26 - 45 تنقسم الاستعارة إلى تصريحيّة ومكنيّة - شرح البلاغة - ابن عثيمين

وتنقسم الاستعارة إلى تصريحية وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به كما في قوله فأمطرت لؤلؤا من نرس وسقت وردا وعضت على العناب بالبرد هذا البيت غريب هل هو فصيح نعم لكن فصيح تشد في الاستعارة فأمطرت لؤلؤا من نرس وسقت وردا وعضت على العناب بالبرد نعم فقد استعار اللؤلؤ والنرس والورد والعناب والبرد للدموع للدموع والعلون والخدود والأنامل والأسنان طيب ذكره لف ونشر مرتب استعار اللؤلؤ للدموع والنرجس للعيون والورد للخدود للخدود والأنامل للورد للخدود والعنام للأنامل والبرد للأسنان طيب يعني معناه أنها بكت وحصل من بكائها ما ذكر هذا التنبيه من الإخوان يقول يجعلون أصابعهم في سورة بقا وليست هي التي في سورة نوح كلما دعوتهم لهم جعلوا أصابعهم في أذانهم فانتبه لهذا طيب لو قال قائل ذكرتم أن المجاز سواء علاقته المشابهة أو المشابهة لابد فيه من قرينة وعلاقة فما هي القرينة التي تمنى من إرادة المعنى الحقيق نعم الأخ لأن لا يمكن أن تمطر لؤلؤا واضح طيب وكذلك يقال في الباقي أما العلاقة في كل الكلمات هذه فهي المشابهة شبه دموعها اللؤلؤ والغرض من ذلك التقبيحة والتحسين طيب وكذلك يقال في البواقع طيب ما هي العلاقة بين العناب وأطراف الأنامل والأنامل نعم اللون لأن العناب لونه أحمر وهذه قد صبغت أناملها للحناء فصارت تشبه العناب نعم وإلى مكنية وهي ما حذف فيها المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه كقوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فقد استعار الطائر للذل ثم حذفه ودل عليه بشيء من لوازمه وهو الجناح وإثبات وإثبات الجناح للذل يسمونه استعارة تخيلية نعم لأن الذل حقيقة لا يسألوا الجناح لكن تخيلهم كأنه طائر له جناح فحذفه ورمز إليه بشيء من لوازمه مثال ذلك أيضاً قوله أولئك الذين اشتروا الظلالة بالهدى إذا جعلنا الاستعارة في كلمة الظلالة نقول شبهت الظلالة بالمتاع لأن انتعه الذي يشتره وحذب المتاع ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو الشراء أو اشتروا فهذه استعارة مكنية وقال الشاعر وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع إذا المنية أنشبت أظفارها هل المنية أظفار تنشب؟ لا لكنه شبه المنية بإيش؟ بالوحش أنشب ظفره وحذف الوحش ورمز إليه بشيء من لوازمه وهي الأظفار نعم وتنقسم الاستعارة إلى أصلية صار إذا وجد المشبه به فهي تصريحية وإذا وجد المشبه وحذف المشبه به ورمز إليه من شيء من لوازمه فهي مكنية تمام؟ طيب وتنقسم الاستعارة إلى أصلية وهي ما كان فيها المستعار اسما غير مشتاب