغيره عامة ثلاثة أمور أحدها الإخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره وأصل ذلك المحافظة على الصلوات بالقلب والبدن ما هو الدليل على الصلاة؟ محافظة قوله تعالى واستعينوا للصبر والصلاة الحمد لله الثاني الإحسان إلى الخلق بالنفع والمال الذي هو الزكاة الثالث الصبر على أذى الخلق وغيره من النوائب ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر كثيرا كقوله تعالى كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة وكقوله تعالى كثيرا منه عندنا ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر كقوله في موضعين لما في موضعين ولابد من حالث كثيرا أو من حالث موضعين لأن الموضعين لا تعد كثرة نعم واستعينوا بالصبر والصلاة إن الله ما حصب له غير هذه استعينوا بالصبر والصلاة وإنها الكبيرة لأعرف أشياء من النفسه هما آيتان من النفسه لا اللي عندها ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر كقوله في موضعين أظن هذا أحسن نصر يعني تحتف كثيرا ها عندك ولك رأيات غير غير الآيات إذن الصواب على الحال كثيرا كثيرا وحظ موضعين طيب الصبر اللي عندك أن ليش لكن عندك أنت في آيتين أيه الظاهر الظاهر ولهذا جمع الله بين الصلاة والصبر عندك أجمع يجمع الله يجمع طيب يجمع الله بين الصلاة والصبر كثيرا كثيرا في قوله في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة وكلهما في صلاة البقرة يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة نعم في قوله في مضعين واستعينوا بالصبر والصلاة أيضا يا أيها الذين آمنوا آمن استعينوا طيب وكقوله تعالى وأكم الصلاة نعم يعني عندنا آيتين في البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة لكن أحداهما يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة طيب والثاني واستعينوا بالصبر والصلاة كقوله تعالى كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة كقوله تعالى في موضعين أنا والله يا شيخ أقول إن كانت الرغضة إنها في ثلاثة أيام يعني فالشكل ما ما تساعد سؤالك هذا قطعنا شوي إنه راح جاري راح عن يده كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة وكقوله يا شيخ نعم وكقوله وكقوله يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة لا لا هذه تبع لون أين وكقوله تعالى وأقم الصلاة طرفين نهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين وقوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وكذلك في سورة قاف فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وقال تعالى ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ولقد نعلم أنك طيب طيب طيب أخطأت ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وأما قرانه بين الصلاة والزكاة في القرآن فكثير جدا فبالقيام بالصلاة والزكاة والصبر يصلح حال الراعي والرعية إذا عرف الإنسان ما يدخل في هذه الأسماء الجامعة يدخل في الصلاة من ذكر الله تعالى ودعائه وتلاوة كتابه وإخلاص الدين له والتوكل عليه وفي الزكاة كيف قول من يقول وأما قرنه عنده وأما قرنه وعندي وأما قرانه لا غلط وأما قرانه ما يصعب وأما قوله بين الصلاة والزكاة وفي الزكاة بالإحسان إلى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم وإغاثة المنقل الفتاوى بدون من لا بس وفي الزكاة بالإحسان إلى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم وإغاثة المنقل وفي الزكاة بالإحسان ولا الإحسان هذا الفتاوى الإحسان أحسن طيب وفي الزكاة الإحسان إلى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم وإغاثة الملهوف وقضاء حاجة المحتاج لا أحسن الإحسان يعني ويتخل في الزكاة الإحسان ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كل معروف صدق فيدخل فيه كل إحسان ولو ببسط الوجه والكلمة الطيبة ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه فينظر أمامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشك ثمرة فليفعل فإن لم يجد فبكلمة طيبة وفي الصنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وفي الصنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه من منبسط ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي