28 - 45 تنقسم الاستعارة إلى مرشحة ومجردة ومطلقة - شرح البلاغة - ابن عثيمين

وتنقسم الاستعارة إلى مرشعة وهي ما ذكر فيها ملائم المشبه به نحو أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم فالاستراء مستعار للاستبدال وذكر الربح والتجارة ترشيح وإلى مجردا ما معنى المرشحة المرشحة المقوات المقوات أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى الاستعارة انتهت إلى هذا الحد فما ربحت تجارتهم هذه جملة تقوي الاستعارة الاستعارة ذكرنا انها بالشراء ولا لا طيب التجارة تناسب الشراء لأن الرجل يشتري الشياء ليربح فيه أو ليستعمله في بيته مثلا فهذا نسميه ترشيحا يعني إذا ذكر في الاستعارة ما يلائم المشبه به سمي ذلك ترشيحا نعم وإلى مجردة وهي التي ذكر فيها ملائم مشبه نحو فأذاقها الله لباس الجوع والخوف استعير اللباس لما غشي الإنسان عند الجوع والخوف والإذاقة والإذاقة تجريد لذلك وإلى مطلقة وهي التي لم يذكر معها ملائم نحو ينقضون عهد الله ولا يعتبر الترشيح الآن قسم رحمه الله إلى ثلاثة تقسام الأول ما ذكر فيه ملائم المشبه به فما تسمى ترشيح والثانية ما ذكر فيها ملائم المشبه وهذه مجرد والثالث ما خلت عن ملائم هذا وهذا فهذه مطلقة وكذلك ما ذكر فيها ملائم هذا وهذا فإنها تسمى مطلقة وطبعا هذه الصلاحات ليست شيء مبني على دليل هذا مصطلح من جنس المصطلح في علم الحديث طيب إذا قلت رأيت أسدا يحمل حقيبة ويكتب بقلم ويكتب بقلم سموا هذا رأيت أسدا يحمل حقيبة ويكتب بقلم نعم هذا ترشيح كذا نعم انتبه يا جماعة مجرد الآن ويكتب بقلم هل يناسب المشبه أو المشبه به المشبه المشبه إذن مجرد يعني مجرد وإذا قلت رأيت أسدا يحمل حقيبة يفترس أقران هذا ترشيح لأنه يلائم المشبه به إذا قلت رأيت أسدا يحمل حقيبة هذه مطلقة فتبين الآن الخلاصة أنه إذا ذكر في الاستعارة ما يلائم المشبه به فهو ترشيح والترشيح يعني التقوية وإذا ذكر ما يلائم المشبه فهو تجريد يعني كأنك بعد أن ادعيت أن هذا المستعار له هو المستعار جردته بذكر ما يلائم المستعار له وإذا لم يذكر هذا ولا هذا فهي مطلقة لكن ذكر المؤلف في الأخير يقول ولا يعتبر ولا يعتبر الترشيح والتجريد إلا بعد تمام الاستعارة بالقرينة صحيح هذا ضروري لا يعتبر الترشيح والتجريد إلا بعد أن تتم الاستعارة انظر إلى قولك رأيت أسدا يحمل حقيبة استعارته للرجل الشجاع كلمة يحمل حقيبة تناسب المشبهة أو المشبه به أسألكم هل تلائم أو لا تلائم تلائم المشبهة لا شك لكننا لا نجعلها هنا مجردة لأن هذه هي القرينة المانعة إذن التجريد والترشيح لا يعتبر إلا بعد تمام الاستعارة بقرينته انتال كلام الاستعارة وإن كنتم عرفتموها في هذه الجلسة فأنتم أبطال نعم وسننطيش الأسئلة عليها في التصدقات نخرج منها ولا نبقى نعم نبقى إلى نكرد طيب لو قلت رأيت نعامة تدس رأسها في الرمل ماذا هذا استعارة وماذا غير استعارة حقيقة حقيقة نعم لماذا نجعل حقيقة لعدم القرينة لعدم القرينة فنقول هذا رأى رجلا حقيقة رأى نعامة حقيقة تدس رأسها في الترع ولو قلت رأيت نعامة تحمل سيفا لا تضرب به إشها استعارة استعارة القرينة تحمل سيفا لا تقتل به نعم أو لا تضرب به هذه استعارة طيب إذا أردنا أن نصفها شخصا بالفصاحة من من اللي اشتهر بالفصاحة قسط بالسائل قسط بالسائل المسهد بالفصاحة